Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

keadaannya cuma hanya ada satu yang dapat menunaikannya maka para wali
atau orang yang dapat menolong mereka bisa dibagikan lima puluh sumpah
tersebut.lniadalatrpendapatdariMalilqAl-[aits,Ats-Tsauri,AlAuza'i,Ahmad
danDaud.
Muttrarrif meriwayatkan ucapan dari Malilq "Bahwa tidak seorang pun
yang dibolehkan untuk bersumpatr bersama dengan tersangk4 para tersangka
harus bersumpatr dengan diri mereka sendiri dapat berjumlah
-tersangka
satu oftLng atau lebitr-- sebanyak lima puluh kali sumpah, setelatr itu barulah
mereka dapat membebaskan diri mereka dari tuduhan."
Syaf i juga menyetujui pendapat ini dan menarnbatrkan: yang diminta
untuk bersumpatr hanyalatr para atrli waris saja, entatr itu pembunuhannya
secara sengaja ataupun tidak. Ahli waris dimintakan sumpah atas mereka
sebanyak warisan yang akan mereka dapatkan.
Pendapat ini juga disampaikan olehAbu Tsaur dan dipilih juga oleh
Ibnu Al Mundzir. Dan pendapat inilah yang paling benar, karena orang yang
tidak menjadi tersangka tidak ada penyebab yang dapat dijadikan alasan
turtuk menyumpah mereka karena maksud dari sumpah ini adalatr pembebasan
seseorang dari dakwaan, maka orang yang tidak menjadi tersangka adalah
jelas orang yang bebas dari tuduhan.
i
Imam Malik berpendapat lain jika pembunuhannya dilakukan secara
tidak sengaja, yaitu boleh bersumpatr jika hanya ada seorang dari laki-laki
ataupun perempuan, yang terpenting adalah ia atau mereka dapat
menyempumakan sumpah sebanyak lima puluh kali, setelah itu maka ia bisa
mendapatkan warisannya. Namun, orang yang menolak untuk bersumpah
maka ia tidak mendapatkan harta warisan. Dan jika ada ahli waris yang
bepergran dan kemudian datang serta setuju trnnrk bersumpah maka ia berhak
untuk mendapatkan bagian warisannya. Ini adalah pendapat Malik yang
termasuk dari hal yang paling diikuti oleh pengikutny4 sedangkan pendapat
yang lain dari Malik mengatakan bahwa pembunuhan secara tidak disengaja
tidak masuk dalam qos amah.
@
Surah At Baqarah