Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

dari Mujatri{ dia be*ata 'Sesungguhnya Iblis --semogaAllatr melaknanrya--
menj erit empat kali : ( I ) ketika dilaknat (oleh Allatr), (2) ketika diturunkan
dari surga, (3) ketika Muhammad diangkat menjadi Nabi dan (4) ketika
Fatihatul Kitab ditunukan, dan Fatihatul Kitab itu ditunmkan di Madinah."'
Kedua: Para ulama berbeda pendapat tentang (keutamaan) sebagian
suratr dan ayat atas sebagian yang lain, juga tentang keutamaan sebagian rutma
Allah yang baik atas sebagran yang lain.
Sebagian ulama berkata, "Tidak ada keutamaan bagi sebagian ayat
dan surah(Al Qur'an) atas sebagianyang lain. Sebab, semuanyaadalatr firman
Allah. Demikian pula dengan nama-namaAllatr. Tidak ada keutamaan bagi
sebagiannya atas sebagian yang lain." Pendapat ini dipegang olehAbuAl
HasanAl Asy'ari, Qadhi Abu Bakar binAth-Thayib, Abu Hatim Muharnmad
bin Hiban Al Busti, dan sekelompok fukaha. Pengertian seperti itu pun
diriwayatkan dari imam Malik. Yatrya bin Yatrya berkata, "Mengutamakan
sebagian Al Qr-u' an atas sebagian yang lain itu keliru." Demikian pul4 imam
Malik prxr memaknrhkan membaca sebuah suratr (Al Qur' an) secara berulangulang
dan sering, namun tidak surah yang lainnya. Diriwaya&an dari imam
Malik, tentang firman Allah: '-r1* ,|Vi ?*
yL " Kami datanglcon
yang lebih baik daripadanya atau sebanding dengannya. " (Qs. Al
Baqaratr [2]: 106) Imam Malik berkata "Baik (ayat) yang muhkamah maupun
yang dinasakh. Ibnu Kinanah juga moiwayatkan pendapat demikian dari imam
Malik.
Mereka berargumentasi dengan mengatakan, "Sesungguhnya
pengutamaan itu mengindikasikan adanya kektrangan pada ayat atau sr.rah
yang tidak diutamaan. Sedang padahakikatnyq seluruh (ayat dan surahAl
Qur'an itu) itu satu (kesatuan). Semuanya adalatr firmanAllah, dan firman
Allah itu tidak mempunyai kekurangan."
Al Busti berkata, "Makna dari saMa Nabi: ' Tidok ada di dalam Taurat
dan tidak oda (pula) di dalam injil seperti ummul Qur'an,' adalah: Allah
tidak memberikan pahala kepada pembaca Injil dan Taurat seperti yang
Tafsir Al Qurthubi
F8,