Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

sesuai dengan mushhafyang mdawatir, maka ia bukanlahAl Qur'an. Ia tidak
boleh diamalkan sebagai bagian dariAl Qur'an."
Sikap yang paling baik dalam hal ini adalatr menjadikan qira'ah
yang asing itu sebagai penjelas atas penakwilan pendapat yang
kepadanya qira'ah itu dinisbatkan, misalnya qira'al Ibnu Mas'ud:
?q r{f ifui ir*i" Tapi jika sang qari' menegaskan batrwa dia
mendengar qira'oh itvlangsung dari Rasulullall maka dalam mengamalkan
qira'ah im prautama befteda pendapat ke dalam dua kelompok Pertama,
kelompok yang meniadakan (tidak mewajibkan pengamal an qira'ah tsrxblt).
Kedua, kelompok yang menetapkan (mewajibkan pengamalan qira'ah
terebut).
Alasan kelompok yang meniadakan adalah sang qari' tidak
meriwayatkan qira'ah tersebut saat membatras hadits, akan tetapi dia
moiwayatkannya saat menrbahasAl Qur'aru sementaraqirahft tersebut tidak
terdapat dalamAl Qur'aru sehingga kewajiban untuk mengamalkannya pun
tidak dapat ditet4kan Alasan kelompok yang menetapkan adalatu meskiprm
qira'ahtersebut tidak terdapat dalamAl Qur'an, namun dapat dipastikan
keberadaannya di dalam srmnatr. Dan, sesuatu yang terdapat dalam sunnatr
itu wajib untnk diamalkan, seperti khabar ahadlaiwrya.
Pasal: Penjelasan Makna Hadits Umar dan Hisyam
IbnuAthiyatr berkat4 "Allah membolehkan (penggunaan) huruf-huruf
Slaf i.
Kedua, bahwa qira'atr yang asing itu tidak dapat dijadikan dalil dan tidak boleh
diamalkan. Inilah pendapat yang dianut oleh imam Syaf i -semoga
Allah
meratrmatinya- pada salatr satu dari dua qaul-nyadan sebagian sahabatnya. Pendapat
ini pula yang dianut oleh imam Malik -semoga
Allatr merahmatinya. Pendapat ini pun
merupakan salah satu riwqrat dari imam Ahrnad -semogaAllah
merahmatinya. Lihat
Taisir At-Thhrir 319, Syarh Al Kawkab Al Munir 2/138, Jam'u Al Jowami'dengan
syaralr Jalaluddin Al Mahalli I D3 l.
23 Sementara dalam mushhafutsmani tertulis tf 6u itl-i (Qs. n Maa'idatr [5]: 89). Ed