Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

dihubungkan). Ini dikatakan oleh Ibnu Kaisan. Sementara itu Muhammad bin
Yazidberkata, "lliadalahmubtada', d* i.-rJ, I ii
'f43i;f; uautut
khabar. Lalu, mubt ada' dan khabar ini adalah khab ar inna.
An-Nuhhas berkata, "Maksud ayat: mereka tidak akan menggubris.
Oleh karena itu tidak akan berguna peringatan apapun padam€reka."
Para ahli qira'at berbeda pendapat tentang cara baca
fiiiui;.Ulama
Madinah, Abu Amru, Al A'masy dan Abdullah bin Abi Ishaq membaca,
'&:;l aandzartahum.3s Carabaca ini dipilih oleh Khalil dan Sibawaih.
Cara baca ini termasuk dalam tata bahasa Qtuaisy dan dibenarkan oleh Sa'ad
binBik
Diriwayatkan dari Ibnu Muhaishin bahwa dia membaca, andzartahum
am lam tundzirhum, dengan hamzah tanpa alif sesudahnya.
Diriwayatkan dari Ibnu Abi Ishaq bahwa dia membac u,'rinrtii
aa'andzartahrzz. Abu Hatim berkat4 "Kamu boleh memasukkan alifdi antara
dua hamzatr dan hamzah kedua dibaca pendek. AbuAmru danNafi' sering
melalorkanitu."
Hamzah, Ashim dan Al Kisaii membaca dengan' a' andzar t ahum. lru
adalah pilihanAbu Ubaid. Akhfasy berkata, "Boleh memendekkan hamzah
pertama dari dua harnzah, nzrlmm itu sangat jelek, sebab biasanya orang Arab
memendekkan bacaanhanyasetelah ada hurufyang susah diucapkan dan
setelatr sebelumnya sudah ada huruf yang sama." Abu Hatim berkat4 "Boleh
memendekkan dua hamzah."
Inilah tujuh cara baca untuk nfi3:"i;
Sedangkan cara baca yang
kedelapan hanya boleh pada selain AI Qur' an, sebab cara baca yang kedelapan
tersebut menyalahi carabaca mayoritas ulama qira'at dan ulamakaum muslim.
Al Askhfasy Sa'id berkata, "Hamzah pertama diganti dengan ha':
ha' andzartaharn, sama seperti pada lryaaka menjadi hqryaaka. Al Akhfasy
38
Qira'at (cara baca) ini adalah salah satu cara baca yang mutawatir. seperti yang
disebutkan dalam Taqr i b An-N asyr, hlm. 23.
Tafsir Al Qurthubi
@