Jawapan DYTM Dato' Haji Mohd Jan Bin Haji Abd Ghani, Undang Luak Johol terhadap 13 Pertuduhan drpd Bekas Dato Baginda Tan Mas Dato Muhammed Bin Abdullah Yang Telah Dipecat Pada 28 Mac 2016 Bersama yg lain.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
UNDANG LUAK JOHOL<br />
NEGERI SEMBILAN<br />
<strong>Jawapan</strong> Daripada <strong>DYTM</strong> <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>, <strong>Dato</strong> <strong>Haji</strong><br />
<strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> <strong>Bin</strong> <strong>Abd</strong>ul <strong>Ghani</strong> Terhadap <strong>Pertuduhan</strong> <strong>Dato</strong> Jenang Dan<br />
<strong>Dato</strong>-<strong>Dato</strong> Adat <strong>Yang</strong> Menyerbu Balai <strong>Undang</strong><br />
<strong>Pada</strong> 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong><br />
ISTANA UNDANG LUAK JOHOL<br />
73100 JOHOL<br />
NEGERI SEMBILAN<br />
1 | P a g e
KANDUNGAN<br />
KANDUNGAN 2<br />
Pengenalan 3<br />
<strong>Pertuduhan</strong> dan <strong>Jawapan</strong> 7<br />
1.1 <strong>Pertuduhan</strong> yang pertama 7<br />
1.2 <strong>Pertuduhan</strong> Kedua 8<br />
1.3 <strong>Pertuduhan</strong> ketiga 8<br />
1.4 <strong>Pertuduhan</strong> keempat 9<br />
1.5 <strong>Pertuduhan</strong> kelima 10<br />
1.6 <strong>Pertuduhan</strong> keenam 11<br />
1.7 <strong>Pertuduhan</strong> ketujuh 12<br />
1.8 <strong>Pertuduhan</strong> kelapan <strong>13</strong><br />
1.9 <strong>Pertuduhan</strong> kesembilan 14<br />
1.10 <strong>Pertuduhan</strong> kesepuluh 16<br />
1.11 <strong>Pertuduhan</strong> kesebelas 17<br />
1.12 <strong>Pertuduhan</strong> Kedua Belas 18<br />
1.<strong>13</strong> <strong>Pertuduhan</strong> Ketiga Belas 19<br />
<strong>Dato</strong>-<strong>Dato</strong> Adat yang terlibat dalam Pemberontakan 22<br />
2 | P a g e
PENGENALAN<br />
Sesungguhnya peristiwa 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong> telah membuka keaiban pemimpin<br />
adat <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> yang patut kita hormati. Akan tetapi pada hari itu berlaku<br />
peristiwa “menepuk air di dulang terkena muka sendiri”. Apa yang<br />
dibuka ialah aib di muka dan pekung di dada yang sepatutnya tidak boleh<br />
dikatakan isu. Apa yang berlaku ialah beraja di mata dan bersultan di<br />
hati, dan suka bersaksikan kepada kepala lutut. Dalam kilat, kita sudah<br />
tahu kilaunya kerana peristiwa 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong> itu jelas menunjukkan satu<br />
pemberontakan yang telah dirancang sejak sekian lama.<br />
Perancangan ini sungguh rapi sekali dan menunggu masa sahaja untuk<br />
diletupkan. Contohnya, kita lihat dari baju kuning yang digunakan ketika<br />
kononnya pertabalan. Bukan boleh disiapkan dalam masa seminggu tetapi<br />
telah ditempah sejak sekian lamanya. Dari sini menunjukkan sudah ada<br />
niat terancang untuk menumbangkan <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> <strong>Dato</strong>‟ <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong><br />
<strong>Abd</strong>ul <strong>Ghani</strong> yang sah. Bukti telah terpampang dalam media massa,<br />
laman sosial, whatapps dan juga sms. Berita pemecatan itu telah<br />
disebarkan dengan begitu pantas sekali. Ini menunjukkan sudah ada niat<br />
buruk yang terancang.<br />
Kedatangan 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong> itu tidak ada sebarang notis atau<br />
pemberitahuan, cuma secara tiba-tiba digempur terus masuk ke dalam<br />
Istana Balai <strong>Undang</strong>. Sepatutnya kedatangan itu adalah penuh beradab<br />
tetapi sudah jelas nampak niat untuk memecat. Mana mungkin pihak yang<br />
menuduh dan akhirnya pihak yang menuduh juga bertindak sebagai<br />
hakim memutuskan bahawa berlaku pemecatan.<br />
Sudah jelas mereka menuduh dan mahu terus memecat. Tidak ada masa<br />
untuk membela diri pada hal yang dituduh ini bertaraf raja menurut<br />
<strong>Undang</strong>-<strong>Undang</strong> Tubuh Negeri Sembilan 1959 dan cara pertuduhan itu<br />
sangat memalukan pihak <strong>Undang</strong> sendiri.<br />
Sebenarnya pada <strong>28</strong> <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong>, <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> dan <strong>Dato</strong>-<strong>Dato</strong><br />
Adat akan dipanggil untuk satu kerapatan membincangkan soal timbang<br />
salah yang pernah berlaku iaitu soal pemecatan <strong>Dato</strong> Lot dari suku<br />
Mungkal tetapi telah tersebar berita dan cerita bahawa <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong><br />
<strong>Mas</strong> akan dipecat. Sesungguhnya berita ini adalah palsu, cuma ia adalah<br />
3 | P a g e
untuk menarik simpati <strong>Dato</strong> adat dan masyarakat yang berada di <strong>Luak</strong><br />
<strong>Johol</strong>. Apa yang nak dilakukan cuma timbang salah sahaja dan tiada kena<br />
mengena dengan pemecatan. Sebagai bukti panggilan untuk timbang<br />
salah adat itu boleh rujuk kepada <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> yang sah.<br />
Salah faham telah ditaburkan di merata tempat. Akhirnya timbul<br />
kerapatan dalam kalangan mereka yang membuat tindakan lebih awal<br />
pada 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong> yang boleh kita panggil Dahaga Dahagi dan Kicang<br />
Kecoh. Mereka merancang untuk mengambil tindakan lebih awal lagi.<br />
Tindakan tersebut termasuk dalam dua kesalahan adat yang paling berat,<br />
iaitu tertakluk dalam kesalahan jenayah Adat Nan Lapan. Jenayah<br />
Adat Nan Lapan ini ialah:<br />
1. Tikam bunuh (Membunuh)<br />
2. Sumbang salah (Berzina)<br />
3. Maling curi (Mencuri)<br />
4. Samun sakal (Menyamun)<br />
5. Dahaga dahagi (Memberontak)<br />
6. Umbuak umbai (Rasuah)<br />
7. Siar bakar (Membakar)<br />
8. Upas racun (Santau menyantau)<br />
Lapan jenis kesalahan jenayah Adat Perpatih ini ada dijelaskan dan<br />
dinyatakan dalam kata perbilangan :-<br />
Tikam bunuh pedang berdarah,<br />
Siar bakar berpuntung suluh,<br />
Upas racun sisa dimakan,<br />
Moling curi terbuka dinding,<br />
Samun umbai bermanis mulut,<br />
Sumbang salah laku perangai,<br />
Dahaga dahagi memberi malu.<br />
Berdasarkan Bukti Jenayah Adat Nan Lapan di atas jelaslah bahawa<br />
