Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

rampasan Wrang itu, maka pada hari kiamat ia akan datang membawa
apa yang diWtianatlunnya itu. '(Qs.Aali 'Imraan [3]: 166)" (HR. At-
Tinnidzi).to Hal ini akandibatrasdalamsurahAali'Imraannanti,iruyaAllah.
Abu BakarAl Anbari berkatq "Jatuhnya pilihan kepadaZ.aid yang
dilakukan olehAbu Bakar, Umar dan Utsmaru membuat Ibnu Mas'ud tidak
terpilih untuk memangku tugas pengumpulanAl Qur'ar1 padahal AMullah
lebih baik daripada Zaid,lebih datrulu masuk Islam, lebih banyak
pengalamannya dan lebih banyak keutamaannya Flanya saja Zaid lebih hafal
Al Qur'an daripadaAMullah bin Mas'ud, sebab Zaid mampu menghafal
selunrtrAl Qu'an saat Rasulullah masih hidup. Sementara hafalanAl Qur' an
yang dimiliki Abdullah bin Mas\rd pda saat Rasulullah masih hidnp, hanya
tujuhfuluhlima$ratt
Selanjutrya, dia mempelajari/marghafal sisa Al Qur' an (yang belum
ainaaln>a) setelah Rasdullah wafat Dengan demikian, orang png lebih hafal
Al Qur'an pada saat Rasulullatr masih hidup, lebih utama rmtuk memangku
tugaspengrunpulanmustrhaf,danlebitrbertrakuntukdiprioritaskandandipilih
(untuk melaksanakan tugas tersebu$. Seyogranya orang yang bodoh tidak
menduga bahwa hal ini merupakan tikaman tertradapAMullah bin Mas'ud.
Pasalnya, kalau ptur Zaid memang lebih hafal AI Qur'an daripadaAbdullatl
bin Mas'ud, maka hal itu tidak berarti batrwa Zaid harus lebih didahulukan
dari AMullah bin Zaid. Sebab Zaid pun lebih hafal Al Qu'an daripadaAbu
Bakar dan Umar, namun demikian Zaid tidak lebih baik daripada mereka
berdua, atau dapat menyamai mereka berdua dalam hal kebaikan dan
peritat<urya
Abu Bakar be*ata 'Pengingkaran yang muncul dari sosokAMullatt
bin Mas'ud menrpakan sesuatu yang timbul akibat kemaratran(nya). Hal itu
tidak membuatryra disangsi atau dihukum. Trdak dirag*an tagi batma setelatt
kemaratran itu hilang; AMullatr bin Mas'ud mengetatrui betapa baiknya pilihan
Utsman dan para satrabat Rasulullah yang bersamanya'.
r0
HR. At-Tirmidzi pada pembahasan tentang Tafsir, hadits no. 3 107.
Tafsir Al Qurthubi
tE