Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Juga saMa beliau tentang imam:
"Apabila dia membaca (surah), malca dengarkanlah oleh lsllsn."ttt
Serta sabda beliau:
r$Gi';r\y
.';,ra i suyi i,r4 ?c\;'rs ;
"Siapa yang mempunyai imam, malca bacaan imam adalah
bacaannya."tt
Dalam riwayat yang dikisahkan olehAl Buwaithi danAhmad bin Hanbal
dari Asy-Syaf i, dia berkata, "Shalat tidak akan dianggap cukup bagi
seseorang, sampai dia membaca Fatihatul Kitab pada setiap rakaat(nya),
apakah dia seorang imam ataupun seorang makmum, apakah imamnya
mengeraskan (Uacaannya) atau menyamarkannya."
Sementara saat berada di lrak, Asy-Syaf i pernah berkata tentang
seorang makmum, "Makmum harus membacaAl Faatihatr jika imam tidak
mengeraskan (bacaannya). Tapi dia tidak wajib membaca(nya) jika imam
mengeraskan (Uacaannya)." Pendapat ini persis seperti pendapat yang masyhur
dalammadztrabMalik.
belakang beliau, sehingga mereka pun menyibukan beliau-An-Nihayah 5141.
Hadits ini diriwayatkan olehAt-Tirmidzi pada pembahasan tentang Shalat, bab: Hadits
tentang Tidak Membaca Al Faatihah di Belakang Imam, Jika Dia Mengeraskan
Bacaannya, 2/ll8 dan I19, no. 312; Ibnu Majah pada pembahasan tentang Mendirikan
Shalat, bab: Jika Imam Membaca (SurahAl Qur'An), Maka Dengarkanlah oleh Kalian, l/
276,no.848; Malikpadapembahasan tentangshalag bab: tidakmembacaAl Faatihah di
belakang imam dalam shalat yang dikeraskan bacaannya, l/86; dan Ahmad dalam kitab
Musnad-nya2D40.
r0HR. Muslim pada pembahasan tentang Shalat, bab: Tasyahud dalam Shalat, l/304;
Ibnu Majah l/276,no.846; dan Ahmad dalam kitab Musnad-nyaZl376.
rr HR. Ahmad dalam kitab Musnad-nya3/339), namun hadits ini dianggap dha'if oleh
Ad-Daraquthni,l/323. Al Manawi mengomentari hadits ini: "Hadits ini adalah hadits
yangdha'if dari selumh jalurnya." Lihat kitab Faidh Al Qadia 61208.
l'- 3,H
@r