Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

perlu diketatrui batrwa keberadaan basmalatr di dalam Mushhaf itu karena
statusnya sebagai (bagian dari) Al Qur'an, bukan karena statusnya sebagai
pemisatr antar suratr-suratrAl Qur'arU hal ini diriwaya&an dari
para sahabat; 'Kami tidak mengetahui akhir sebuah surah, hingga
turunlah: 4--*)ir*^li,J,i*, "Dengan menyebut nama Allah yang
Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. "'(Keterangan yang dikutip dari
para satrabat ini diriwayatkan olehAbu Daud).
Atatr, keberadaan Basmalah di dalam mustrtrafitu karena tujuan untuk
mengambil berkah dari basmalah.Halini sebagaimanaumat Islam telah
sepakat untuk mentrliskannya di awal-awal kitab dan risalah (untuk menganrbil
keberkahannya). Semuaitusangatrelatif.AlJurairiberkat4'Al Hasanditanya
tentang FJi ,f!i fi *, " Dengan menyebut nama Allahyang Maha
Pemurah lagi Maha Penyayang. " Dia menjawab ,"(Lafazhitu berada) di
tengatr-tengah risalah." Al Hasan juga berkat4 * r-Ji ,$1i fi *"
'Dengan menyebut nama Allah yang Maha pemurah lagi Maha
penynyang'tidak diturunkan di surah manapun, kecuali di dalam surah
;-L (An-Naml, yaitu): *li *'.)i ini *,i)S l;,17 cr, ,i)
'Sesungguhnya surah itu, dari Sulaiman dan sesungguhnya (isi) nya:
"Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha
Penyayang,' (Qs. An-Naml [27] : 30)
sesuatu yang bukan Al Qur'an sebagai Al Qur'an. Hal ini tidak boleh dii'tikadkan
terhadap para sahabat. Jika dikatakan, "Boleh jadi penetapan basmalah pada setiap
awal surah itu bernrjuan untuk memisahkan surah yang satu dengan surah yang lain,"
maka jawabannya terdiri dari dua bagian:
Pertama, tindakan seperti ini (maksudnya menempatkan basmalah di awal awal surah
hanya karena tujuan untuk memisahkan satu surah dengan surah yang lain, penerjemah)
merupakan suatu penipuan yang tidak boleh dilakukan hanya semata-mata untuk
memisahkan surah yang satu dengan surah yang lain.
Kedua, seandainya penempatan basmalah di awal-awal semua surah itu bertujuan
untuk memisahkan surah yang satu dengan surah yang lain, niscaya lafazh basmqloh
akan tertera di antara surah al Anfal dan Bara'ah, dan akan tidak baik menuliskannya di
awal surah Al Faatihah. Lihat pendapat para ulama secara terperinci dalam kitab l/
Maj mu' kary a imam An-Nawawi 3 /334.