Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

terlrudqnya, '(Qs. Fushshilat [4]J: 26)
Maka huntrhnfinipun tunm untuk membuat mereka tertarih hingga
mereka pun membuka pendengaran mereka dan rnau mendengarAl Qur' an.
Huruf-huntritu menjadi argumentasi yang mamtrl mernojokkan mereka"
Kelonpok lain berpendaeat, "Batrwa htrnrf-hrrtrf itu adalatr hunrf-hunrf
yang menunjukkan nama(inisial), seperti pendapat lbnuAbbas dan lainnya:
Al if darr nana F.Jlatt" I aam dari nama Jib,ril, dan ziim dari nama Muhammad
SAW. Adajuga yang mengatakan batrwa ali/kwcinama-Nya (inisial nama
Tfiran) Allah, laamktxtci nama-Nya (inisial nama Til:err) al lathiifdan mim
ktrnci nama-Nya (inisial nama Tutran) al maj iid."
Abu Dhutra meriwayatkan dari IbnuAbbas tentang firman-Nya: Jl,
dia berkata " )t, Ana Allaah a'lam (AkuAllah yang lebih mengetatrui).
:
Jt
Ana Allaah araa (Aku, Allatr yang melihaQ. jJ[ Ana Allaah Afshil
(Aku Allatr yang merincikan). Maka a/y'menunjukkan makna ana (Aku),
/azr mennnjnkkan nama Allah, dan mim menunj nkkan mal<m a' lam (ebih
mengetahui)." Pendapat ini juga dipegang olehAz-Zujaj. Dia bertata erflku
berpendapat bahwa setiap huruf dari huruf-huruf hija'iyah di awal suratt
menur$ulilran sudu makna"
BangsaArab serdiri kadang-kadang rn€nggunakan hmtr-tuntrterpns
dalam syair matrpun perkataan sehari-hari mereka sebagai penggruti kalimd
yang hunrftersebut ada di dalamnya Misalnya @ bait syair berikrn:
tl)';x
Malra htkatakan kcpadanya, berhentilah, dia berkata, ahpun
berhentf
Maksudnya, q aal at w aq aftu. Zlhur juga pematr berkata dalam bait
syairnyaberikut:
7v,lu,4
a
Sy ar h Asy-Syawohid Asy-Sy af iah, hlm. 264.
Tafsir A[ Qurthubi