Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Sebagian ulama berkata, "sesungguhnya yang dimaksudkan dalam
hadits itu adalatr shalatyang sudahdimaklumi,"Artinya,hendaklah dia shalat
dua rakaat lalu pergi. Namun pendapat yang pertama (mendoakannya) lebih
populer dan dipegang oleh mayoritas ulama.
Ketika melahirkanAbdullah bin Zubair, Asma' mengirim anaknya
tersebut kepadaNabi SAW. Asma' berkata" *Kemudian beliau mengusapkan
tangan beliau dan shalat (berdoa) untuknya." Allah 'ozza wa jalla juga
berfirman, '*-& ')L'5" Dan mendo'alah untuk merel(a." (Qs' At Taubah
[9]:103)
Suatu kaum berkata "shalat diambil dali ash shalaa,yang berarti urat
yang berada di bagian tengatr punggung dan terbagi dua di bagian ekor. Shalat
juga diambil dar'i kata al mushalli pada balapan kuda, yang berarti kuda
yang berada di unrtan kedua. Mungkin karena shalat menempati tempat kedua
pada rukun iman setelatr mengucap syatradat, atau karena orang yang ruku
melipat punggungnya, sebab ash-shalaaft jugaberarti pangkal ekor pada
kuda. Ali RApernah berkata "Rasulullatr SAW terdahulu, dan diiringi oleh
Abu Bakar, kemudian di urutan ketiga adalah Umar."
Ada lagi yang mengatakan bahwa ash-shalaaft berarti al-luzuum
(menetapi). Contohnyashaliya bin naar apabilatetap berada di dalam api.
Contohnya lagi, firmanAllah 'azzawajatta,;t4L f)U ;)b3 "Memasuki
apiyangsangatpanas (neraka). " (Qs.Al Ghaasyiyah [88]: a)
Berdasarkan ini, sepertinya makna shalat adalah menetapi ibadatt
berdasarkan apa yang telah diperintahkanAllatr 'azzawa jalla-
Adajuga yang mengatakan bahwa shalat diambil dan shallaitul 'uud
b in naar, apabila aku ingin melentr:rkan tongkat kayu dengan cara dipanaskan.
Sepertinya orangyang melaktrkan shalat melunrskan diriny4 melenturkan dan
menurdukkannya dengan shalat.
Selain berarti doa, shalat juga berarti rahmat. Contohny4 Allahumma
s hall i' al a muhammad (al hadi it s). Shalat j uga berarti ibadah, contohnya
firman Allah' azza wa jalla,
St'ry -rttt'o( v': " s e mb ahyang mere lca
s,""h Al
I
B"q"-il