Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

bukanlah sya'ir, dan tidak ada (unsur) sya'ir pada apa yang dibacakan oleh
Rasulullah:
--- (Qs. Fushshilat [a I ]: I ). Hal ini sebagaimana yang akan
dijelaskan pada (penafsiran tentang) surah Fushshilat .
Jika Utbatr mengakui kedudukan Al Qtu'an di lidah (orang Arab), juga
posisinya dalam hal kefasihan dan balaghafu dimana dia mengatakan bahwa
dirinya tidak pernah mendengar sesuatu yang seperti Al Qur'an, maka itu
merupakan pengakuan terhadap kemukj izatan Al Qur' an bagi diriny4 dan
juga bagi ahli tahkik lain yang seperti dirinya {alam hal kefasihan dan
kemampuan untukberbicaradengan berbagai jenis dan ragam perkataan.
Keduargaya batrasanya yang berbeda dari semua gaya batrasa orangorangArab.
Keligarlafaztrnya yang melimpalr, yang tidak mtrngkin bersumber dari
makhluk. Renungkanlah hal itu dalam firmanAllah yang terdapat dalam suratr
Qaaf: ... 1.,j.JJi gr.'ii't" J" Qoof Demi Al fur'an
....., " (Qs. Qaaf [50]: l) sampai akhir sr.uah.
yang sangat mulia
Firman All ah,')i;ili i'1ti'r,1
it t14+ lfiYt't " Padahal bumi
seluruhnya dalam genggaman-Nya pada hari kiamar, " (Qs. Az-Zumar
[397: 67) sampai aktrir suratr.
DanikianprladalanfrmanAllah: W- *'t+i'fii U;}i
"
-i ;;dl
" Dan i anganlah s e kal i -lal i lumu (Muhammad) me ngir a,
balwa Allah lalai dari apa yang diperbuat oleh orang-orang yang lalim, "
(Qs. Ibratrim fial: a\ sampai aktrir suratr.
IbnuAl Hishar berkat4 "Barang siapa yang telatr mengetatrui batrwa
Allah SWT adalahAl Haq, maka sesungguhnya dia telah mengetatrui batrwa
lafrzhyang melimpah itu tidak mungkin pembicaraan selain Dia Oleh karena
itu, adalah tidak sah bila raja-raja dunia berkata,
irrn Llrti ol'Kepunyaan siapalrah keraiaan pada hari ini? '(Qs. Al
Mu'min[zl0]: 16)
Tidak sah pula bila mereka berkata q *!jr"*)i ',lrli
@
Bentuk-bentuk Kemukjizatan At Qur' an ...
Y't