bekas <strong>Dato</strong>‟ <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> dan orang-orangnya yang terdiri dari <strong>Dato</strong>‟<br />
Jenang, Buapak <strong>Yang</strong> Enam, <strong>Dato</strong>‟ Batin dan <strong>lain</strong>-<strong>lain</strong> lagi yang terlibat,<br />
4 | P a g e
sedar bahawa mereka banyak membuat kesalahan dan mereka takut<br />
dengan bayang-bayang sendiri untuk dipecat. <strong>Dato</strong>‟<strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong><br />
telah mempergunakan orang-orang yang disebutkan tadi secara licik dan<br />
ada yang tidak sedar. Buktinya ada 2 orang dari dato adat tersebut sudah<br />
kembali kepada <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> <strong>Abd</strong>ul <strong>Ghani</strong>. Mereka sedar<br />
bahawa telah dipergunakan. Ibu Waris perut Gemencheh pun telah sedar<br />
dan kembali semula kepada <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> <strong>Abd</strong>ul <strong>Ghani</strong>.<br />
Malahan Ibu Waris perut Gemencheh pernah berucap di Istana<br />
Balai <strong>Undang</strong> <strong>Johol</strong> bahawa <strong>Dato</strong>’ <strong>Undang</strong> <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> <strong>Abd</strong>ul <strong>Ghani</strong><br />
mesti dipertahankan.<br />
Bagi menjelaskan lagi hal di atas Dahaga Dahagi ialah perbuatan<br />
melawan dengan sengaja ketua adat yang menjalankan tugas. Manakala<br />
kicang membawa maksud menghasut orang <strong>lain</strong> supaya melakukan<br />
kekacauan; kecoh pula membawa maksud sendiri melakukan hingga<br />
mengganggu ketenteraman orang <strong>lain</strong>.<br />
Dua kesalahan ini, adalah kesalahan besar yang harus dihukum dengan<br />
seberat-beratnya kerana telah merosakkan suasana dan ketenteraman<br />
<strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>.<br />
Jika kita lihat senario 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong>, kedudukan <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong><br />
telah dipulau selama satu tahun lebih dan cara-cara ini memang<br />
terancang sekali sehingga semua pihak dilarang untuk masuk ke dalam<br />
Istana Balai <strong>Undang</strong>. Sesiapa yang masuk ke dalam Istana Balai <strong>Undang</strong><br />
dan berjumpa dengan <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong>, sudah pasti laporan akan sampai<br />
kepada bekas <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong>. Cara-cara seperti sungguh<br />
mengaibkan sekali. Buktinya boleh rujuk kepada Tok Pawang dan juga<br />
Tok Puan yang ada sekarang.<br />
Seterusnya bekas <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> telah melantik dirinya sendiri<br />
sebagai <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong> <strong>Johol</strong> yang Baharu dan pelantikan ini telah<br />
melanggar adat yang teruca dan terpakai sejak sekian lama.<br />
Jika patah sudah pasti akan tumbuh dan bakal pengganti <strong>Undang</strong> mesti<br />
dari Perut Gemencheh juga. Jika hilang iaitu jika berlaku kematian<br />
barulah bekas <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> akan naik sebagai <strong>Undang</strong>.<br />
Keadaan seperti ini tidak berlaku dan jika dikata dianjak layu dicabut<br />
mati bermakna mereka tidak mahu memakai adat yang sudah terpakai<br />
5 | P a g e
sejak sekian lama. Ertinya wujud usaha untuk menjumudkan<br />
Gemencheh dan hal ini telah berlaku apabila ada usaha untuk melantik<br />
<strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> Dari Perut Biduanda Petai dari Melekai.<br />
Jadi dalam soal ini wujud sifat tamak kerana Biduanda Waris, Biduanda<br />
Petai dan Biduanda Negarang mahukan jawatan <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong>.<br />
Situasi ini telah menjadikan Adat <strong>Johol</strong> sekarang bercelaru. Timbul<br />
persoalan di mana kedudukan Perut Gemencheh walau pun digembargembur<br />
dilantik sebagai <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong>. Dengan itu lahirlah adat<br />
berkehendak hati. Situasi di <strong>Johol</strong> ini diperhatikan oleh <strong>Luak</strong>-<strong>Luak</strong> <strong>lain</strong><br />
terutama <strong>Luak</strong> Berundang dan mereka juga mula menjadikan peristiwa<br />
pemecatan <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> ini sebagai contoh.<br />
Buktinya; selepas sehari berlaku pemecatan <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong> <strong>Johol</strong>, berlaku<br />
cara yang sama pula di Jelebu, iaitu berlaku pemecatan <strong>Dato</strong> Menteri,<br />
Pemangku <strong>Undang</strong> yang sah dari segi adat dan perkara ini telah<br />
berlarutan dan dikhuatiri juga akan berjangkit ke Sungai Ujung, Rembau,<br />
Tampin dan seterusnya tidak mustahil akan dikocak kedudukan Yamtuan.<br />
“<strong>Jan</strong>gan biarkan nasi menjadi bubur, nanti kita yang akan<br />
kerugian”.<br />
Peristiwa laporang tentang pemecatan <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> <strong>Abd</strong>ul<br />
<strong>Ghani</strong> telah tersebar meluas bila wujud berita besar-besaran dalam<br />
Akhbar Sinar Harian. Kerani <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> <strong>Dato</strong>‟ <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> <strong>Abd</strong>ul <strong>Ghani</strong><br />
iaitu saudara Zaidi pernah menghantar surat pemecatan bekas <strong>Dato</strong>‟<br />
<strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> dan ia nampak bekas <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> sedang di<br />
temuduga oleh Wartawan Akhbar Sinar Harian dan kemudian keluar<br />
secara besar-besaran berita tentang pemecatan <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong><br />
<strong>Abd</strong>ul <strong>Ghani</strong> dalam akhbar tersebut dan hal ini memalukan serta ada niat<br />
jahat.<br />
Sepatutnya berita ini ditapis dahulu kerana <strong>Undang</strong> <strong>Dato</strong>‟ <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong><br />
<strong>Abd</strong>ul <strong>Ghani</strong> belum dapat dibuktikan bersalah. Jelas di sini wujud<br />
ketidaksabaran bekas <strong>Dato</strong>‟ <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> untuk menjadi undang dan<br />
adakah orang yang bersikap seperti ini layak sebagai undang yang baik.<br />
