Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

pun) kccuali hanya Allah, Maha Suci Dia."30
Ibnu Al Hishar berkata "Demikian pula dengan (nama) Malik Yaumid-
D i i n (y ang men guasai H ari Pembal asan) dan M a I i k A I M ul k (Raja diraj a).
Seyogyanya tidak perlu diperselisihkan bahwa memang nama-nama ini
diharamkan bagi seluruh makhluk, persis seperti diharamkannya (nama)
Maalik Al Amlaak (Penguasa di atas penguasa). Adapun menyifati dengan
lafafi maalik dan malih itu adalah masalatr yang ketujuh belas.
Ketuj uh belas : Kedua lafaztr tersebut (malik dan maalik) dibolehkan
untuk menjadi sifat bagi orang yang disifati dengan keduanya.
Allah yang Maha Agung berfirman,
i+J i; :i fii '61
q 3;V "sesungguhnya Atlah telah mengangkat Thalut menjadi
ra jamu". (Qs.Al Baqaratr 12]2a7)
RasulullahSAWbersaM4
tb'C'i-F';-:t W *1 arr'uutnf *i>>t
::l:'u\ ,* ):,;lt'Ji:'ri
,1",;\i db srt Al
"(Sekelompok) orang dari umatku akan dihadapkan kepadaku ketika
berperang di jalan Allah. Mereka mengendarai bagian atas lautan ini
Qalaana) raja-raja otas para tawanon atau seperti raja-raja atas
para tananan."3t
Kedelapan belas : Jll<a *seorang berkat4 "Bagaimana mungkin Allah
berfirman, >J--di *t ,9y; 'Yang Menguasai Hari Pembalasan,'
sementara Hari Pembalasan itu belum ada. Bagaimana mungkinAllah menyifati
Dzat-Nya sebagai Penguasa hari yang belum ada."
Hal itu dijawab (dengan beberapajawaban),
30
HR. Muslim pada pembahasan tentang Etika 3/1688.
rr HR. Al Bukhari pada pembahasan tentang Jihad, bab: Doa Saat Jihad dan Kesaksian
bagi Kaum L^aki-laki dan Kaum Perempuan ,2/135; dan Muslim pada pembahasan tentang
Kepempinan, bab: Keutamaan Berperang di Lautan, 3/ I 5 I 8, no. I 9 12.