Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Terdapat petunjuk atas bid'ahnya orang yang sesat ini. dan keluamya
dirinya kepada kekafi ran. S ebab makna dari fi rman A I I ah :,!..li-y, i3;i
'yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi,'(Qs. Hud [ll]: l) adalah:
makhluk tidak mampu untuk menambahkan sesuatu ke dalam ayatAl Qur'an,
mengurangi sesuatu dari ayatAl Qur'an, atau menciptakan sesuatu yang
sebanding dengan ayat-ayat Al Qur'an. Sementara kita menemukan orang
yang sesat ini menambatrkan (kalimat berikut ini) ke dalam ayat-ayatAl Qtr'an:
irt (->J k',
(;* l;\t'i6's , "Gti j':,.1' ;p'y't
(Allah telah mencukupi orang-orangyang beriman dalam peperangon
dengan Ali, dan Allah itu Maha Kuasa dan Maha Perknsa.)
Dengan demikian, orang yang sesat ini telatr mengatakan di dalam Al
Qur'an sesuatuyang tidak ada di dalamAl Qur'an. Diajugatelah menyebutkan
Ali di dalam sebuah ayat yangjikaAli mendengamya menyebutkan namanya
di tempat tersebut, niscayaAli akan menghukum dan membunuhnya.
Kita pun menemukan orang yang sesat ini meniadakan fi rman Allah:
; U (Kotakanlah, 'Dialah, ) danmerubatrfirrnanAllatr: 'g-f (yangMaha
Esa), dimarra dia memb aca: 't3lr yt-t, it llttol, adalah Tuhan Yang
Maha Esa lagi tempat bergantung kepada-Nya segala sesuatu).
Sedangkan meniadakan sesuatu yang telah dia tiadakan adalah menghilangkan
sesuatu tersebut dan mengkafirinya. Sementara orang yang kafir kepada satu
hurufAl Qur' an, maka sesungguhnya dia telah kafir kepada Al Qur' an secara
keseluruhan, dan membatalkan makna ayat tersebut. Pasalnya para ulama
tafsir mengatakan bahwa ayat ini diturunkan sebagai jawaban bagi kaum
musyrikin ketika mereka berkata kepada Rasulullah, 'Jelaskanlah kepada
kami tentang Tuhanmu, apakah Dia terbuat dari emas, tembaga atau uang
dinar! 'Allah kemudian membantah perkataan mereka itu dengan berfirnan:
'J,ri'&i ; U'Katokanlah, "DiaJah Atlah Yang Maha Eso," '(Qs. Al
Iktrlaas [ 1 1 2] : 1) Dalam hal ini perlu diketahui bahwa pada lafazh
V fOdtot l
merupakan bantahan sekaligus jawaban atas apa yang mereka katakan. Oleh
[::r_-l