Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

dia masuk benama imam." Seperti ini juga yang dikatakan olehAl Auza'i.
NamunAlAuza'i membolehkan melakukan dua rakaat sunah Shubutr di dalam
masjid selama orang tersebut tidak takut ketinggalan rakaat akhir bersama
imarr
Ats-Tsauri berkata, "Jika dia takut ketinggalan satu rakaat maka dia
harus masuk bersamajamaah yang lain dan tidak boleh melakukan shalat
sunah Shubuh. Jika tidak takut maka dia boleh melalnrkannya sekalipun sudah
masukkedalammasjid."
Hasan bin Hay
-{ikatakan
Ibnu Hayyan-, berkata, "Apabila iqamah
sedang dikumandangkan maka tidak ada shalat sunah kecuali dua rakaat
sunah Shubuh." Asy-Syafi'i berkata, "Barangsiapa yang masuk ke dalam
masjid dan iqamah shalat sudah dikumandangkan maka dia harus masuk
bersama imam dan tidak boleh melalcukan sunah Shubutu baik di ltrar maupun
di dalam masjid." Seperti ini pula yang dikatakan oleh Ath-Thabari, Ahmad
bin Hanbal dan Malik, mentrut salah satu riwayat darinya.
Pendapat terakhir inilah yang benar, berdasarkan sabda Rasululhh SAW
"Apabila iqamah sudah dikumandangkanmal<a tidakada shalat kecuali
shalat wajib. "
Hukum dua rakaat sunah Shubuh ada yang mengatakan Sunnah,
keutamaan atau dianjurkan. Namun dalil yang diterima ketika terjadi
pertentangan adalatr dalil Sunnah.
Di antara dalil perkataan Malik dan Abu Hanifatr tentang shalat sunah
Shubuh setelah iqamah dikumandangkan adalah apa yang diriwayatkan dari
Ibnu Umar, batrwa dia pemah datang sementara imam sedang shalat subuh.
Maka dia shalat sunah di kamar Hafshah, kemudian baru dia shalat bersama
imtrn
Sedangkan dalil Ats-Tsauri danAl Auza'i adalah apa yang diliwayatkan
dari Abdullah bin Mas'ud, bahwa dia pemah masuk masjid saat iqamah telah
dikumandangkan. Dia shalat dua rakaat sunah Shubuh di belakang sebuah
tiang di dalam masjid. Kemudian baru dia masuk shalat di dekat Hudzaifah
f11l:]
Surah Al Baqarah