Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Kedao puluh enars:FirmanAllah, j4*i; Aqt " Dan hanya
lcepada Engkoulah lumi memohon pertolongan."'/ Firman Allah ini
menrpakan at hof $nny anrbung) kalimat k@a kalimat lain.
Yahya bin Watstsab danAl A masy membaca firmanAllatr tersebut
dengan nista'iitl2 -{engan lcasrahhuruf nan. Ini adalatr dialek kabilah
TaminL Asa( @is dan Rabi' atr. Tujuannya adalatr untuk menunj ukkan batrwa
Allah adalah Dzat yang dimohon pertolongan-Nya. Maka huruf nzn pun
dikasrahkan, sebagaimana hw$ alifwaslm/ dikasrahkan.
Asl nasta' iin adalah nas ta w iin. Namun harakat hunrf warz kemudian
dipindatrkan kepada hurufain, sehingga hurufwaz pun harus berubah menjadi
hurufya'. Mashdar nas t a' i i n adalah i s t i' a anah. Asalnya adalah tslil w aan.
Namun harakat hurufwar.r kemudian dipindahkan kepada htrnrfaln, sehingga
huruf waz pun benrbatr menj adi huruf alif. Agar tidak ada dua htrruf mati (al if
penukaran wau danaliftarbahan), maka hw$ alifyarrg kedua dibuffig,
sebab ia adalatr huruftambatran. Akan tetapi menurut satu pendapat, huruf
yang dibuang adalah huruf alif yang pertama. Sebab huruf alifyangke&n
mempunyai arti. Setelah salah satu hurufd/y' itu dibuang, maka ditetapkanlah
hunrf lra', sebagai pengganti dai alif yang dibuang itu.
Kedua puluh tuiuh: Firman Allah To'ala, L\Aiti;Li
'pLr-iJl "Tunjukilah trami ialan yang lurus."a3
at
Dhamir (kata ganti) untuk Allah ini diulang-ulang, tujuannya adalah untuk
menunjukkan bahwa semua ibadah, permohonan pertolongan, dan kenikmatan
bermunajat, dan berdialog khusus untuk Allah. Ibadah atau peRyembahan lebih
didahulukan dari permohonan pertolongan, karena ibadah merupakan sarana untuk
mengajukan permohonan. Apabila seorang hamba mengkhususkan ibadahnya untuk
Tuhannya, maka Tuhannya akan menolongnya. Ma'mul dibuang dari semua ungkapan
diatas guna mengindikasikan akan keumuman, sehingga kalimat tersebut mencakup
semua yang disembah dan setiap yang dimintai pertolongan.
a2
Bacaan ini disebutkan oleh lbnuAthiyah dalam tafsirnya, l/l15. Narnun bacaan ini
bukanlah bacaan yang mutqwatir.
at Katahidayahitu mengandung makna petunjuk dan penjelasan, meskipun penjelasan
ini tidak sampai ke tahap firman elhh: 'gi-':l i$ tiy "oi" adapun kaum
Tbamud maka mereka telqh Kami beri pe'tuniuN " (Qs. Fushshilat [41]: l7) yaknitelah
"n3
@r