Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

dengan tanah. Kaafir minal ardh artinya daerah yang jauh dari jangkauan
dan hampir tidak pematr dikunjungi atau dilewati manusia Siapa yang tinggal
di daeratr itu maka orang tersebut disebut ahlul kafuur. Adayangmengatakan
al lcafuur adalah a I q ur a (kampung/desa).
Firman All ah' azzo w a j alla, ;Xi;',i;. Artinya sama bagi merpka
diberi peringatan ataupun tidak. Adapwr istifhaam (pertanyaan) di dalam
trngkapan ini untuk menguktrhkan persarnaan tersebut. Contoh serupa adalatt
firman Allah 'azza wa jalla, 3b"{t - #;:;i,rt;ii-t[;',i;
"Adalah sama saja bagi kami, apalcah kamu memberi nosehat atau tidak
memberi nasehat. " (Qs. Asy Syu'araa' [26]: I36).
Firman All ah' ozza w a j al I a,';i'i l;i; Al Indzaar : Al lbl aagh w a al
'ilaam (menyampaikan dan memberitahukan). Kataal indzaarini hampir
tidak digrmakan kecuali pada peringaun yang jangka waktu pelaksanffm apa
yang diperingatkan itu masih lama. Jikajangka waktunyatidak lama maka
dinamakan dengan i sy' aar, bub,at indzaar
Para ulama berbeda pendapat tentang takwil ayat ini. Ada yang
mengatakan batrwa ayat ini umunr, namrur maknarryra ktnrss pada orang yang
memang berhak mendapatkan adz"ab dan dalam ilmuAllatr orang tersebut
meninggal dtrnia &lam kekafiran" Dengan aya ini,Allah irgin mernberitatulCIn
batrwa ada di antara manusia yang keadaannya sqerti ini, tanpa rnenyebuitkan
siapadia
IbnuAbbas danAl Kalbi berkata, "Ayat ini tunrn kepadaparatokoh
Yahudi, seperti Huyay binAkhthab, Ka'ab binAsyrafdan teman-temannya."
Rabi'binAnas berkat4 "Ayat ini tunm pada para komandanpasukan kafir
yang tsbumft di perang Badar." Namun pendapat pertama adalah yang pding
benar.
Firman All ah 'azza wa jalla,'o;i- { , posisinya sebagai khabar
izna. Makzudnya: sesungguhnya oftilng-orzlng yang kafir adalatr tidak beriman.
Ada juga yang mengatakan bahwa khabar inna adalah sawaa'un,
sedangkan ungkapan selanjutnya menempati tempat shilah (yang
t.1111
Surah A[ Baqarah