Berbanding dengan <strong>Dato</strong>’ <strong>Undang</strong> <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> <strong>Abd</strong>ul <strong>Ghani</strong> ketika<br />
menjadi <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> boleh menunggu selama 18 tahun dengan sabar<br />
dan ini adalah sifat undang yang terbaik dan taat kepada ketua.<br />
6 | P a g e
Sebenarnya harus diingat bekas <strong>Dato</strong>‟ <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> banyak<br />
melakukan kesalahan yang melayakkan ia dipecat. Sila rujuk satu lagi<br />
laporan yang disertakan iaitu Sistem Hukum Jenayah Adat Menurut<br />
Perspektif Adat Dan Syarak, Salah Laku Adat <strong>Dato</strong>’ <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong><br />
<strong>Dato</strong> Muhammad <strong>Bin</strong> <strong>Haji</strong> <strong>Abd</strong>ullah Dan <strong>Dato</strong>’ Jenang Dan <strong>Dato</strong>’-<strong>Dato</strong>’<br />
<strong>Yang</strong> Menyerbu Balai <strong>Undang</strong> <strong>Pada</strong> 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong> dari pagi hingga<br />
petang<br />
Semua perkara ini harus diambil kira sedalam-dalamnya kerana<br />
dibimbingi akan berlaku pecat memecat di dalam luak-luak yang <strong>lain</strong>.<br />
Dan yang akan mendapat malu adalah sistem Adat Perpatih di Negeri<br />
Sembilan itu sendiri.<br />
PERTUDUHAN DAN JAWAPAN<br />
1.1 <strong>Pertuduhan</strong> yang pertama<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟ telah membenarkan perlantikan Allahyarham <strong>Haji</strong> Sulaiman<br />
bin Kichut sebagai Tok Pawang dari suku yang <strong>lain</strong>. Allahyarham adalah<br />
daripada Suku Mungkal. Sepatutnya jawatan Tok Pawang itu diwarisi<br />
oleh anak buah daripada Suku Biduanda Kebangsa. Melantik orang yang<br />
tidak memenuhi syarat dari segi adat boleh mencemarkan imej <strong>Undang</strong>.<br />
Oleh yang demikian, YTM <strong>Dato</strong>‟ telah „menghina pesaka dan adat<br />
istiadat‟ di bawah „Kesalahan Berat‟ (Rujuk: Suku “Gemuk Berpupuk<br />
Segar Bersiram” m.s 93 – perenggan 44.4 – 1(d).<br />
<strong>Jawapan</strong> Kami :<br />
Sungguh pun jawatan Tok Pawang dimestikan dari Suku Biduanda<br />
Kebangsa, tetapi memandangkan jawatan Tok Pawang ini telah kosong<br />
oleh kematian Tok Pawang Yahaya bin <strong>Abd</strong>ullah dari Suku Biduanda<br />
Kebangsa maka Kami selaku penyandang <strong>Undang</strong> mestilah melantik Tok<br />
Pawang bagi menjaga kebesaran daulat zahir dan batin. Semasa ketiadaan<br />
itulah pemangku sementara dilantik iaitu Tok Pawang Sulaiman bin Kicut<br />
untuk sementara sehingga mendapat mata benih yang sesuai dan mampu<br />
untuk menjalankan tugas ini. Bak kata perpatah “Busut jantan tempat<br />
<strong>Undang</strong> menyandar badan”.<br />
7 | P a g e
Rumusan :<br />
<strong>Dato</strong> Pawang sekarang ini adalah daripada Suku Biduanda Kebangsa<br />
1.2 <strong>Pertuduhan</strong> Kedua<br />
Semasa kerjan YTM <strong>Dato</strong>‟ yang diadakan pada <strong>13</strong> hingga 18hb Mei 2008<br />
(5 malam) sembelihan yang dibuat adalah lembu. Sedangkan dari segi<br />
Adat <strong>Johol</strong> sembelihan mestilah lima ekor kerbau untuk jamuan makan<br />
selama lima malam. Begitulah peraturan yang ditetapkan mengikut adat<br />
istiadat <strong>Luak</strong> <strong>Undang</strong> <strong>Johol</strong> sepertimana yang termaktub di bawah tajuk<br />
“Istiadat Kerjan <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> <strong>Johol</strong> dan Peranan Makan Gobah” (Rujuk:<br />
Buku “Gemuk Berpupuk Segar Bersiram <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>” m.s 65 perenggan<br />
36.1).<br />
<strong>Jawapan</strong> Kami :<br />
Walau pun di dalam pengamalan adat perpatih kerbau itu adalah sebagai<br />
lambang serta simbolik dan diguna pakai untuk jamuan atau olek besar di<br />
Negeri Sembilan seperti majlis perkahwinan dan <strong>lain</strong>-<strong>lain</strong>. Tetapi oleh<br />
kerana dek putaran masa dan musim ada ketikanya kerbau tersebut sukar<br />
mendapat bekalan, memandangkan kekurangan penternak binatang<br />
tersebut. Maka lembu amat mudah didapati di pasaran atau pemilik<br />
kampung. Maka ketika itulah bak kata perpatah “Rezeki sampai oleknya<br />
godang, apa yang sampai rezeki Tuhan”. Maka itulah yang termampu<br />
oleh Kami untuk menjamu rakyat sekalian. Kerja ini adalah kerja<br />
<strong>Dato</strong>’ <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> bukan kerja <strong>Undang</strong>. Mengapa beliau tidak<br />
mencari kerbau hingga ke Siam. Ini adalah kesalahan beliau<br />
bukannya <strong>Undang</strong>. Ibarat meludah ke langit tertempek muka<br />
sendiri.<br />
Rumusan: Kenapa sudah hampir 8 tahun berlalu cerita kerbau ini timbul<br />
untuk pertuduhan<br />
1.3 <strong>Pertuduhan</strong> ketiga<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟ telah menidakkan perlantikan Tok Pawang Amerudin bin<br />
Ismail sebagai Tok Pawang sedangkan perlantikan beliau sebagai Tok<br />
Pawang dibuat oleh anak-anak buah Suku Biduanda Kebangsa pada bulan<br />
April 2008 dan telah disahkan oleh Buapak Suku Biduanda Kebangsa<br />
melalui proses perlantikan yang sah dari segi adat.<br />
8 | P a g e
<strong>Jawapan</strong> Kami :<br />
Menafikan perlantikan Tok Pawang Amerudin bin Ismail<br />
Tidak menjalankan tugas yang diamanah<br />
Tertib dalam adat tidak dilakukan<br />
Menganggap pembakaran kemayan di bilik kebesaran alat<br />
pusaka luak <strong>Johol</strong> sebagai syirik<br />
Ini adalah kesalahan terlalu besar kerana Tok Pawang lambang kebesaran<br />
<strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> yang menjaga alat-alat kebesaran serta sentiasa<br />
memelihara peralatan ini, Juga menaikkan seri dan semangat zahir dan<br />
batin untuk daulatnya. Pelantikan dan pemecatan adalah pemutus<br />
<strong>Undang</strong> sebagai pedang pemancung di atas kuasanya.<br />
Rumusan : Dakwaan ini tidak praktikal apa yang berlaku sejak akhirakhir<br />
setiap perlantikan dibuat mengikut muat sahaja yang penting<br />
ibaratkan “puar condong ke perut” dan bukan seperti yang diwar-warkan<br />
seperti kebulatan anak-anak buah di bawah<br />
1.4 <strong>Pertuduhan</strong> keempat<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟ pernah memalukan dan menjatuhkan air muka YAM <strong>Dato</strong>‟<br />
<strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> di khalayak ramai di Surau Balai <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong><br />
sewaktu Solat Sunat Aidilfitri tahun 20<strong>13</strong>. Ketika itu YAM <strong>Dato</strong>‟<br />
<strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> sebagai mewakili <strong>Dato</strong>‟-<strong>Dato</strong>‟ Adat memohon izin<br />
daripada YTM <strong>Dato</strong>‟ untuk menyampaikan sepatah dua kata kepada<br />
hadirin bagi mengucapkan Selamat Hari Raya Aidilfitri Maaf Zahir Batin<br />
kepada YTM <strong>Dato</strong>‟ dan YM Toh Puan serta para Jemaah yang hadir.<br />
Disebaliknya, YTM <strong>Dato</strong>‟ telah bertempik memarahi YAM <strong>Dato</strong>‟<br />
<strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> dengan menghamburkan kata-kata yang berbunyi<br />
“Engkau gilo koh? Ini bukan tompek politik!”. Perbuatan YTM <strong>Dato</strong>‟ itu<br />
melanggar pantang larang adat seperti mana disebut di dalam Adat:<br />
„Sekecil-kecil anak waris tarafnya sama dengan <strong>Dato</strong>‟ Lembaga. Anak<br />
waris tidak boleh dimalukan atau memalukan orang <strong>lain</strong>. Sekiranya<br />
terjadi perbuatan itu maka hendaklah membaiki pesaka. Orang yang<br />
melakukan kesalahan itu tidak berhak menerima sebarang jawatan di<br />
dalam adat‟ seperti mana yang dinyatakan dalam buku “Gemuk Berpupuk<br />
Segar Bersiram” m.s. 18 – perenggan 7.4.6.<br />
9 | P a g e
<strong>Jawapan</strong> Kami :<br />
Bila dan di mana? Walau bagaimana pun, sudah menjadi tugas <strong>Undang</strong><br />
untuk menegur mana-mana yang difikirkan perlu demi kebaikan<br />
kepimpinan Adat <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>. Bak Kata bidalan adat “<strong>Undang</strong> ini adalah<br />
yang didahulukan selangkah, yang ditinggikan seranting, yang<br />
dilebihkan serambut, yang dimuliakan sekuku, yang diberi beban berat<br />
dan amanah menunjuk untuk kebaikan bersama. Jadi oleh sebab itu tidak<br />
timbul soal berkecil hati kerana <strong>Undang</strong> menasihati yang di bawahnya.<br />
Dan oleh sebab itu masing-masing perlulah berlapang dada menerima<br />
untuk kebaikan bersama Bak kata bidalan adat “<strong>Undang</strong> bertindak<br />
membetulkan lantai yang terjungkit, membetulkan dinding yang<br />
terentas, membetulkan tiang yang terpalang, membetulkan atap yang<br />
terjurai, membetul salah dengan silih”.<br />
Rumusan: Tuduhan ini adalah kabur sedangkan <strong>Dato</strong> Pawang adalah<br />
barisan yang di hadapan ketika apa-apa pergerakan <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong><br />
1.5 <strong>Pertuduhan</strong> kelima<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟ tidak mahu menerima perlantikan Tuan <strong>Haji</strong> Hasanuddin bin<br />
Ahmad sebagai <strong>Dato</strong>‟ Mengarang Buapak <strong>Yang</strong> Enam atas hasutan<br />
daripada <strong>Mohd</strong> Shari bin <strong>Abd</strong>. Razak, walaupun perlantikan tersebut telah<br />
disahkan oleh <strong>Dato</strong>‟ Lembaga suku itu sendiri.<br />
<strong>Jawapan</strong> Kami :<br />
Menerima dan menolak. Ini adalah kuasa mutlak <strong>Undang</strong>. Ini adalah satu<br />
tuduhan fitnah <strong>terhadap</strong> Tok Pawang sekarang ini iaitu Tok Pawang<br />
<strong>Mohd</strong> Shari bin Hj <strong>Abd</strong>ul Razak. Sedangkan ketika penolakan Tuan <strong>Haji</strong><br />
Hassanuddin bin Ahmad sebagai Buapak <strong>Yang</strong> Enam, Encik <strong>Mohd</strong> Shari<br />
belum lagi menyandang jawatan bergelar Tok Pawang. * Tok Pawang<br />
<strong>Mohd</strong> Shari berani tampil ke depan dengan bersumpah di atas Al-<br />
Quran menafikan pertuduhan itu. Ini adalah fitnah <strong>terhadap</strong>nya.<br />
Rumusan:<br />
Setelah hampir lapan tahun <strong>Dato</strong> Negarang Hasanuddin Ahmad (yang<br />
telah dipecat), bekas <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> masih menyimpan dan<br />
menyembunyikan kerja-kerja adat yang dilakukan oleh <strong>Dato</strong> Negarang<br />
tanpa pengetahuan <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>, Buktinya pada 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong>,<br />
10 | P a g e
Ahad, <strong>Dato</strong> Negarang ini muncul bersama barisan Buapak yang Enam<br />
dan <strong>Dato</strong> Negarang ketika itu sebagai ketua juru cakap untuk mengaibkan<br />
<strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> pada hari tersebut. Jikalau begitulah bermakna kuasa<br />
pemancung <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong> selama ini tidak diendahkan oleh sekalian <strong>Dato</strong><br />
bergelar di <strong>Luak</strong> ini… Adakah mereka ini benar-benar faham mengenai<br />
amalan adat di <strong>Luak</strong> ini sedangkan dalam <strong>Undang</strong>-<strong>Undang</strong> Tubuh<br />
Kerajaan Negeri Sembilan 1959, fasal 32, jelas menyatakan;<br />
Dikecualikan sebagaimana yang ada dinyatakan dalam ini, maka<br />
bahagian ini tiadalah menyentuh aturan dan Adat Negeri Sembilan<br />
zaman perbakala, tetapi aturan dan adat zaman perbakala itu<br />
mana-mana yang tidak berlawanan kehendak dengan bahagian ini<br />
akan berjalan seperti dahulu juga.<br />
1.6 <strong>Pertuduhan</strong> keenam<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟ telah melantik Encik <strong>Mohd</strong> Shari bin <strong>Abd</strong> Razak sebagai Tok<br />
Pawang sedangkan beliau catat anggota badan (tempang) sebelum<br />
memegang jawatan. Ini merupakan syarat atau pantang larang dalam<br />
„Pemilihan Ketua Adat‟ seperti mana yang termaktub di bawah perenggan<br />
34.2 – 1(c) m.s 61 dalam buku „Gemuk Berpupuk Segar Bersiram‟.<br />
<strong>Jawapan</strong> Kami :<br />
Menafikan dan menidakkan perlantikan jawatan Tok Pawang<br />
berlandaskan cacat anggota (tempang) adalah satu penghinaan <strong>terhadap</strong><br />
golongan orang kurang upaya. Pekeliling telah dikeluarkan di bawah<br />
Kementerian Kebajikan Pembangunan dan Keluarga telah mengangkat<br />
golongan cacat anggota OKU sebagai insan istimewa dan ini adalah satu<br />
penghinaan <strong>terhadap</strong> mana-mana keluarga yang mempunyai anak<br />
anugerah seperti ini. Maka di sini walaupun ini merupakan pantang<br />
larang adat tetapi yang lebih penting Kami dapat mengangkat golongan<br />
