Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

pendapat sebagian besar ulama. Adapun al fu'aad adalah tempat hati dan
a s h- s hadr adalah tempht al fu' aad. Wall aahu a' lam.
K e t uj u h : F irman Al lah' azz a w a j al I a,
e Jb.i Lb i O * Wnglihatan
mereka." Ini menjadi dasar orang yang mengutamakan pendengaran daripada
penglihatan, karena pendengaran disebutkan sebelum penglihatan. Dalam ayat
ii Li'otA;tiU
lain, Allah 'azza wa jallaberfirm"",
{i:r:.i:-&
"Katakanlah, 'Terangkanlah kepadaku jika Allah mencabut
pendengaran dan penglihatanmu '. " (Qs. Al An'aam [6]: a6)
lJlah' azza wa j alla lryaberfinnan, i'*j'$'t}2'il $li e * t
" Dan Dia menjadikan bagi lcamu pendengaron, penglihatan dan hati. "
(Qs. As Sajdah [32]: 9)
Orang yang berpendapat demikian berkata, "Dengan pendengaran,
seseorang dapat mengetatrui dari segala aratr dan dalam keadaan terang atau
gelap. Sementara dengan penglihatan, seseorang hanya dapat mengetatrui apa
yang ada di hadapannya, itupun dengan perantara sinar atau cahaya."
Di sisi lain, sebagian besar atrli kalam mengutamakan penglihatan dari
pendengaran, sebab hanya suara dan perkataan yang dapat diketahui dengan
pendengaran. Sedangkan dengan penglihatan, seseoftrng dapat mengetahui
benda, warna dan segala bentuk gerakan. Lalu mereka berkata, "Tatkala
kemampuan penglihatan lebih banyak maka iapun menjadi lebih utama."
Merekajuga menyatakan kemungkinan dapat mengetahui sesuatu dari segala
arah dengan perantara penglihatan.
Kedelapan: Jika adayang bertanya, "KenapaAllah menjamakkan a/
abshaar (penglihatan) dan memufradkan (menunggalkan) as-sam'u
(pendengaran)?'
Ada yang menjawab bahwa lafhztr as-sam 'z itu dimufradkan karena
bentuknya ad alah mas dar yang bisa digunakan untuk sedikit dan banyak.
Dikatakan, "Samilu asy-syai'a, asma'uhu sam'en wa simaa'an." As-
Sam'u jugaadalatr isim untuk alat pendengaran, yaitu telinga.