Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

menyebutEunaAllalL'
Adalah dengan menyebut nama'dY (futan). Mereka membuang hunrf
hamzah (yang terdapat pada kah'i I t ini, kemudian mengidghamkan
hrxuf lamkedua kepad a lam yangpertama, sehinga huruf lam itu pun
menjadi bertasydid. Hal ini seperti firmanAllah -AzzawaJalla-:
'Tetapi aku (percaya bahwa): Dialah Attah,
,;i'iti;W
Tuhanku,'(Qs. Al Kahfi [19]: 38) Maknanya adalah, tapi aku.
Demikianlatr yang dibaca oleh Al Hasan."
O Namun menurut pendapat yang lain, lafazhAr itu diambit dari kata
walaha (bingung),jika seseorang merasa bingung' Al walh adalah
hilang akal (bingung). Dikatakan, Rajulunwaalihun (Lelaki yang
hil an g akal I b i n gun gJ ) dan imr a' at un w al i ha t un (p e re mpu an y an g
hilang alat [bingungJ). Sedangkan makna dari maa'un muulih adalah
air yang dialirkan ke gurun pasir. Dengan demikian, Allah-lah yang
membuat orang berakal menjadi bingryrg, yang mernbgat moeka meqi adi
hilang untuk mengetatrui hakikat sifat-sifat-Nya, dan yang membuat
mereka berfikir untuk mengetahui Dzat-Nya. Berdasar kepada hal ini,
asal kata ilaah adalahwalaah. Adapun Hurufhamzah yang terdapat
pada kata ilaah, iamerupakan pengganti dari hurufw auyangterdapat
pada kata walaah,sebagaimana hrxuf wau ini digantikan oleh huruf
hamzatr pada lafaz,rl' i syaah y angasalnya adal ah wusyah, dan is aadah
yang asalnya adalatr wisaadah.
Diriwayatkan dari Al Khalil, juga diriwayatkan dari Adh-Dhahak, dia
berkat4 "sesunggulmyaAllah dinarnakan ilaah (lvhar)sebab makhluk
menuharkan-Nya dalam keperluan-keperluannya, dan bertadharu'
kepada-Nya dalam kesulitan-kesulitannya."
dan banyak melakukan audiensi dengan ora-ng-orang Arab, serta mengambil
(argumentasi) dari bahasa mereka. Al Anbariberkata, "seandainya penduduk Baghdad
dan Kufah tidak memiliki ulama yang menguasai bahasa Arab selain dari Al Kisa'i dan
Al Farra', niscaya mereka a[an tetap mernsa bangga kepada manusia dengan kedua
orang ini. Dia meninggal dunia pada tahun 207 H. Ibid.