ini agar tidak dipinggirkan dan setidak-tidaknya mendapat sedikit elaun<br />
daripada kerajaan demi kelangsungan kehidupannya yang mempunyai<br />
isteri dan tanggungjawab ke atas tiga orang anaknya yang masih<br />
bersekolah. Kami percaya, beliau walau pun seorang OKU tapi mampu<br />
untuk membuat kerja kepawangan yang diamanahkan.<br />
11 | P a g e
Ini sejajar dengan kata-kata adat lama yang tidak membazirkan peranan<br />
sesiapa sahaja yang boleh berfungsi dalam Adat dan jika dibuang kerana<br />
sesuatu yang tidak dianalisis sedalamnya boleh membawa kerugian.<br />
<strong>Yang</strong> buta penghembus lesung<br />
<strong>Yang</strong> pekak pelepas bedil<br />
<strong>Yang</strong> lumpuh penghuni rumah<br />
<strong>Yang</strong> kuat pembawa beban<br />
<strong>Yang</strong> bingung disuruh-suruh<br />
<strong>Yang</strong> cerdik lawan berunding<br />
1.7 <strong>Pertuduhan</strong> ketujuh<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟ tidak sepatutnya melantik Encik <strong>Mohd</strong> Shari bin <strong>Abd</strong> Razak<br />
sebagai Tok Pawang sedangkan beliau berkahwin dengan orang dari luar<br />
<strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>. YTM <strong>Dato</strong>‟ telah terang-terang melanggar „Pantang Larang‟<br />
adat sepertimana yang termaktub di bawah tajuk “34. Pemilihan Ketua<br />
Adat” perenggan 34.2 (b) dalam buku “Gemuk Berpupuk Segar<br />
Bersiram” m.s 61 & 62.<br />
<strong>Jawapan</strong> Kami :<br />
Walau pun Tok Pawang <strong>Mohd</strong> Shari berkahwin dengan orang luar luak<br />
<strong>Johol</strong> tetapi isterinya merupakan orang Kampung Cheriau, Kuala Pilah<br />
(merupakan Suku Selemak Pahang Lingkungan). Datuk Lembaganya<br />
bergelar Datuk Andika <strong>Haji</strong> Azli bin Awaluddin adalah sepupunya.<br />
Beliau merupakan Apit Lempang Empat Orang Besar Istana Seri<br />
Menanti. Walau pun diluar luak <strong>Johol</strong> tapi masih bersuku sakat. Dan<br />
salasilah keturunan isterinya sebelah ibunya. Moyangnya Raja Abu<br />
Bakar ayah kepada Tengku Ibrahim pernah bekerja sebagai penasihat di<br />
Istana Besar Seri Menanti. Beliau mempunyai anak bernama Tengku<br />
Ishak, pernah memegang jawatan sebagai Pegawai Daerah Rembau dan<br />
pernah memegang jawatan Personal Secretary Kebawah Duli <strong>Yang</strong> Maha<br />
Mulia Almarhum Tuanku Jaafar semasa menjadi <strong>Yang</strong> Di Pertuan Besar<br />
Negeri Sembilan. Begitu juga semasa Almarhum menjadi <strong>Yang</strong> Di<br />
Pertuan Agung seketika dahulu. Moyangnya <strong>Haji</strong> Mahmud bin Hj Lateh<br />
pernah memegang jawatan Kadi Besar pertama di Istana Besar Seri<br />
Menanti di mana ketika itu di Kuala Pilah mempunyai satu sahaja pejabat<br />
kadi iaitu di Istana Seri Menanti. Manakala speaker Dewan Negara YB<br />
12 | P a g e
<strong>Tan</strong> Sri Abu Zahar Ujang adalah datuk saudara kepada isteri Tok Pawang.<br />
Sebelah ayah isteri Tok Pawang berketurunan Syed Al-Qadri kerabat<br />
Tengku Besar Tampin yang ada sekarang ini. Kepada YAB <strong>Dato</strong> Menteri<br />
Besar Negeri Sembilan, isterinya YM Datin Seri Raja Salbiah <strong>Bin</strong>ti<br />
Najamuddin adalah ibu saudara kepada isteri <strong>Dato</strong> Pawang Tengku<br />
Sharifah Fazilah <strong>Bin</strong> Syed Agil Al-Qadri.<br />
1.8 <strong>Pertuduhan</strong> kelapan<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟ telah mengelirukan orang ramai di dalam dan juga di luar<br />
<strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> dengan menamakan Balai <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> sebagai „Istana<br />
Kediaman <strong>DYTM</strong> Datuk <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>‟ ditembok sebelah kiri pintu<br />
masuk ke Balai <strong>Undang</strong>. Perbuatan YTM <strong>Dato</strong>‟ menjatuhkan imej YTM<br />
<strong>Dato</strong>‟ sebagai <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> yang seolah-olah cuba menunjukkan<br />
bahawa di Negeri Sembilan ini terdapat dua Raja.<br />
<strong>Jawapan</strong> Kami :<br />
Menamakan Balai <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> sebagai istana kediamaan <strong>DYTM</strong><br />
<strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> kerana berhadapan kediamaan rasmi <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong><br />
terdapat Balairaya Kampung Renggoh. Maka bersesuaian diberi nama<br />
seperti di atas bagi mengelak dari kekeliruan orang ramai terutama orang<br />
luar. Jika ada tuduhan benci Kami <strong>terhadap</strong> DYMM Tuanku tidaklah<br />
Kami bersama-sama menamakan Tuanku Mukriz Ibni Almarham Tuanku<br />
Munawir sebagai <strong>Yang</strong> Di Pertuan Besar Negeri Sembilan Darul Khusus.<br />
Sayugia diingatkan bahawa di Negeri Sembilan ini terdapat enam orang<br />
raja iaitu 4 <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong>, Tunku Besar Tampin dan Yamtuan Besar<br />
sebagai pengerusinya dalam Dewan Keadilan Dan <strong>Undang</strong>. Mengikut<br />
<strong>Undang</strong>-<strong>Undang</strong> Tubuh Kerajaan Negeri Sembilan 1959, <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong><br />
<strong>Johol</strong> juga adalah salah seorang daripada Raja di Negeri Sembilan. Dan<br />
ini juga diperkukuhkan Dalam perlembagaan Persekutuan perkara 181,<br />
bahawa <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong> Juga adalah Raja. <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong> <strong>Johol</strong> juga adalah<br />
benih daripada Almarhum Tuanku Bendahara Sekudai yang mempunyai<br />
empat orang anak iaitu Johan, Pahlawan,Lela Perkasa dan Setiawan.<br />
Jika mengikut sejarah, Liman yang dipercayai suami <strong>Dato</strong>‟ Setiawan<br />
adalah Sulaiman anak Sultan <strong>Abd</strong>ul Jalil tetapi telah turun takhta bila<br />
Raja Kecil berkuasa di Johor. Anaknya Sulaiman melarikan diri dari<br />
Johor dan mendapatkan bantuan anak Raja Bugis lima bersaudara<br />
diketuai oleh Daeng Merewah bagi mengalahkan Raja Kecil. Sulaiman<br />
<strong>13</strong> | P a g e
menaiki takhta Johor dalam tahun 1723 sama dengan tarikh <strong>Dato</strong>‟<br />
Setiawan menjadi <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong>. Gelaran sebenarnya ialah Sultan<br />
