Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

ketika talrbiratul ihrom,ketika ruku dan ketika bangkit dari ruku adalah
wajib. Barangsiapa yang tidak mengangkat tangannya maka shalatrya batal."
Ini adalatr perkataan Al Humaidi dan salah satu riwayat dari Al Auza'i . Mereka
berdalil dengan saMa Rasulullah SAW,
*f ,r-r+i:rstb
"Shalatlah kalian seperti lulian melihatlru shalat. " (HR.Al Bukhari)
Mereka berkata, "Maka wajib bagi kita melakukan seperti apa yang
dilakukan oleh beliau, sebab beliau adalatr orang yang menyampaikan apa
yang dimaksudkan oleh Allatr."
t_
Sedangkan mengucap takbir, selain tal<biratul ihram,adalatr sunnatr
menr.uut jumhur ulama berdasarkan hadits tersebut.
Ibnu Al Qasim, satrabat Malik, berkata, "Barangsiapa yang tidak
mengucap takbir (selain takbiratul ihram)dalam shalat sebanyak tiga kali
lalujika tidak mengucap takbir untuk keempat kaliny4 maka dia hanrs sujud
sahwi sebelum salam. Jika diatidak sujud satrwi makabatallah shalatnya.
Jika dia lupa satu atau dua kali takbir maka dia hanrs sujud sahwi jug4 namun
jika diatidak melalarkanryra makatidaklah mengapa." Diriwayatkan dari Malik
batrwatidakwajib sujud sahwi bagi orangyang lupasatukali takbir.
Ashbaghbin Fad danAMullah binAbdul Hakam berkata "Tidak wajib
atas orang yang tidak bertakbir dalam shalat dari awal sampai akhir sesuatupun
apabila dia telahbertakbiratul ihram. Jika dia tidak mengucap takbir secara
sengaja maka dia harus sujud satrwi. Jika dia tidak sujud sahwi maka tidak
mengapa baginya. Tetapi tidak sepantasnya bagi seseorang meninggalkan
takbir secara sengaja, sebab takbir termasuk salah satu sunnatr shalat. Jika
dia tidak bertakbir maka dia telah melakukan kesalatran, walaupun tidak ada
kewajiban apapun atasnya dan shalatnya tetap sah."
Saya (Al Qurthubi) katakan, "lnilatr yang benar dan dipegang oleh
ahli fikih dari madztrab Syaf i, paraulama Kufatr, sejunlah ahli hadits dan ahli
fikih dari madzhab Malikiyah, selain orang yang sependapat dengan lbnul
:r")
f trr.t *** l
^,