Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Dalam hal ini ada dua pendapat: Pendapat pertama adalah pendapat
Al Fara. Pendapat kedua adalah pendapat Az -Zujaj.
Dengan demikian, kata *
pada posisi nashab memiliki dua
penatcurilan. Menurutsatupendapa! makna bismiltah adalah: Irr
f\ f' yt
"Mulai (aktivitos)ku dengan (menyebut) namo Allah."
Tapi j ika kata
f-i
itu berada pada posisi r afq maka ia menj adi khabar
dari kata yt
*: Menurut satu pendapat, khabar dari kata " tit dibuang.
Yakni,
i' f! -$'l'H
yr1: "Mulai (aktivitas)ku tetap atau
el<sis dengan (menyebut) nama Allaft. " Apabila kamu menampakan kata
,t'$.:,maka kata Trberadapadaposisi
nashab, karena lafazhi'rf atau
t
'ri!..), *btnggasama dengan ucapanmu: U t
I 4 "t:-'3 gAd Cndalam rumatr).
Di dalamAl Qur'antertera : - r),t ji,y lJui-'JL|,i'q fJF if,'., t-Llt
" Malra tatl<ala Sulaiman melihat singgasana itu terletak di hadapannya,
i apun b er ftata,' Ini t e rmasuk kurnia Tuhanlat. "' (Qs. An-Naml l2l: a0)
Dalam ayat ini, kata ,i'-rro (di hadapannya) beradapadaposisi nashab.
Inilatr yang diriwayatkan dari ahli Natrwu Bashralt.
Menurut satu pendapat, perkiraan (susunan kalimat)nya adalah:
q.s \1')&! 1' f! !'f,
*): (mulaiku dengan menyebut nama Allah
adalah eksis dan tetap).
Ketiga belas: Lafazh fi *r.
Ditulis tanpa huruf alif, karena sudah
tercukupi oleh huruf ba' ilshaaq yang terdapat pada lafazh dan tulisan
b i s mi t I ah. Hal ini sudah banyak dilakukan. Berbeda halnya dengan fi rman
Allah: ,*ji *U,11i "Bo"olah dengan (menyebut) nama Tuhanmu."
(Qs. AlAlaq [96]: 1) Pada firmanAllah ini huruf aliftidak dibuang, karena
jarangdilakukan.
Namun para ulama berbeda pendapat tentang pembuangan huruf alif
pada lafazh ar-rahman dan At Qaahir. Menurut Al Kisa'i dan Sa'id A1
Akhfasy, hurufalifharus dibuang. Sedangkan mentrut Yahya bin Watstsab,
huruf alif tidak boleh dibuang, kecuali pada lafazh Irr gl+ saja, sebab
[.:ry;1
Basmalah ]