Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Sedangkan kata yang menggunakan wazanfa 'iil itu terkadang mempunyai
makna kata yang menggunakan wazanfa 'il (subyek], namun terkadang pula
memiliki makna kata yang menggunakan wazan maf 'zr.r/ (obyek). Amallas35
berkata,
Jilca perang telah menggigitmu dengan kuat,
Malra sesungguhnya engl<au adalah orangyang dikasihani lagi orang
yang menyoyangi.
Dengan demikiarq l<ata
Oplt
itu sesuatu png klnsus namany4 lulmun
umum perbuatannya. Sedangkan kata itu merupakan sesuatu yang
e?t
umum nanuny4 namwt kfirsts perbuatannya Inilah pendapat mayoritas ulama
Abu Ali Al Farisi36 berkata, "Ar-Rahman adalatr nama yang umum
untuk semua jenis ratrmat, yang Allatr khususkan (dalam pemberiannya),
sedangkan ar-rahiim adalah ratrmat yang hanya diberikan kepada orangorang
yang beriman." Hal ini sebagaimana firman Allah Ta'ala:
(.*:|JtrrtV.CtLi 'Dan adalah Dia Maha Penyayang kepada
orang-orang yang beriman.' (Qs. Al Alzaab [33] : 43)"
Al Azrami3T berkata "Ar-rahman itu untuk seluruh makhlukAllah di
berbagai tempat, juga mencakup nikmat inderawi dan nikmat-nikmat yang
nmum. Sedangkan ar-rahiim itu khusus untuk orang-orang yang beriman,
yakni dalam memberikan petunjuk dan kelembutan kepada mereka."
IbnuAl Mubarak berkata, "Ar-rahman itujika diminta dia memberi,
sedangkan ar -rahim itujika tidak diminta maka dia marah."
35
Dia adalah Amallas bin Aqil. Hal ini sebagaimana yang tertera dalam kitab Lisan Al
Arab,halarnan1612.
35NamaAbuAliAl Farisiadalah Hasan binAhmad binAbdul GhafarAn-Nahawi, salah
seorang ulama yang dikenal pada masanya sebagai pakar di bidang bahasa Arab. Dia
pernah menulis buku dalam bidang bahasaArab yang belum pemah ditulis oleh seorang
pun. Dia meninggal dunia di Baghdad pada tahun 377 H dalam usia 95 tahun. Lihat kitab
Al Bidayah wa An-Nihayah, ll/306 dan An-Nujum Azh-Zhahirah 4ll5l .
37
Al Azrami adalah Abdul Malik bin Abi Sulaiman. Lihat kitab Taqrib At-Tahdzib ll
519.
t-1nD