Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Hadits ini merupakan dasar pada kewajiban takbir dan salam. Tidak
dapat diganti dengan selain keduanya sebagaimanabersuci tidak dapat diganti
dengan yang lain, menurut kesepakatan para ulama.
Abdurratrman bin Matrdi berkata, "seandainya seseorang membuka
shalatnya dengan tujuh pulutr namaAllatr dari nama-namaAllah, tetapi dia
tidak bertakbir takbiratul ilram maka shalatnya tidak satl. Jika dia berhadats
sebelum salam maka shalatnya tidak sah." Ini membuktikan bahwa
AMurratrman bin Mahdi nrcnganggap slnhihhditsAli RA.
AMurratrnan bin MaMi sendiri adalatr seorang imam dalam ilmu hadits
dan ilmu membedakan hadir yang shahihdari hadits yang cacat. Cukuplatt
bagimudenganqra!
*****
Sementara itu, para ulamajuga berbeda pendapat tentang kewajiban
mengucap takbir takbiratul ihram ketika memulai shalat, yakni sebagai
berikrn:
Kesembilan belas: Ibnu Syihab Az'Zvhi,Sa'id bin Musalyib, Al
Auza'i, AMtrratunan dan sekelompok ulama lainnya berkata" *Takbiratul
ihram bukan wajib. Diriwayatkan dari Malik tentang makmun, apayang
menguatkan pendapat ini.
Namun yang benil dari madztrab Malik adalatr takbiratul ihram iat
waj ib dan termasnk salah sanr nrkun dari ruhrFrukun shalat. Inilah yang benar
dan inilatr pendapatjumtnr utama Semua orang yang menyalatri pendapat ini
berarti menyalatri sunnah.
Kedua puluh: Para ulama berbeda pendapat tentang lafazh yang
dengannya seseorang masuk dalam shalat. Malih para sahabatrya danjurnhur
ulama berkata, "Tidak sah kecuali takbir. Thkbir tidak dapat diganti dengan
tatrlil, tosbih, ta'zhim darr tohmid.Ini juga adalah pendapat ahli Hijaz dan
mayoritasulamahaq.
Menurut Malih tidak sah kecuali detgan Allaahu aftbar.Tidak boleh
Tafsir Al Qurthubi