Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Sementara di Mesir, Asy-Syaf i berkata, "Untuk shalat dimana imam
mengeraskan bacaan(nya), maka (dalam hal) ini ada dua pendapat: Pertama,
makmum harus membaca Al Faatihah . Kedun,akan dianggap cukup baginya
jika dia tidak membaca surah Al Faatihah dan hanya mengandalkan bacaan
imam. Pendapat ini pun diriwayatkan dari lbnuAl Mun&ir. Ibnu Wahb,
Asyhab, Ibnu Abdil Hakam, tbnu Habib, dan ulama Kufah berkata,
"Makmum tidak wajib membaca apapun, apakah imamnya mengeraskan
(bacaannya) ataukah menyamarkannya. Hal ini berdasarkan kepada saMa
Rasulullah: " Bacaan imam adolah bacaannyo." SaMa Rasulullatr ini umum.
Juga berdasarkan ucapan Jabir: "Siapa yang shalat satu rakaat namun di dalam
rakaat itu dia tidak membaca Ummul Qur'an, maka shalat itu tidak boleh
diteruskan kecuali j ika dia berada di belakang seoftrng imam."
Kesembilan.' Pendapat yang shahii di antara pendapat-pendapat
tersebut adalah pendapat imamAsy-Syaf i,Ahmad, dan Malik untuk pendryat
yang lain: bahwaAl Faatihah merupakan suatu kewajiban setiap ormg secara
urnum pada setiap rakaat. Hal ini berdasarkan saMa Rasulullah SAW:
C.
qtj(Jt -,L;t;; tg;
'q-t .r:.;u'-''l
"Tidak ada shalat Aidak sah) bagi orang yang tidak membaca
Fatihatul Kitab."
Juga sabda Rasulullah SAW:
.v>6,2t:'* :rpt?:\U'r,^;.nita * ;
"Siopa yang melal<sanakan shalat tanpa membaca Ummul Qur'an,
maka shalat tersebut kurang sempurno.t2 Beliau mengatakan itu tiga
kali"
t2
Al Khidaj adalah An-Nuqshaan (kurang sempurna). Dikatakan, Khadajat An Noaqah
(seekor unta beranak), jika ia melahirkan anaknya sebelum tiba waktunya, meskipun
bentuk penciptaannya sempuma. Dikatakan pula, okhdajathu (seekor unta beranak),
jika dia melahirkan anaknya dalam keadaan tidak sempurna bentuk penciptaannya,
meskipun masa hamilnya sempurna. Rasulullah saw mengatakan: "Fahiya Khidaj."
Tafsir Al Qurthubi r 305-