Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

" Aht membagi shalat, " adalatl surahAl Faatihatr. Allatr menamainya shalag
sebab shalat tidak sah kecuali dengan mernbacanya Allah menjadikan tiga
ayat pertama (dalam suratrAl Faatihatr) tmtuk Dzat-Nya, danAllah pun
mengkhususkannya untuk nama-Nya Dalam hal ini, kaum muslim tidak
berbedapendapat.
Selarjutrya Allah msdadilon aya yarg kqnpd rufik Dia dm hamba-
Nya. Sebab ayat yang keempat ini mengandung rmsurkerendalran diri dari
seorang tranrba, dan unsw perrnohonm pertolongan k€padaAllah- Sementara
permohonan pertolongan itu mencakup unsur pengagungan tertradap Allah.
Setelatr ayat yang keempat tersebut adalah tiga ayat berikutny4 yang
menggenapkan (suratrAl Fa*ihah) menjadi tujutr ayd"
Di antara bukti yang menrmjukkan batrwa ayat yang menggenapkan
tujuh ayat itu b€dwnlah tiga ayat adalatr fimanAllah (dalam hadits Qudsi)
yang diriwayatkan oleh imam Malilq finr:
" (&nrua ayat) itu ttttuk honba-
Ku. " Disini, Allatr tidak berfirman: "Kedua (q,at) ini. " FirmanAllah ini
menunjnkkan batrwa lafazi: .# i;3i 'yang telah Engkau berikan
nilmat kepada mereka"' adalah s*g ayat Ibnu Bakir berkata, "Imam Malik
berkata, 'I,afazh';e i'.fr1 "yong telah Engkou berilran nibnat
l@pada merela, " adalah satu ayat."' Setelatr itu adalah ayat yang ketujuh
sampai akhiralrat.
Melalui pembagian yang Allatr tentukan ini, juga melalui saMa
Rasulullah kepada Ubay: "Bogaimana engkau membaca (surah Al
Faatihah) apabila engkou memulai shalat? " Ubay menjawab, "Aku
membaca: 3,4;ii +t :+'r3il'segala puji bagi Allah, Tuhan
semesta alam, ' sampai akhir surah (Al Faatihah)7, maka dapat ditetapkan
lorihwa basrnalahbukar nrenrykan ayat dalam suratrAl Fadihatl Demikianlah
anggapan penduduk Madinah, Syam dan Bashrah. Mayoritas para Qari pun
beranggapan bahwa lafazh: -;-b.>)l3'l"yang telah Engkau berikan
? HR. Malik pada pembahasan tentang Shalat, bab: Hadits tentang Ummul Qur'an
(SurahAl Faatihatr), l/83, hadis no. 37.