Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

3.
membaca dalam shalat, >-.2-t; iZ.ili',
tinggi-tinggi. "" (Qs.Qaaf [50]: l0)
"Dan pohon kurma yang,
Hal itu disebutkan oleh imam Muslim dalam bab bacaan dalam shalat
fajar. Dan, banyak lagi contoh-contohyang lainnya."
Ketujuh dialek itu terdapat pada dialek kabilatr Mudhar. Demikianlah
yang dikatakan oleh sekelompok orang. Mereka berargumentasi dengan
ucapan Utsman, "Al Qur'an itu diturunkan dengan dialek kabilah
Mudhar." Mereka jWa berkata "Adalah boleh bila sebagian dari ketujutt
dialek itu merupakan dialek kabilah Quraisy, sebagiarurya dialek kabilalt
Kinanah, sebagiannya merupakan dialek kabilah Asad, sebagiannya
dialek kabilatr Hudzail, sebagiannya dialek kabilah Thim, sebagiarurya
merupakan dialek kabilah Dhabah, dan sebagiannya lagi merupakan
dialek kabilah Qais." Merekaberkat4 "Kabilah Mudhar itu mencakup
tujuh dialek tersebut dengan susunan seperti ini." Oleh karena itulatr
Ibnu Mas'ud menyukai bilaorang yang menulisMushhafAl Qur'an
berasal dari kabilah Mudhar.
Namun sebagian pihak mengingkari ketujuh dialek itu berasal dari
kabilatr Mudhar. Mereka berkata, "Pada kabilatr Mudhar itu terdapat
lafazh-lata^yang asing, yang tidak boleh digunakan untuk membaca
Al Qur'an, seperti lrasykasyah kabilah Qais dan tamta'aft kabilah
Qais. Adap w knsykosyahkabilah Qais, mereka menjadikan hrxaf kaf
dhamir mu'annats menjadi hurufsyin, sehingga mereka membaca
Tuhanmu telah
firman Allatr: 6; ,rfr 4t rE"sesungguhnya
menjadikan anak sungai di bawohmu," (Qs. Maryam ll\:24)
menjadi: qi tr l't',k.
Adapun tamta'ahkabilahTamim,
mereka mengatakan lafazh ifJr menjadi Ltlr dan lafazh rrsi
menjadi'crql.Dialek-dialek seperti ini tidak boleh digunakan untuk
Al Qur'an, juga tidak pernah digunakan oleh para salaf sedikit pun.
ra Juga hadits yang diriwayatkan oleh Muslim pada pembahasan yang sama, hadits
no.457.
t-rE