Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

dari Jabir, dari NabiSAW.'
Namun yang benar adalah hadits itu mauquf pada Jabir. Hal ini
sebagaimana yang terteradalam kitab Al Muwaththol Hadits ituberisi hukum
fikih, yaitu batalnya rakaat yang tidak dibacakan Ummul Qur'an di dalamnya
Hadits itu memperkuat kebenaran pendapat lbnuAl Qasim. Pendapat ini
diriwayatkan oleh lbnuAl Qasim dari Malik dalam hal dianulirnya rakaat
yang tidak dibacakan Ummul Qur'an tersebut, dan harus menggantikannya
dengan rakaat yang lain. Dalam hal ini, mushalli (orang yang tidak shalat)
tidak boleh menghitung rakaat yang di dalamnya tidak dibacakan Ummul
Qur'an. Dalam hadits itu pun terkandung hukum fikitr, yaitu batrwa bacaan
imam mereka bacaan makmum yang adadi belakangnya Pendapat ini adalatr
madzhab Jabir. Namun pendapat ini disalatri oleh selain Jabir."
Kesebelasz tbnu Al Arabire berkata, "Ketika Rasulullah SAW
bersabda, "Tidak ada shalat (tidak sah) bagi orangyang tidak membaca
Fatihatul Kitab, " maka orang-orang berbeda pendapat tentang apa yang
sesungguhnya dimaksud dari peniadaan tersebut apakatr yang dimaksud dari
peniadaan tersebut adalah peniadaan kesempurnaan dan kelengkapan2o,
ataukah yang dimaksud darinya adalatr peniadaan kecukupan/keabsahan2r.
Dalam hal ini terjadi silang pendapat, sesuai dengan perbedaan kondisi
orang yang memandang hadits tenebut. Karena yang lebih populer dan lebih
kuat tentang hakikat peniadaan tersebut adalah peniadam umunr, maka (dalam
hal ini) pendapat yang kuat adalah pendapat yang diriwayatkan dari imam
Malik, yaitu bahwa barang siapa yang tidak membaca surahAl Faatihatr di
dalam shalatny4 maka shalatnya adalatr batal.
Setelah itu, kita hanrs mengkaji tentang (kewajiban) membaca kembali
'eDia adalah Abu Bakar Muhammad bin Abdullah, atau yang dikenal dengan lbnu Ar
Arabi, seorang imam, hafizh, penutup para ulama Andalus. Dia mempunyai beberapa
karya tulis yang menunjukkan keutamaan dan pengetahuannya. Dia meninggal dunia
pada tahun 543 H. Lihat kitab Syajarah An-Nur Az-Zakiyah,llt36.
'zo(Sehingga makna dari hadits tersebut adalah tiada ada shalat yang sempurna).
2r
(Sehingga makna dari hadits tersebut adalah tiada ada shalat yang sah).
g