Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

fitatr logika merek4 lalu mereka memberikan isyarat kepadanya dengan
huruf kinayah (yaitu huruf ha). Setelah itu, huruf /amyangberarti
kepemi I ikan dtambahkan kepada huruf ft a tersebut
-sebab
mereka
mengetahui bahwa Pencipta dan Pemilik segala sesuatu adalah Dia-,
sehinggajad ilahlafaz}r lahr. Setelah itu huruf alif dan lam ditambahkan
kepada lafazh I ahu terwbut, trntuk mengagungkan dan membesarkan-
Nya.
Pendapat yang kedua dipegang oleh sekelompok ulama, antara lain
imam Asy-Syaf i, Abu Al Ma' ali, Al Khathabi, Al Ghazali, Al Mufadhdhal,
danyanglainnya
Diriwayatkan dari Al l(halil dan Sibawaih bahwa huruf alifdan lam
(yang terdapat pad alafazh.irr ) adalatr integral dengan lafazhitu dan tidak
dapat dibuang darinya.
Al Khithabi berkata "Bukti battwahgnrfa/y'dan lammentpakan suku
kata dari nama ini ( iirr ), dan bukti bahwa kedtrahunrf ini tidak masuk kepada
lafaztr ini untuk menjadikannya isim malaifat adalah, tidakkatr kamu melihat
bahwa kamu tidak pernah mengatakan: Ya ar-rahmanrjugatidak pernah
mengatakan : Ya ar-Rahilrz, sebagaimana kamu mengatakan: yaAllah. Bukti
ini menunjukkan bahwa huruf a//dan lam ittmerupakan suku kata dari
namaini ( &r ),wallahua'lam."
Keduapuluh dua: para ulama juga berbeda pendapat tentang asal
namaAllah:Ar-Rahman
Sebagian dari mereka mengatakan bahwa Ar-Rahman itu tidak
mempunyai asal kata sebab ia merupakan nama yang khusus bagi Allah SWT.
Lebih dari itu, seandainya ia diambil dari kata ar-rahmah(kasih sayang),
niscaya--ketika menyebutkannya- ia akan menyambung dengan sosok yang
disayangi, sehingga akan dikatakan: Allahu Rahmanu bi'ibaadihi (Allah
sayang kepada hamba-hamba-Nya), sebagaimana dikatakan, Allahu
Rahiimun bi' ibaadihi (Alloh ftasih kepada hamba-hamba-Nyo). Sementara
itu Allah wa Jalla- berfirman: -Azza
,Fylt'ti ,4i UtilS
f,.fO
i-*-rn ",."f