Sulaiman Badrul Alam Syah. Bila ia naik takhta 1723, ia ikhtiraf isterinya<br />
<strong>Dato</strong>‟ Setiawan jadi <strong>Undang</strong>. <strong>Dato</strong>‟ Setiawan meninggal tahun 1740 dan<br />
dikebumikan di <strong>Tan</strong>ggai dan Sultan Sulaiman meninggal di Riau. Selama<br />
20 tahun selepas kematian isteri ia tetap membantu <strong>Johol</strong>. Sebenarnya<br />
<strong>Dato</strong> Setiawan ini seorang yang setia pada suami, ayah dan <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>.<br />
Jadi berdasarkan semuanya ini sudah terang lagi bersuluh.<br />
Berdasarkan hal ini adalah lebih daripada layak untuk menggunakan<br />
Istilah Istana, Duli dan sebagainya yang berkaitan. Jika kita lihat<br />
perkataan <strong>Yang</strong> Teramat Mulia cuma layak kepada sifat Tuhan dan<br />
bukan kepada sifat manusia dan kemudian perkataan Duli<br />
bermaksud habuk di bawah tapak kaki. (Sila rujuk kamus Dewan<br />
Edisi Keempat)<br />
Jika kita fahamkan betul-betul, di situ bermaksud sifat hamba iaitu<br />
sebagai Khalifah Allah di muka bumi ini. Jadi bila ada perkataan Duli di<br />
hadapan baharulah ada sifat hamba yang menjadi khalifah Allah di bumi<br />
ini yang layak menjaga syarak dan juga adat di <strong>Johol</strong> ini. Begitu juga<br />
perkataan <strong>Yang</strong> Maha Mulia cuma layak kepada Allah sahaja dan bila ada<br />
perkataan Duli dihadapan baharulah kita boleh memakainya dengan yakin<br />
kerana ada sifat hamba di situ iaitu pemimpin yang didahulukan<br />
selangkah, ditinggikan seranting, dilebihkan sekuku, dipanjangkan<br />
serambut dan diberikan beban berat petuah amanah untuk memimpin<br />
umat. Kesimpulannya tiadak ada isu dalam pertuduhan ini.<br />
1.9 <strong>Pertuduhan</strong> kesembilan<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟ ketika menyambut Hari Keputeraan <strong>Yang</strong> ke 75 yang<br />
berlangsung pada 10 Ogos 2015 telah melakukan tiga perlanggaran adat:<br />
Satu. Di dalam majlis tersebut YTM <strong>Dato</strong>‟ telah melantik tiga orang<br />
daripada kalangan kaum Cina dengan gelaran „Orang Besar Balai<br />
I.D.P.U.J)‟, iaitu :<br />
(i) Encik Gan Choon Hin<br />
(ii) Encik Yap Eng Boon<br />
(iii) <strong>Dato</strong>‟ Yeo Joo Teck<br />
14 | P a g e
Dua, YTM <strong>Dato</strong>‟ telah juga melantik dua orang dari luar <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong><br />
sebagai „Orang Besar Balai – D.P.U.J). Mereka adalah:<br />
(i) <strong>Dato</strong>‟ <strong>Abd</strong>. Talib bin Bachik<br />
(ii) <strong>Dato</strong>‟ Muhammad Faizal bin Musa<br />
Pengurniaan bintang-bintang tersebut melanggar „<strong>Undang</strong>-Undant Tubuh<br />
Kerajaan Negeri Sembilan 1959‟ seperti mana yang dihuraikan dalam<br />
Bab 7 – Kehormatan dan Kebesaran-Kebesaran yang termaktub seperti<br />
berikut:<br />
“Gelaran-gelaran dan kebesaran-kebesaran<br />
<strong>Yang</strong> Maha Mulia ialah cucuran segala kehormatan dan kebesaran dalam<br />
Negeri ini dan baginda sahaja yang boleh mengurniakan gelaran-gelaran<br />
dan kebesaran-kebesaran dan mengadakan Martabat dan <strong>Bin</strong>tang-<strong>Bin</strong>tang<br />
Kehormatan dan Kebesaran sama ada gelaran-gelaran, kehormatankehormatan.<br />
Martabat-Martabat atau <strong>Bin</strong>tang-<strong>Bin</strong>tang ini sudah ada<br />
dikurniakan atau diadakan atau pun belum lagi”<br />
Walau pun sebelum‟Istiadat Pengurniaan Darjah Kehormat dan<br />
Penghargaan Tahun 2015‟ itu diadakan YB <strong>Dato</strong>‟ Setiausaha Kerajaan<br />
Negeri telah mengadap dan menasihati YTM <strong>Dato</strong>‟ untuk memberitahu<br />
bahawa keputusan YTM <strong>Dato</strong>‟ itu melanggar „<strong>Undang</strong>-<strong>Undang</strong> Tubuh<br />
Kerajaan Negeri Sembilan 1959‟ namun YTM <strong>Dato</strong>‟ tetap engkar dan<br />
mengenepikan nasihat tersebut. Akibatnya, YAB <strong>Dato</strong>‟ tetap engkar dan<br />
mengenepikan nasihat tersebut. Akibatnya, YAB <strong>Dato</strong>‟ Seri Utama<br />
Menteri Besar Negeri Sembilan telah membuat kenyataan akhbar<br />
memberitahu bahawa Kerajaan Negeri Sembilan tidak mengiktiraf<br />
bintang-bintang kurniaan daripada YTM <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>.<br />
Perkara tersebut tersebar ke seluruh alam yang memalukan bukan sahaja<br />
di kalangan <strong>Dato</strong>‟-<strong>Dato</strong> Adat malah ianya menjadi bahan lawak oleh<br />
rakyat di <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> sendiri. (Rujukan buku cenderamata „Istiadat<br />
Pengurniaan Darjah Kehormat dan Penghargaan Tahun 2015‟).<br />
<strong>Jawapan</strong> Kami :<br />
<strong>Pertuduhan</strong> ini adalah kabur. Tiada kena mengena dengan Adat. Walau<br />
bagaimana pun segala pengurniaan itu adalah tertakluk di atas kuasa<br />
undang <strong>Johol</strong> yang mengurniakan Anugerah Pusaka Melayang kepada<br />
15 | P a g e
sesiapa sahaja yang pernah berjasa kepada <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> malahan mereka<br />
inilah yang akan membantu <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> ketika dalam senang dan juga<br />
dalam kesusahan. Bak kata pantun adat;-<br />
Batu kikir jambatan bosi<br />
Gulai udang sebelango<br />
Fikir-fikir dalam hati<br />
Daripada seorang elok bersama<br />
Penganugerahan ini tidak perlu dipertikaikan kerana ia bercorak pesaka<br />
melayang dan bukan bercorak pingat seperti yang dianugerahkan oleh<br />
Yamtuan malahan penganugerahan ini boleh memperkukuhkan lagi<br />
institusi adat diluak <strong>Johol</strong>.<br />
1.10 <strong>Pertuduhan</strong> kesepuluh<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟, pada Sambutan Hari Keputeraan <strong>Yang</strong> Ke 75 yang diraikan<br />
pada 10 Ogos 2015, tidak sepatutnya membenarkan isteri YTM <strong>Dato</strong>‟,<br />
Puan Khuzaimah binti Ridzuan, memakai selempang milik arwah isteri<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟ yang dahulu iaitu, Allahyarhan YM Toh Puan Saadiah binti<br />
Othman. Perbuatan itu adalah suatu penghinaan kepada Kebawah Duli<br />
<strong>Yang</strong> Maha Mulia Tuanku <strong>Yang</strong> DiPertuan Besar Negeri Sembilan serta<br />
tidak menghormati Allahyarham sebagai pemilik selepang tersebut.<br />
Gambar Puan Khuzaimah memakai selepang tersebut turut dipaparkan<br />
