Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

terdapat di dalamAl Qur'an, seperti yang dikatakan oleh kaum Khawarija
dan Rafidhatr. Karena, mereka adalah kaum yang hanya bergantung pada
zhahir Al Qur' an dan meninggalkan sunnah-surnatr yang berisikan kandungan
penjelasanAl Qur'an.
Dia (Al Khaththabi) melanjutkan: Mereka menyimpang dan tersesat.
Yang dimaksud dengan dipan adalah orang-orang yang gemar kemewatran
yang selalu tinggal di runah dantidak mau menurtut ilmu.
Sabda beliau 'Kecuali jilca pemililotya tidak membutuhkannya'
maksudnya adalah, jika pemiliknya membiarkannya untuk siapa saja yang
menemukannya Hal ini sebagairnana fimanAllah ,fri ;;,j',r\j';51;i{t
'Lalu merela ingkar dan berpaling; dan Allah tidak memerlukon
(me re ka).'(Qs. At-Taghaabun l€A'l:. 7).
rn€rcka"
ArtinyaAllah rnenfuryFlkan mereka karenaAllatr tidak memerlukan
4
Kemunculan kaum ini bertaengEn dcngan lcemunculan kaum Syiah. Keduanya muncul
pada masa kekhilafarhan Ali, padahal scbelumnya merrka adalah para pendukung Ali.
Syiatr sendiri lebih dahulu muncul daripada kaum Khawarij. Ia adalatr kelompok Islam
yang paling sangat bersikeras membela pendapat kelompoknya. Di antara pendapatpendapat
mereka yang paling penting adalah:
l. Khalifah itu hanrs dipilih dengan pemilihan secara bebas (langsung) dan benar,
serta dipilih oleh seluruh kaummuslim secara umum.
2. Kekhilafahan tidak boleh hanya dipimpin oleh orang Quraisy dan tidak ada perbedaan
antara orang Arab dengan orang non-Arab. Semua kaum harus setara. Bahkan,
mereka lebih senang j ika khdifah tidak berasal dari orang Arab. Hal itu dimaksudkan
agar mudah untuk menurunkan jabatannya atau membunuhnya jika pemimpin
tersebut melakukan tindakan yang bertentangan dengan syariat. Karena, tidak ada
kaum yang akan melindunginya.
3. Mengkafirkan orang yang berbuat dosa. Mereka tidak membeda-bedakan antara
dosa yang satu dengan dosa lainnya. Bahkan, mereka menganggap kesalahan dalam
berpendapat sebagai sebuah dosajika menyebabkan pertentangan dengan pendapat
mereka yang mereka anggap benar. Oleh karena itu, mereka pun mengkafrkan Ali
sebelum peristiwa tabkim. Jelas sekali bahwa mengkafirkan seseorang hanya karena
melakukan perbuatan dosa adalah pendapat yang tidak benar dan bertentangan
dengan yang diyakini oleh kaum Ahlussunnah wal Jamaah. Lihat kitab Tarikh Al
Madzahib Al Islamf4tah, karya Syaikh Abu Zahrah, l/69.
Bab Menjelaskan Al Qur' an ...