Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Sekelompok orang yang lainnyaberkata'Adapur menggantikan huruf
hamzah dengan 'ain,danmenggantikan sebagian huruf holaq (huruf
yang makhrajnya berada di kerongkongan) dengan sehgi anfuaruf lalaq
lainny4 ini merupakan hal yang masyhtr dari orang-orang yang fasih.
Bacaan inipun dipraktikan oleh para ulama terkemuka. Mereka
berargumentasi dengan bacaan Ibnu Mas'ud yang disebutkan olehAbu
Daud: ,n "*
';14. Merekajugaberargumentasi dengan,capan
DzuAr-Rummatrl5:
rii; !!t*'s6qi
tct. r. a.
-*w ^4
6f 'vr '4 iyv ,.
Kedua motamu adalah kcdua matanya, dan kebailcanmu
adalah lcebailunnya,
Sedangkan warna kulitmu (putih), hanya saja ia
tidak berguna.
\\u')',
4.
Pendapat png dikemukakan oleh penulis kttab Ad- Dala'il dari sebagian
ulama- Pendapat ini pun dikisahkan olehAl Qadhi IbnuAth-Thayyib.
r5
Dzu Ar-Rummah adalah Ghailan bin Uqbah bin Nuhais, seorang penyair terkemuka
yang berasal dari Mudhar. Satrabat perempuannya adalah Muyah binti Muqatil Al
Munqari. Muyah adalah seorang wanita cantik, sementara Dzu Ar-Rummah sendiri
seorang lelaki yang berkulit hitam dan bernrbuh gempal. Muyah pernah mendengar
puisi cinta DzuAr-Rummah, namun saat itu dia belum pernah melihatnya. Ketika Muyah
melihatnya, diaberkata, "Alangkah buruknyaftamu)." Mendengar itu, DzuAr-Rummah
marah, kemudian berkata dengan nada yang mencemoohnya:
Tidak*ah kamu melihat bal*ya air dapat berbau busuk aromonya,
Meskipun air itu berwarna putih nan jernih.
Dzu Ar-Rummah banyak menyanjung Bilal bin Abi Burdah bin Abi Musa Al Asy'ari.
Dia menjadi sosok yang unggul dalam bidang puisi, karena dia merupakan penyair
terbaik tasybih'nya pada masanya. Di lain pihak, Imri'il Qais pun merupakan penyair
yang terbaik dalam bidang itu, namun ia penyair terbaik pada masa jahiliyah.
Yang menjadi bukti dalam hal ini adalah ucapan DzuAr-Rummil
6i
dimana huruf
hamzah yang berharakat fathah ditukarkan kepada huruf ain. Dia berkata, ,,qi.-
Sebagaimana yang telah kami katakan di atas, ini adalah bahasa kabilah Qais dan Tamim.
Tafsir Al Qurthubi
@