Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Ibnu Al Hishar berkata, "Di antara bukti yang menunjukkan bahwa
lafazh ar-rahman diambil dari lafazh ar-rahmah adalah hadits yang
diriwayatkan sekaligus dinilar shahih oleh At-Tirmidzi dari AMurrahman bin
Auf, bahwa dia mendengar Rasulullah SAW bersabda,
t1.b')
'F ,o;L)q Q lt'i-':1 l")t l.;G ,-"; ai
)JU ,1A"t'J') ,',Jb')
*Allah -Azza wa Jalla-berfirman, 'Aku adalah ar-Rahman (Dzat yang
Maha Pemurah). Akulah yang telah menciptakan ar-rahim, dan
Akutah yang memberikan (nama ar-rahim) l<epadanya, yang diambil
dari namaku. Barang siapa yang menyambungkannya (ar-rahim)
malra aku akan menyambung (hubungan) dengannya, dan barang
siapa yang memutuskannya malca aht akan memutusftan hubungan
dengannya."'32
Hadits ini merupakan nash tentang asal katatersebut. Oleh karena itu,
tidak ada aninya yang menyalahi nash ini dan bersengketa dalam hal ini.
Adapun pengingkaran bangsa Arab atas asal kata ini, disebabkan
ketidaktahuan mereka terhadap sesuatu yang wajib kepada mereka.
Kedua puluh tiga: Al Mubarrad beranggapan -sesuai
dengan
keterangan yang disebutkan olehAl Anbari dalam kitab Az-Zaahir- bahwa
,>*'Jtadalah nama Ibrani, sehingga ia diiringi oleh kata e?'.
Abu Ishaq Az-Zuiaj33 berkata dalam kitab Ma'ani Al Qur'an,
32
HR. At-Tirmidzi pada pembahasan tentang Berbakti dan Membina Hubungan
Silaturahim dengan Keluarga, bab: Hadits Orang yang Memutuskan Hubungan
Silaturrahim, 41315, hadits no. 1907. At-Tirmidzi berkata tentang hadits ini, "Hadits
shahih;'
13
Dia adalahAbu Ishaq lbrahim bin As-Sari bin Sahl Az-Zujai (kaca). Dia dinamakan
demikian, karenadiamembubut kacl. Diamempelajari pengetatruan kepadaAl Mubanad,
dan dia memberikan upah ktipadanya, karena kesulitan yang dihadapi akibat minimnya
kecerdasannya. Ia mlmiliki beberapa karya tulis yang bermanfaat. Dia meninggal dunia
Allah merahmatinya- pada tahun 3 1 I H. lihat kitab Tarikh Adab Al-Lughah
-semoga
Al Arab, 2/185.
t:ll]