Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

'azza wa jal/a. Namun Ibnu Al Arabi menganggap lemah pendapat ini.
Kelompok lain berpendapat bahwa
4
itu adalatr qadha dan taqdir.
Kelompok lain lagi berpendapat bahwa .;lTi* u-atr Al Qur' an dan apa
yang terdapat di dalamnya daripada yang ghaib. Kelompok lain lagi
berpendapat batrwa adalatr semuayang diberitatnrkan oleh Rasulullatr
4
SAWyang di luar kemampuan akal, seperti tanda-tandahari kiamat,adzab
kubur, penghalauan ke padang matrsyar, kebangkitan, jembatan, timbangan,
surgadanneraka.
IbnuAthiyah berkatara, "semua pendryat ini tidak bertenungan, bahkan
kata .-lii mencakup semuanya."
Saya (Al Qurthubi) katakan, "Inilatr iman yang diisyaratkan dalam
kisah Jibril AS, ketika Jibril AS bertanya kepada Nabi SAW,
,*):t ,^k', ,^5.s'le.'i ,)r.q'i bi ti6 tjG--)i
,p
':;'t'.f ldu;u'ii 'r*\t i;$
ool'.
G.r"
'Beritahulran kepadaku tentang iman.'Nabi SAW meniawab, 'Bahwa
lrnmu beriman kepada Allah, para malailut-Nya, kitab-kitab'Nya,
para rasul-Nya dan hari akhir juga kamu beriman kepada takdir baik
dan buruk.'Jibril AS berkata, 'Engkau benar. n'ts
Abdullah bin Mas'ud berkata, *Tidaklah beriman seorang mu'min
--dengan iman- yang lebih baik daripada iman kepada yang ghaib."
Kemudian dia membaca fi rman A llah' azz a w a i al l a, 1\
b tn't efl
"(Yaitu) mereka yang berimon lrepadayang ghaib"
Saya (Al Qurthubi) katakan, "DalamAl Qur'an,Allah 'azzawo
jallaberfnrnan, j;q;,G & Ci 'Dan Kami sekali-trati tidak jauh (dari
mere lra),' (Qs. Al A raaf [7] : 7) Diajuga Uerfirman, yJfV iS C-# a;t,
ta Tafsir lbni 'Athiyah,ll146.
r5
HR. Muslim, l/28, no. 8.
[+nsI t)