Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

yang dimurkti (Yahudi), dan bukan (pula jalan) merelca yang sesot
(Nashrctni),' maka beliau membacaamlfa sampai orang-orang yang berada
di barisan pertama mendengamy4 sehingga masjid bergema."
Adapun hadits Abu Musa dan Sumay, makna kedua hadits tersebut
adalatr mengenalkan tempat untuk mengucapkan amiin,yaitu ketika imam
mengatakan ;rri-t-LJi
ji ' dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat
Qrlashrani). 'Dalam hal ini, hendaknya ucapan imam dan para makmum
bersamaan, dan mereka tidak boleh mendahului imam dalam mengucapkan
amiin. Hal ini disebabkan alasan yang telah kami sebutkan, Wallahu A'lam.
Juga berdasarkan sabda Rasulullah SAW,
f;:,G
"Apabila imam membaca amiin, mala bacalah amiin oleh kalian."
Ibnu Nafi ' berkata dalam kitab Ibnu Al Harits, "Makmum tidak boleh
mengucapkan amiin kecuali jika dia mendengar imam mengucapkan:
ui-ti,:i {i '. . dan bukan (putaialan) merelca yang sesat (Nashrani).'
Tapi jika dia berada jauh (dari imam) sehingga dia tidak mendengar
(bacaan)nya, maka janganlah dia mengucapkan (amiin). " Namun Ibnu
AMus42 berkata "Makmum hanrs mengira-ngira bacaan (imam), kemudian
mengucapkan :' Amiin'. "
Ketujuh: Para sahabatAbu Hanifah berkata, "Menyamarkan bacaan
amiin itu lebih baik daripada mengeraskannya. Sebab amiin itu doa.
Sementara A llah Ta' ala berfirm, \;r, i (fr '$., t rL;i'
B e rdoal ah
kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yqng lembut.'(Qs. Al
A raaf[7]: 55).
irli u|i sy
a2
Dia adalah Abu Abdillah Muhammad bin lbrahim bin Abdus, seorang imam, ahli
ibadah, ahli fikih, hafizh, zahid, dan orang yang do'anya dikabulkan. Dia melaksanakan
shalat shubuh dengan wudhu shalat isya selama tiga puluh tahun. Tidak ada seorang
pun pada masanya yang lebih menguasai fikih daripada dia. Dia mempunyaikitab Syarah
Al Mudawanah, beberapakitab Tafsiir dalam pembahasan fikih, dan beberapa kitab
lainnya. Lihat kitab Syajarah An-Nur Az-Zakiyyah, 1170.
@