Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

'(Yaitu) orang-orang yang takut akan (adzab) Tuhan mereka, sedang
mere ka tidak mel ihat-Nya.' (Qs. Al Anbiyaa' [2 I ] : 49) Dengan demikian,
Allah' eza wa jalla ghaib (tidak nampak) pada pandangan dan tidak terlihat
di dunia ini, namun bukan ghaib pada akal dan dalil. Mereka (orang-orang
yang beriman) percaya bahwa mereka memiliki Tuhan Yang Maha Kuasa
yang akan membalas semua amal perbuatan. Maka mereka pun takut
terhadapNya di dalam hati dan pada saat mereka sendirian, yang mana mereka
tidak terlihat oleh manusi4 karena mereka yakin dengan pengawasan Allah
terhadap mereka. Dengan demikian, ayat-ayatdi atas dapat dipadukan dan
tidak bertolak belakang. Segala puji hanya bagi Allah."
Ada pula yang mengatakan bahwa adalatr dengan
#Vmaknanya
sanubari dan hati merek4 berbeda dengan ofturg-oftrng munafik. Ini pendapat
yang bagus. Seorang penyair berkata dalam bait syaimya:
Dan dengan hati kami beriman. Sungguh dahulu kaum kami
Me nyembah b erhala-berhala s e be lum Muhammad dat ang
Keempot: Firman Allah 'azza wa jalla, i!,ili oHS Uang
me ndirilran shalat) berada pada posisi' athaf (berhubungan), yakni athaf
j uml ah Q,aln:rrt) kepadaj uml ah. Mendirikan shalag yaitu menunaikan shalat
dengan melaksanakan rukun-rukun dan sunnatr-sunnatr shalat di dalam
waktuny4 seperti yang akan dijelaskan nanti.
Dik atak ara q aama asy-syai' u, apabila selalu dan tetap sesuatu tersebut.
Bukan mendirikan di sini bukan berarti b€rdiri di atas kaki, namun ini sama
dengan perkataanm\,"Qaama al haqq",yakni nampak dan tetap. Seorang
penyair berkata dalam bait syairnya:
Peperangan benar-benar telah terjadi dengan lcami
Penyair lainr6 berkata dalam bait syaimya:
16
Penyair ini bernama Mirar bin Sa'id Al Faq'asi. Silakan lihat kembali Khazqnah Al
A dab. 3 /233. Bait syair ini dicantumkan pula oleh lbnu Athiyah dalam tafsirny a, 1 / I 46.
Tafsir Al Qurthubi
[@