Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

nilonat l<epada mereka, " adalah satu ayat.
Adapun penduduk Kufalu yaitu para qari' dan pma fukahanya mereka
menganggap bahwa lafaztr -*)i Ffr $fr *,
'Dengan merryebut namo
Allahyang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, 'adalah satuayat dari
suratr Al Faatihalu namun mereka tidak mengganggap lafazh'.1t-b c,--li
"yang telah Engkau berikan nilonat lcepada mereka, " satu dari surahAl
Faatihah.
Jika dikatakan, "Bahwa lafa.h basrnalatr tertera di dalan mustrtrafdalam
keadaan yang tertulis /rftar-nya, dan dinukil (bentuktulisannya) sebagaimana
yang dinukil dari suratr an-Nanil, dan ini merupakan hal yang mutawatir,"
maka kami jawab8, "Apayang kalian katakan itumemangbenar. Namun
t Imam An-Nawawi -semoga
Allah merattmatinya-- menyebutlon balrwa basmalalt
adalah satu ayat yang sempurna di dalam semua surah, kecuali $rah Bara'ah (a-Taubatt).
Hal ini sesuai dengan pendapat yangshahih dalam maddrab Syaf i- Pendapat ini pun
merupakan pendapat Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Ibnu Zubair, Thanrus, Atha, Makhul, dan
Ibnu Al Mundzir. Pendapat Syaf i yang menyatakan bahwa bosmolah adalatr ayat
dalam surah Al Faatihah pun disetujui oleh imam Ahma4 Ishaq, Abu LJbaid, dan
sekelompok ulama Kufah, Makkatl, dan sebagian besar ulama kak dan yang lainnya.
Namun demikian, ada sekelompok ulama yang mengatakan ffirrra bosmalahbukanlatl
ayat dalam surah Al Faatihah atau surah-surah yang lainnya- Imam Ahmad berkat4
"Basmalah adalah ayat (Al Qur'an) yang terletak di awal surah Al Fadihah, namun
bukan merupakan ayatAl Qur'an jika terletak di awal-awal surah (selainAl Faatihah)."
Dari imam Ahmad pun diriwayatkan pendapat yang lafuL png menyatakan bahwa
basmalah bukan merupakan bagian dari surah Al Faatihall
Abu Bakar Ar-Razi dari maddrab Hanafi berkil4" Basmolah fulah ryat(Al Qur'an)
yang terletak di antara dua surah, kecuali antara surah al Anfal &n surah Bara'ah.
Namun, basmalah bukanlah bagian dari suratr-surahAl Qtrr'an-"
Para penganut madzhab Syafii dan orang{rang yang sependapat dengan mercka
berargumentasi pendopat mereka yang menyatakan bahwo bosmalah adalah
-alas
satu ayqt lengkap yang terletak di awal semua swah-- dengan bahwa
para sahabat Allah meridhai mereka- telah sepakat untuk mencannrmkan
-semoga
basmalah di dalam mushhaf, tepatnya di awal setiap surah, kecuali surah Bara'ah.
Seandainyabasmalah bukanlahAl Qur'an, niscayamerekatidakakan memperbolehkan
penetapan basmalah dengan &iar mushhaf, tanpa dapat dibedakan sama sekali. Sebab
hal itu akan menimbulkan keyakinan bahwabasmalah adalahAlQur'an. Jikademikian,
berarti mereka telah menipu kaum muslim, sekaligus membawa mereka untuk meyakini
Tafsir Al Qurthubi