Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

fahuwa hamiid wo mahmudun (ctku memuji seorang lelaki, maka oku
memujinya dengan puj ian yang sesungguhnya, sehingga dia adalah orong
yang terpuji lagi dipuji). "
Kata At-Tahmid itulebih muballaghah (lugas dan tepat) daripada kata
Al Hamd, dankataAl Hamdlebihumum daripadakata Asy-Syula. Adapun
makna kata Al Muhammadoh adalahorang yang banyak mempunyai hal-hal
yang terpuji. Oleh karena itulah Rasulullah dinamai dengan Muhammad.
KataAl Muhammadah(orang yang memiliki hal-hal terpuji) adalah
lawan Al Mudzammah (orang yang memiliki hal-hal yang tercela). Makna
Ahmada Ar-Raj ul (seoranglelaki menjadi terpuji) adalah, keadaan orang ini
menjadi terpuji. Makna Ahmadtuhu (aku memuji dio) adalah, aku
menemukannya sebagai orang yang terpuji. Kamu berkata " Ataitu mawdhi' a
kadza faahmadtuhu (aku mendatangi tempat itu, kemudian aku
memujinya), yakni aku menemukan tempat itu sebagai tempat yang terpuji
dan cocok. Itu terjadi jika aku merasa puas dengan rumah dan tempat
pengembalaannya.
Makna Rajulun Humadah-seperti kata Humazalr- adalah orang
yang banyak menyanjung sesuatu, dan mengomentarinya lebih dari apa yang
ada pada sesuatu itu. Adapun makna Humadah An-Naar adalah suarajilatan
api.
Kelimaz Abu Ja'far Ath-Thabari dan Abul Abbas Al Mubarrad
berpendapat bahwa kataAl Hamd darAsy-Sulr itu mempunyai makna
yang sam4 namun pendapat ini tidak disetujui.
Pendapat ini pun diriwayatkan olehAbuAMunzhmanAs-Sulami dalam
kitab Al Haq a' iq dai Ja' far Ash-Shadiq dan Ibnu Atha'. Ibnu Atha' berkata,
"Makna Al Hamd adalah A sy - Syukr I i I I ah (syukur kepada Allah). Sebab
anugerah yang mengajari kita kepada-Nya sehingga kita memuji-Nya adalah
berasal dari-Nya." Ath-Thabari berargumentasi atas pendapat yang
menyatakan bahwa kataAl Hamd danAsy-Syulcr itu mempunyai makna
yang sama dengan keabsahan perkataanmu : Alhamdulillah syulvan (segala
tlql
Surah Al Faatihah