dalam buku cenderamata „Istiadat Pengurniaan dan Penghargaan Tahun<br />
2015 Sempena Hari Keputeraan Ke 75 <strong>DYTM</strong> <strong>Dato</strong>‟ Johan Lela Perkasa<br />
Setiawan <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> Ke 14 Negeri Sembilan Darul Khusus‟.<br />
<strong>Jawapan</strong> Kami :<br />
Sebagai isteri yang sah, walau pun kami berkahwin dengan orang luar<br />
luak apabila mengaitkan arwah isteri Kami yang telah kembali<br />
kerahmatullah. Ini adalah satu penghinaan serta memainkan sentimen<br />
keluarga baru Kami agar berantakkan sesama Kami anak beranak.<br />
Pemakaian selempang kebesaran Toh Puan itu adalah hak harta kami.<br />
Pemakaian itu adalah sebagai penghargaan dari Kami yang sah sebagai<br />
<strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>, juga sebagai sumbangan dan jasanya menjaga Kami<br />
ketika dalam keuzuran sehingga kini. Alhamdulillah. Apabila menyebut<br />
nama arwah Toh Puan yang meninggal adalah penghinaan keatas orang<br />
16 | P a g e
yang telah tiada. Apa motif sebenar dakwaan beliau dan kuncu-kuncunya.<br />
Bukan selempang ini yang dipersoalkan, sepatutnya doa agar rohnya<br />
dirahmati oleh Allah swt.<br />
1.11 <strong>Pertuduhan</strong> kesebelas<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟ telah mewujudkan gelaran baru:<br />
(i) Jawatan „Toh Muda Putera Seri Utama Seri Utama Setia<br />
Raja <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>‟ dan melantik anak YTM <strong>Dato</strong>‟<br />
sendiri, <strong>Dato</strong>‟ Paduka Jamalal Saidy bin <strong>Dato</strong>‟ <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong>.<br />
(ii) Jawatan „Toh Muda Sedia Raja <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>‟ kepada<br />
Cik Rabia‟atul A‟adawiyah binti <strong>Dato</strong>‟ Hj <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong>.<br />
Perkara tersebut terkandung dalam buku „Direktori <strong>Dato</strong>‟-<strong>Dato</strong>‟ Adat<br />
Balai <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>‟.<br />
Pewujudan gelaran tersebut adalah sesuatu yang „direka‟ oleh YTM <strong>Dato</strong>‟<br />
sendiri yang tidak selaras dengan struktur jawatan atau gelaran <strong>Dato</strong>‟-<br />
<strong>Dato</strong>‟ Adat dalam suku-suku yang ada di <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> ini.<br />
Oleh yang demikian, YTM <strong>Dato</strong>‟ telah „menghina pesaka dan adat<br />
istiadat‟ di bawah „Kesalahan Berat‟ (Rujuk: Buku “Gemuk Berpupuk<br />
Segar Bersiram” m.s. 93 – perenggan 44.4 – 1(d)).<br />
<strong>Jawapan</strong> Kami :<br />
<strong>Pertuduhan</strong> adalah kabur. Walau bagaimana pun gelaran ini soal biasa<br />
kerana ini tertakluk pada kuasa <strong>Undang</strong> itu sendiri iaitu Adat ini terdiri<br />
daripada 4 perkara iaitu:-<br />
I. Adat yang sebenar-benar adat<br />
II. Adat yang diadatkan<br />
III. Adat yang teradat<br />
IV. Adat istiadat<br />
Jadi, ia tergolong dalam adat yang teradat iaitu budi bicara pemimpin itu<br />
sendiri untuk menambah atau mengurangkan gelaran yang ada diluak<br />
<strong>Johol</strong> tambahan pula penambahan gelaran ini boleh memperkukuhkan<br />
lagi institusi adat luak <strong>Johol</strong>.<br />
17 | P a g e
1.12 <strong>Pertuduhan</strong> Kedua Belas<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟ telah berkahwin secara senyap-senyap tanpa pengetahuan<br />
<strong>Dato</strong>‟-<strong>Dato</strong>‟ Adat dengan Puan Khuzaimah binti Ridzuan, perempuan dari<br />
<strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> yang tidak mempunyai suku. Perkahwinan tersebut sungguh<br />
pun sah dari segi syarak tetapi ia terang-terang melanggar Adat yang<br />
terpakai <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> sejak dahulu kala. Ini termaktub di dalam buku<br />
“Gemuk Berpupuk Segar Bersiram” m.s. 59, perenggan 33.5 – SYARAT-<br />
SYARAT DARI PERUT GEMENCHEH seperti berikut:<br />
1. Anak-anak buah waris perut Gemencheh mestilah<br />
berkahwin dengan salah seorang anak buah perempuan<br />
dari suku yang terdapat di <strong>Johol</strong>.<br />
2. Mereka hendaklah mempunyai tanah pesaka adat <strong>Johol</strong><br />
3. Jika tidak memenuhi syarat di atas pencalonannya terbatal<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟ telah terang-terang melanggar „Pantang Larang‟ adat seperti<br />
mana yang termaktub di bawah tajuk ‟34. Pemilihan Ketua Adat‟<br />
perenggan 34.2 – 2(b) dalam buku “Gemuk Berpupuk Segar Bersiram”<br />
m.s 61 & 62.<br />
<strong>Jawapan</strong> Kami :<br />
Ini adalah satu fitnah dan pembohongan. Berita perkahwinan kami telah<br />
diketahui oleh Datuk <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> dan kuncu-kuncunya, Cuma<br />
mereka tidak berani bersuara. Mengapa tidak selepas berada di majlis<br />
ijab Kabul itu, <strong>Dato</strong>‟ bersama-sama dato adat menyambut kepulangan<br />
<strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> bersama Toh Puan baru di kediaman rasmi <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong>.<br />
Perbuatan ini seolah-olah ada maksud tersirat yang tidak baik dan<br />
akhirnya seperti yang diketahui <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> telah membuat gerakan<br />
terancang sehingga ke tahap memecat Kami. Perbuatan ini dianggap<br />
derhaka <strong>terhadap</strong> Kami.<br />
Rumusan: Semasa upacara ijabkabul tersebut, <strong>Bekas</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> ada<br />
menghadiri tetapi sebagai seorang pengintip apabila <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong><br />
turun dari kenderaan menuju ke dalam masjid, bekas <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> ketika<br />
berada di kawasan berkenaan tetapi tidak memunculkan diri. Apa motif<br />
disebaliknya. *Maklumat ini boleh diperolehi daripada <strong>Dato</strong> Pawang<br />
<strong>Mohd</strong> Shari <strong>Bin</strong> <strong>Haji</strong> <strong>Abd</strong>ul Razak. Harus diingat dalam Adat Perpatih<br />
<strong>Bekas</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> dan <strong>Dato</strong> adatnya perlu mencari bakal ganti Tok Puan<br />
18 | P a g e
dalam masa tiga bulan sepuluh hari dan hal ini tidak<br />
dilaksanakannya dengan baik. Ketika inilah sepatutnya ia boleh<br />
