Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

yang lain. Seperti inilah yang dikatakan oleh Asy-Syaf i. Dia juga
menambatrkan batrwa boleh dengan I llaahu Al Akbar dan Allah Al Kabiir .
Dalil Malik adalah haditsAisyah RA, diaberkata: Rasulullah SAW
selalu membuka shalat dengan takbir dan bacaan alhamdulillaah rabbil
'oalamiin.
Juga hadits Ali RA, "Dan permulaan (yang menyebabkan suatu
haram dalam) shalat adalah talcbir. " Jugahadits tentang orangArab badui,
"[aludiabertakbir."
Dalam Sturan lbnu Majah disebutkan: Abu Bakm binAbi Syaibah dan
Ali bin Muhammad Ath-Thanafasi menceritakan kepada kami, keduanya
berkata, "Abu Usamatr menceritakan kepada kami, diaberkata 'AMul Hamid
bin Ja'far menceritakan kepadaku, dia berkata'Muhammad bin Amru bin
Atha' menceritakan kepada kami, dia berkata,'Aku mendengarAbu Humaid
As-Sa'idi berkata'Apabila hendak melalekan shalat, Rasulullah SAW selalu
menghadap kiblat dan mengangkat kedua tangan beliau, lalu berucap,
'Allaohu akbar."'2e Ini merupakan nash yang sangat tegas dan hadits yang
shahih tentatgpenentuan lafazh takbfu.
Abu Hanifatr berkata, "Jika seseorang membuka shalat dengarlaa
ilaaha illallaaft (tidak ada tuhan selain Allah) maka boleh. Jika dia berucap,
Allaahumma igh/ir lii (YaAllahAmpunilah aku) maka ini tidak boleh." lni
juga dikatakan oleh Mutrammad bin Hasan.
Abu Yusufberkata, "Tidak boleh apabila dia mampu mengucapkan
takbir." Hakam bin Utaibatr berkata'Apabila seseorang berdzikir menyebut
nama Allah sebagai ganti takbir maka boleh." Abu Hanifah berkata,
"Boleh mengucap takbir dalam bahasa Persia, sekalipun dia mampu
mengucapkannya dalam bahasaArab." Namun IbnuAl Mundzir berkata,
"Tidak boleh, sebab itu menyalahi apa yang dilakukan oleh kaum muslim
dan menyalahi apa yang telah diaj arkan oleh Rasulullah SAW kepada umat
beliau. Kami tidak mengetahui ada orang yang menyetujui apa yang
2e
HR. Ibnu Majah pada pembahasan tentang Mendirikan Shalat, 1 1264, no. 803 .
@
[s.,ruh tB"q"':h]