Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Rasulullatr bersaMa, " Siapa saja yang diberilcan sepertiga Al Qur'an maka
bernrti dia telah diberiknn sepertiga lcenabian. Siapa saiayang diberil<an
dua pertiga Al Qur'an maka berarti dia telah diberikan dua pertiga
lrenabian. Siapa saja yang membaca seluruh Al Qur'an malca berarti
dia telah diberikan seluruh l<enabian, hanya saja dia tidak diberil<an
wahyu. Kemudian, pada hari kiamat akan dikatakan kepadanya:
'Bacalah dan naiHah (le surga).'Lalu, orang itu pun membaca satu
ayat dan naik satu derajat hingga dia selesai membaca Al Qur'an yang
ada padanya. Kemudian, dikatakan l<epadarrya:' Berhentilah (membaca),'
maka dia pun berhenti memboca. Kemudian dikatalmn kepadonya:
'Tahulrah kamu opa yang ada di tanganmu itu?'Ternyata pada tangan
lranannya terdapat buah khuldi (kel<ekalan hidup di surga), sedangkan
pada t angan kir inya te rdapat kenilsnat an. "' 27
Idris bin Khalaf menceritakan kepada kami, Ismail bin Ayyasy
menceritakan kepada kami dari Tiamam, dari Hasan, dia berkata Rasulullatr
bersabda, "Siapa saja yang membaca sepertiga Al Qur'an dan
mengamallrannya malca berarti dia telah mengambil sepertiga l<enabian.
Siapa saja yang membaca setengah Al Qur'an dan mengamalkannya
malra berarti dia telah mengombil setengah kenabian. Siapa saia yang
membaca seluruh Al Qur'an malra berarti dia telah mengambil seluruh
27
Hadits ini dfia'fl disebutkan olehAsy-Syaukani dalam kitab Al Fawa'id Al Majmu'ah
fil Ahadits Al Maudhu'ah. Pada sanadnya terdapat Basyar bin Numair. Yahya bin Sa'id
berkata, "Dia adalah seorang pendusta." Yahya mengomentari di dalam kitab Al Aali
bahwa Basyar termasuk ryal (periwayat) Ibnu Majah dan hadits ini diriwayatkan oleh
lbnu Al Anbari. Ini adalatr komentar yang tidak ada lagi yang membatahnya. Jika apa
yang dikatakan oleh Yahya bin Sa'id ini benar namun hal itu tidak berarti bahwa dia
(Basyar bin Numair) termasuk rijallbnu Majah dan bukan pula periwayatan siapapun
yang meriwayatkannya dari jalur periwayatannya (Basyar). Kemudian, Yahya
menyebutkan beberapa penguat hadits tersebut, di antaranya: dari lbnu Umar secara
marfu'pada riwayat Khatib, dengan hadits yang sama. Pada sanadnya terdapat Qasim
bin Ibrahim Al Malthi yang meriwayatkan hadits-hadits bathil. Al Khathib berkata,
"Diriwayatkan dari Luwain, dari Malik beberapa keanehan yang termasuk kebatilan.
Sa' id bin Manshur telah mencantumkannya di dalam kitab Sa nan-nya dari Hasan secara
mursal. Ath-Thabrani meriwayatkannya dari lbnu Umar secara marfu'dari jalur
periwayatan lain. Al Fawaid Al Majmu'ai, Asy-Syaukani, hal. 306.
E