Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Rasulullatr menyentutr air wudhunya, maka beliau menyebut nama Nlah Ta' ala,
lalu menuangkannya ke kedua tangarmya."r
Kesembilaz: Ulama kami berkata, "Di dalam hadits-hadits (yang
memerinahkan untuk membaca basmalah saat kita mulai melalarkan aktivitas)
itu terkandung bantahan terhadap kelompok Qadariyah dan yang lainnya,
yang menyatakan bahwa perbuatan mereka telah ditakdirkan untr.rk mereka.
Bentuk bantahan terhadap mereka adalah, bahwa Allah telah
memerintalrkankita--ketikakitamulaimelalorkansemuaaktivitaskitauntuk
membaca basmalah, saat kita memulai semtla aktivitas." Hal ini sebagaimana
yang telah kami sebutkan di atas.
Makna .1rr
n, @enSan menyebut nama Allah) adalah Jrlr
(dengan Altah), yakni karena ciptaan dan takdir Allah-lah orang yang
membaca basmalatr akan disampaikan kepada sesuatu yang dapat dia capai.
Hal ini akan lebih dijelaskan lagi nanti, insyaAllah.
Sebagian dari ulama berkata, "Makna trr!
n, @enSan menyebut
naru Allah) adalah, aku memulai dengan pertolonga4 taufilq dan keberkahan
Allah. Ini merupakan pengajaran dari Allah kepada hamba-hamba-Nya, agar
mereka menyebut nama-Nya ketikamereka mengawali bacaan atau yang
lairurya hingga awal bacaan inr diberkati olehAllah."
Kesepuluh: Abu Ubaidatr Ma'mar binAl Mutsanna berpendapat
batrwa kata 9-,t (yang terdapat pada lafazhl!) adalatr shiltahtambahan.
Dia mengungkapkan bukti atas hal itq yaitu ucapan Labid2a:
23
HR. Ad-Daraquthni pada pembahasan tentang Bersuci, bab: Membaca Basmalah
ketika Wudhu,ll82, hadits no. 4.
2a
Biografi Labid yang ditulis oleh penulis buku ini (Al Qurthubi) akan dikemukakan
pada pembahasan tentang Keutamaan Surah Al Baqarah, sebelum bait:
Kedua puteriku mendambakan agar ayah mereka hidup,
Namun aku hanyalah se orang yang berasal dari kabilah Rabi'ah atau Mudhar
Jika waktu tyah kalian meninggal dunia tiba,
maka janganlqh kotian memasamkan waiah (kalian), dan iangan pula kalian
menculatr rambut (kalion)
@