Tafsir Al Qurthubi Jilid 1

hadits tersebut?'
An-Nasa'i menjawab, "Malik telah menurunkan tingkat permusuhan
yang terjadi di antara mereka dengan orang-orang Yatrudi kala itu menjadi
setingkat dengan /azfs, dan beliau telatr menunmkan tlrlrg/r,at l aut s atau ucapan
dari mayat yang telah terbunutt menjadi setingkat dengan permusuhan."
IbnuAbi Zaid mengatakan bahwa asal dari pendapat ini adalah cerita
Bani Israil ketika orang yang dibunutr saat itu dihidupkan kembali olehAllatt
SWT dengan cara dipukul dengan anggota tubuh seekor sapi betina, lalu
korban penrbtunrhan itu berkata'saya telah dibunuh oleh si fulan." Dan asalnya
permusuhan itu adalatr /aars.
Syaf i berkata, "Jika suatu kaum dengan kaum lainnya secara nyatanyata
bermusrfian, seperti permusuhan yang terjadi antara kaumAnshar dengan
oftulg-orang Yatrudi, lalu ditemukan adanya seorang korban terbunuh pada
salatr satu kaum tersebut, padatnl kedua kaum itu tidak hidup bersama-sama
atau bercampur baur, maka diwaj ibkan adany a q as am a h."
Masalah: Para ulamajuga berbeda pendapatjika orang yang terbwruh
ditemui disuatu tempat yang disewakan oleh pemilik sebenamy4 sebagian
ulama mengatakan batrwa diyat -nyaharus ditanggrrng oleh si pemilik rumah
bukan oleh orang yang menyewa nrmatr tersebut.
Jika si pemilik rumah menjual rumatrnya kepada orang lain, kemudian
ditemukan mayat dirumatr ters ebut maka diyat-nya ditarrggng oleh pemilik
pertama. Danjika ada seseomng yang bemiat bepergian ke suatutempat dan
menyewakan rumahnya kepada orang lairq makajika ditemukan sebuatr mayat
maka qasamah dan diyat ditarrggung oleh pemilik yang sedang bepergian
itta dan orang yang hanya menyewa rumah tersebut tidak meluillggung apapun
kecuali terbukti suatuyang lain.
Kemudian dari ulama yang berpendapat seperti ini, Ya'kub mencabut
ucapannya dan mengatakan bahwa qosamah dan diyat diharuskan kepada
orang yang menempati rumah tersebut. Pendapat ini juga disetujui oleh Ibnu
@
Surah A[ Baqarah