Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

mendatlulukan y€ngumum kernudian bam menyebutkanyang khwus, misalnya
firman Allah, 3';r1 'Al)i bt'Lil '1t1 ; 'Dialah Allah Yang
Menciptal<on, Yang Mengadakan, Yang Membentuk Rupa.'(Qs. Al Hasyr
[59]: 2$ Al Khaaliq (yang menciptakan) itu mencaktp (Al Baari dan Al
Mushawwir). Namun demikian, Allah menyebutkanAl Mushawir (yang
mengadakan) karena dalarn lafazh Al Mushawwir ini terdapat peringatan
terhadap sesuatu yang diciptakan dan adanya hikmah. Juga sebagaimana
firman Allah Ta'ala,'or:,:i ) ge{ig: 'Serta mereka yakin akan
odanya (l<e hidupan) akhir at,' (Qs. Al Baqarah [\: $ setelah firman Allah,
;n\ t)rri ,y.ilt '(yottu) merela yang beriman kepada yang
ghoib.'(Qs. Al Baqarah [2]: 3) Yang ghaib itu mencakup akhirat dan yang
lainnya- Namrur demikianAllah tetap menyebutkarury4 karena keagunganny4
juga karena wajib untuk meyakininya, serta sebagai bantahan atas orangorang
kafir yang mengingkarinya. Juga sebagaimana firman Allah,
Fli ,rtlll 'Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. 'Dalam
hal ini, Allah menyebutk an ;r!;-!i (Maha Pemurah), jugamenyebutkan
n')i
(Yang Maha Penyayang), untuk mengkhususkan g')i lYang
Maha Penyayang) bagi orang-orang yang beriman, sebagaimana yang
dijelaskan dalam firmanAllah, (*i',j+, fr \ ALi'Dan adalah Dia
Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman. '(Qs. Al Ahzaab
[33]:43)"
Abu Hatim berkata "Sesurgguhnya lafazh maalikitu lebih muballaghatr
(lugas dan tepat) untuk menyanjung Sang l(haliq (Allah) daripada lafazh
malik Sedangkan I afazh nnlik lebih muballaghah untuk menyanj ung maktrluk
daipadamaalik Perbedaan di antara keduanya adalah, bahwa lafazh maalik
(Penguasa/Pemilik) yang berupa makhluk itu bukanlah malih tapi apabila
Allah adalah maalik maka Dia pun malik. " Pendapat inilah yang dipilih
oleh Al Qadir Abu Bakar bin Al Arabi. Abu Bakar bin Al Arabi menyebutkan
tigabentuk:
P ertama,kamu boleh mengidhafahkan (menyandarkan) kata maalik
Tafsir Al Qurthubi
@