Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

untuk memilihnya Masing-masing dari ketujuh imam itu meriwayatkan dua
bentuk bacaan atau bahkan lebitr, dan masing-masing bentuk bacaan tersebut
merupakan q ir a' ah y angshatrih.
Kaum muslim pada masa sekarang berpegang teguh kepdaqira'ah
yang secara sah bersumber dari para imam tersebu! dan mereka pun menulis
berbagai buku sesuai dengan qira'ah paraimamtersebut. Sehingg4 ijma'
atas kebenaran itu terus berlangsung, dan terjadilah apa yang telahAllatt
jajikan, yaitu batrwaDaakanmemeliharaAl Qur'an. Hal inilahpng dilakukan
oleh para imam yang terdahulu dan para ularna 1ang ahli tahkilq seperti Qadhi
Abu Bakar binAth-Thayyib, Ath-Thabari, dan yang lainnya
IbnuAthiyatr berkata "Qira'ah yang tujuh itu dipraktikan dari waktu
ke waktu dan dari satu tempat ke tempat yang lain. Qira'ah yang tujuh itulatt
yang dipraktikan untuk membacaAl Qur'an di dalam shalat. Selab qira' ah
itnlatr yang telatr disepakati oleh ijma'. Adapun qira'ahnira'ahyang asing,
ia tidak boleh digunakan untuk membacaAl Qur'an di dalam shalat. Sebab
qira' ah in ndakdisepakati oleh selunrtr mangsia Adarn:rl. qira'aft asing yang
diriwayatkandariparasalrabatdanpemtrkatabfin,hal itutidakbolehdiyakini
(kebenarannya), kecuali hanya meyakini bahwa mereka sekedar
meriwayatkannya. Adaptm atsar yang diriwayatkan dari Abu Asy-Syimal bin
Qarinah,
atsar ini pun trdak tsiqah."
Selain lbnuAthiyatr berkata " Adrywt qira' ah yangasirry! yang tidak
zz qira'ah yang asing adalah qiraah yang kehilangan salah satu dari tiga rukunnya.
Ketiga rukun ini disebutkan oleh lbnuAl Jauzi dalam ucapannya:
Setiap qira'ah yang sesuai dengan (l) aturan ilmu Natrwu dan (2) bentuk tulisan(nya)
identik (dengan rasm [khat] utsmani) serta (3) sah sanadny4 maka itulah Al Qur'an.
Ketiga unsur ini merupakan rukun (dalam qiraah yang shahih).
Manakala (salah satu) rukun hilang, maka ditetapkanlah qira'ah itu sebagai qiraah
yang asing, meskipun qiraah itu termasuk qira'ah yang tujuh.
Para ulama berbeda pendapat tentang apakah qira'ah yang asing itu dapat dijadikan
dalil atau tidak. Dalam hal ini, ada dua pendapat;
Pertama,bahwa qiraah yang asing itu dapat dijadikan sebagai dalil dan wajib untuk
diamalkan. Ini adalah pendapat madzhab Hanafi, pendapat kuat dalam madztrab Hanbali,
salah satu riwayat dari imam Malik, dan pendapat sebagian besar penganut madzhab