Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

Ibnu Mtstranif menrrfua yansyaqq aqrz, dengan nun. Dajuga membaca
lammaa yatafajjaru, lammaa yatasyaqqaqu, dengan tasydid lammaa.
Namun ini qira'at yang tidak terarah.
Malik bin Dinar rnembacayanfajiral, dengan nun danjim berharakat
kasrah. Tidak boleh lammaa tatasyaqqaqz, sebab apabila dibaca
tatafajj ant, dia memu' annatskan karena al anhaar mu' annal s. Tetapi tidak
bisapadatasyaqgaga. An-Nuhhas berkata, "Boleh apa yang diingkari itu
berdasarkan makna, sebab maknanya: wa inna minhaa lafuijaarotan
tqtasyaqqaqu (Dansesturgguhnya di antara batu ada batu yang terbelah).
Sedangkan yatasyaqqaqz maka hal itu berdasarkan lafazhmaa.
Asy-Syaqq bentuk tunggal dari asy-syuquuq.Ia adalah masdar.
Dikatakan, biyadifulaanwa rijlaihi syuquuq (di tangan dan kedua kaki
fulan ada pecatr-pecah). Ttdak boleh dikatakaru ryiqaaq. Asy-Syqaaq adalatt
penyakit yang biasa terdapat pada binatang, yaitu pecah-pecatr yang muncul
dipergelangankaki.
Diriwayatkan dari Ya'qub bahwa asy-syaqqu: ash-s hubfu. Maa pada
firmanAllah SWI ';;$- tA "ada yang mengali4 " berada pada posisi
nos hab,sebab ia adal ah is im inna, sedangkan lam sebagar t a' kii d {6rcngmt).
Minhuberdasrtatlafazh maa,tetapi boleh juga minhaaberdasarkan makna
BegitujqapadafirmanAllahswT, lt:Jt \ LH 6kC: *'oy *O*
di antaranya sungguh ada yang terbelah lalu keluarlah mata air
daripadanya." Qatadatr membaca wa in pada kedua tempat, yakni tanpa
tasydid.
FirmanAllah SWT, {t * :y q[J qr'csy *Oo, ai anttranya
sungguh ada yang meluncur jatuh, karena takut kepada Allah."
Sesungguhnya di antara batu ada yang lebih berguna daripada hati kalian,
karena keluamya air dari batu tersebut. Mujahid berkata, "Tidaklah jatuh
sebuatr batu dari puncak gunwrg, tidaklah memancar air dari batu dan tidaklatl
keltrar air dari sela-sela batu kecuali karena takut kepadaAllah. Dengan sebab
itulah ayatAl Qur'an yang mulia tunur." lni juga dikatakan oleh Ibnu Juraij.