Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Qur'an ini, 'Apa yang lralian dapatkan di dalam Al Qur'an berupa
sesuatu yang halal mafta halalkonlah, dan apa yang kalian dapatkan
di dalamnya berupa keharaman maka haramknnlah. Ingatlah,
tidaklah halal bagi lcalian keledai iinak (leledai l<ampung), setiap
hewan buas yang memiliki taring, dan barang luqathah (temuan)
milik lcafir dzimmi (yang memiliki perianjian lreamanan) kecuali iika
pemililotya tidak membutuhkannya. Siapa saja yang singgah pada
suatu lraum maka hendaknya merefta berbuat baik kepadanya.t Jika
merelra tidak berbuat baik kepadanya mal<a dia boleh mengambil
sesuatu dari mereka sesuai dengan yang dilalrukannya."2
Al Khaththabi3 berkata, "SaMa Rasulullah, 'Tblah diberiftnnAl Qur'an
lre p adaku dan y an g s e p e r t iny a b e r s amany a' memiliki dua kemungkinan
penafsiran: Pertoma,maknanya adalah bahwa beliau diberikan walryu secara
batiniyatr selain watryu yang dibacakan, seperti bacaan secara ztratrir yang
dibacakan. Kedua,batrwasanya beliau diberikan Al Qur' an berupa wahnr
yang dibaca dan diberikan penjelasan yang senrpa dengannya.
Artinya Allatr memberikan izin kepada beliau untuk menjelaskan apa
yang terdapat di dalam Al Qgr'an. Beliau boleh membuatnya umum, khustts,
menambatrkan, dan mensyariatkan apa yang terdapat di dalam Al Qur' an.
Jadi, kandr:ngannya wajib diamalkan dan diterima seperti halnya dratrirAl
Qur'anyangdibaca.
Sabda beliau 'seseorang yang kenyang (pandir)...' merupakan
peringen dad sikap menyelisihiAs.Sumatr pngtelatr disrrahkanyangtidak
I Mukhtar Ash-Shahah, 533.
2
HR. Ahmad dalant Musnqd-nya 4ll3l, Abu Daud dalam kitab ,l{ s-Sunnah padabab:
kewajiban mengikuti sunnah,4/200, no. 4604, Turmudzi dengan lafazh yang berdekatan
pada pembahasan tentang llmu Pengetahuan, no. 2664, Ibnu Majah pada kitab l/
Muqaddimah l/6, dan yang lainnya.
3
Dia adalatrAMutlatr bin Umar binAbdurratrmanAl Khaththabi Al Bashari. Dia termasuk
orang yang tsiqah dari generasi kesepuluh. Dia wafat pada tahun 336. Tahdzib Al
Kamall5R4l.