Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

terpisahnya pembicaraan sebelumnya dari pembicaraan sesudatrnya. Jelasny4
ia merupakan sesuatu yang membedakan dan memisahkan dirinya dari
saudara-saudaranya. OrangArab berkata, *Baini wa bainafuIaan aayah"
(di antara aku dan sifulan terdapat 6yat,) maksudnya tanda. Contoh untuk
makna ini adalah firmanAllah Th'ala, Lr:+;.,.ir-'ct) "Sesungguhnya
tanda ia akan menjadi raja." (Qs. Al Baqaratr lzl 2a9)
An-Nabighahberkata
"Aku mereka-reka tandalandanya, kemudian aku mengetahui tandatanda
itu dalam enam tahun, dan tahun yang ketujuh ini."3
Menurut satu pendapat, dinamakan dengan ayat, karena ia adalah
sekumpulan atau sekelompok huruf-hurufAl Qur' an. Hal ini sebagaimana
yang dikatakan,"kharaja Al Qaum bi aayaatihim" (suatu l<aum keluar
den gan ayat -ayat nya), maksudnya dengan kelompoknya.
Burj bin Mushir Ath-Tha'i berkata
" Kami keluar dari dua jalan pegunungan yang tidak ada satu
makhluk hidup pun seperti lcomi
bersama kelompok lcami, seraya menggiring unta yang memiliki air
susu dan menyertakan anak-anaknya. "
l
Menurut satu pendapat, dinamakan dengan ayat karena ia merupakan
keajaiban dimana manusia tidak mampu untuk membicarakan hal yang
sepertinya. Namun para pakar ilmu Nahwu berbeda pendapat tentang asal
darikataayat.
r Bait ini termasuk bukti yang dikemukakan Sibawaih (bahwa tanda adalah makna
untuk kata ay at ) dalam kitabny a, I I 2 52.
a
Kamu berkata, kharaja al Qaum bi'aayatihim (suatu kaum keluar dengan ayat-ayat
mereka), yakni dengan kelompok mereka. Mereka tidak menyisakan seorang pun di
belakang mereka. Demikianlah maksudnya.
Adapun ucapanAn-Nabighah: Nuzaji, maknanya adalah kami menggiring. Sedangkan
Al-liclaah al Mathaafiil adalah unta yang memiliki air susu yang membawa anakanaknya.
Lihat kitab lis an Al' Ar ab I / I 85, 5/4058 dan 3 12683.
Tafsir Al Qurthubi
@