Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

iai *t
l0)
4 " Dalam hati mereks ada penyakil. " (Qs.Al Baqaratr [2J:
Allah 'azza wo jolla berfirman tentang adh'dhaiq (sesak),
"Dan barangsiapa yans
L:;+ iii;-;i*,'guiiVv:
dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah meniadikan dodanya
sesaklagi sempit. " (Qs.AlAn'aam [6]: 125)
Allah 'azzawa jallaberfirman t€ntang qth-thob'a (dikunci mati),
$;4i )i3'i& Ub t Li " Lol, hati mereka ditunci mati; karena itu
merelutidakisyct nrcngerti. " (Qs.Al Munaafiquun [63]:3)
Allah' uza wa iallajuga berfimrarl e*
rib'Si
&',i " khlcot,
sebenarnya Allah telah mengunci mati hati mereka karena
lcelea/irannya. " (Qs.An-Nisaa' [a]: I55)
Allah 'azzawa jalla berfirman tentang al ldtatam (dikunci mati),
|f.$;*'ei iil "Allah teloh mengurrci'mati hati mereka-" (Qs. Al
Baqarah t2l:7)
Penjelasan tentang semua sifat ini akan disebutkan @a tempatnya
nrasingfiasing inryaA[alt.
Keduo: Al Khatm bisa terjadi pada sesuatu yang dapat diraba dan
dilihat s€perti yang telah kami jelaskan, dan bisajugapadamaknaseperti
yang kami jelaskan di atas.
Al Khatmpada hati adalatr tidak mengindalrkan firman-firmanAllatt
'azzo wa jalla dan tidak merenungkan ayat-ayat-Nya. Al Khatm pada
pendengaran adalatr tidak mematramiAl Qur'an apabila dibacakan kepada
mereka atau mereka diajak kepada mengesakanAllatr. Sedangkan al khatm
padapenglihatanadalahtidakmerenungimaktrlukAllatrdankeajaibanciptaarr
Nya. lni adalatr pendapat IbnuAbbas, Ibnu Mas'ud, Qatadah dan lainnya.
Ketiga: Dalam ayat ini terdapat dalil yang paling jelas batrwaAllatr
' azza wa j alla adalah yang menciptakan hidayatr (petunjuk) dan kesesatan,
kekufrran dan keimanan. Maka renungkanlah, hai para pendengar, dan
LJlJ
Ul,."ulB'rylt