merancang untuk cari calon Tok Puan dari orang <strong>Johol</strong> tapi tidak dapat<br />
dilaksanakannya. Lepas dari tarikh itu <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> cari calon Tok Puan<br />
dari orang luar kerana jodoh, ajal maut dalam tangan Allah. Jadi yang<br />
salah dalam hal ini adalah <strong>Bekas</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> dan <strong>Bekas</strong> <strong>Dato</strong>‟ adatnya yang<br />
tidak menjalankan amanah yang sepatutnya. Ibarat meludah ke langit<br />
tertempak ke muka sendiri juga akhirnya.<br />
1.<strong>13</strong> <strong>Pertuduhan</strong> Ketiga Belas<br />
YTM <strong>Dato</strong>‟, telah mengarahkan penebangan kayu balak untuk<br />
kepentingan peribadi YTM <strong>Dato</strong>‟ sendiri di tanah hutan di kompartment<br />
No. 17, Kawasan Hutan Simpan Gunung Tampin, Daerah Negeri<br />
Sembilan Barat, seluas 199.14 hektar. Perbuatan YTM <strong>Dato</strong>‟ itu<br />
melanggar Seksyen 15, Akta Perhutanan Negara, iaitu mengeluarkan hasil<br />
hutan tanpa permit yang sah. Kesalahan yang termaktub dalam undangundang<br />
perhutanan Negara ini amat berat.<br />
Tindakan menceroboh hutan tanpa kelulusan daripada pihak kerajaan<br />
adalah suatu kesalahan jenayah. Oleh kerana YTM <strong>Dato</strong>‟, sebagai<br />
<strong>Undang</strong> yang menjadi Ketua Adat di <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> ini, maka tidaklah<br />
mudah pihak Kerajaan mendakwa YTM <strong>Dato</strong>‟ di mahkamah yang boleh<br />
mengaib dan mencemarkan imej YTM <strong>Dato</strong>‟ di khalayak ramai. Namun,<br />
jika tindakan pencerobohan hutan dengan ini dilakukan oleh rakyat biasa<br />
sudah tentu orang yang berkenaan itu akan didakwa dan menerima<br />
hukuman yang selaras dengan peruntukan undang-undang. YTM <strong>Dato</strong>‟<br />
terbukti menunjukkan contoh dan teladan yang tidak baik kepada rakyat.<br />
Perbuatan YTM <strong>Dato</strong>‟ ini, walau pun belum didapati bersalah oleh<br />
mahkamah tetapi dari segi Adat <strong>Johol</strong> ia dianggap „Melakukan jenayah‟<br />
sepertimana yang termaktub di bawah tajuk „1. Kesalahan berati‟ dalam<br />
buku “Gemuk Berputik Segar Bersiram” m.s 93 perenggan 1(c).<br />
<strong>Jawapan</strong> Kami :<br />
Tidak ada kena mengena dengan adat (kabur) dan hal ini cuma wujud<br />
pertikaman lidah sahaja. <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> sepatutnya diberi peluang untuk<br />
mendapatkan hutan tersebut kerana segala hasil tersebut adalah untuk<br />
kelicinan perjalanan adat di <strong>Johol</strong> juga yang memerlukan kewangan untuk<br />
melaksanakannya.<br />
19 | P a g e
Perlu ada muafakat dan musyawarah<br />
Di situ dihitung senang dan susah<br />
Di situ ditilik beras dan antah<br />
Di situ ditimbang berat dan ringannya<br />
Di situ diukur lebih kurangnya<br />
Bila dimohon sesuatu kawasan hutan itu sudah pasti sudah dikaji baik<br />
buruknya dan sudah pasti ada tujuan baik untuk kebaikan bersama di<br />
<strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong>.<br />
Tahu menebas memegang adat<br />
Tahu menebang memegang amanat<br />
Tahu berladang menurut undang<br />
Tahu berkebun menurut kanun<br />
Beramu tidak merosak kayu<br />
Berotan tidak merosak hutan<br />
Bergetah tidak merosak rimba<br />
Berumah tidak merosak tanah<br />
Berkebun tidak merosak dusun<br />
Berkampung tidak merosak gunung<br />
Merajuk pada yang kasih<br />
Mengadu pada yang sayang<br />
Mintak pada yang ada<br />
Kesimpulan<br />
Kesemua pertuduhan ini adalah berniat jahat, fitnah, pecah perintah,<br />
ugutan dan irihati sehingga sanggup memperlekehkan adat itu sendiri.<br />
Segala rujukan yang diguna pakai dalam tuduhan ini adalah berpandukan<br />
kepada buku gemuk berpupuk segar bersiram yang tertumpu di halaman<br />
93 perenggan 44.4.1 (d) iaitu kesalahan berat dan kesalahan takdir di<br />
mana isi kandungan bahan rujukan tersebut tidak bernoktah, bukan<br />
sebagai bukti wajib dan terpakai untuk menghukum atau terus diambil<br />
kesemua keterangan di dalam kandungannya, kerana ia berlegar di<br />
persekitaran pemikiran orang-orang yang terlibat ketika itu, dan di atas<br />
pengetahuan separa tahu serta boleh berubah mengikut kesesuaian masa<br />
dan zaman begitu juga keinginan untuk diguna pakai oleh kalangan<br />
mereka yang berkepentingan dalam penerbitan tersebut.<br />
20 | P a g e
Pernah suatu ketika dahulu buku ini telah ditegur kandungan bahannya<br />
oleh seorang <strong>Dato</strong>‟ bergelar di luak ini di atas isi kandungan yang tidak<br />
selaras susun atur jawatan dan tanggungjawab sebagai penyandang<br />
jawatan. Penyampaian dialog dan susun kata adatnya yang tidak halus<br />
dan penyebutan lenggoknya yang longgar bahkan ada perengan atau<br />
bahan-bahan panduan itu lebih „condong ke perut‟ dan „bagaikan angkat<br />
bakul sendiri‟. Sumber rujukan ini dalam buku ini tidak terwajib dipakai<br />
malah terkata oleh adat “adat rujuk dek sampai menyampai, adat<br />
muafakat dek tahu ilmu, adat ilmu kek rukun Allah”. Akhir sekali<br />
sebagai penutup kata “bukan nak togak si bonang basah togak berdiri si<br />
pasak kayu, indah rumah di pandang indah, seni budi dibawa mati”.<br />
Tuduhan ini adalah semata-mata untuk meruntuhkan institusi undang dan<br />
beradat, maka “term of respect” akan hilang, malah peristiwa guling<br />
menguling dan pecat memecat ini akan berterusan di masa-masa akan<br />
datang dan menimbulkan kerungsingan kepada pengamal-pengamal adat<br />
yang sejati khususnya di negeri beradat ini. Oleh itu untuk mengelak<br />
masyarakat dan rakyat gundah gelana dengan perbuatan yang tidak<br />
beradap ini, maka kemufakatan Ke Bawah DYMM <strong>Yang</strong> Di Pertuan<br />
Besar Negeri Sembilan bersama <strong>Undang</strong> yang empat dan Tunku Besar<br />
Tampin menjadi sumber rujukan yang ulung dan sejati serta utuh tak<br />
ditelan dek zaman. Insyaallah.<br />
Akhirnya adat bersendikan hukum, hukum bersendikan syarak, syarak<br />
bersendikan kitabullah dan kitabullah bersendikan Allah dan Muhammad.<br />
Walau bagaimana bijaksananya manusia berseni berbicara adat maka<br />
jodoh pertemuan, ajal dan maut adalah dalam kalamnya. Subhanaullah.<br />
Sebagai renungan buah bicara :<br />
Bersabar giliran adalah setia<br />
Menyimpan kuku tajam perkasa<br />
Andainya hilang dua perkara<br />
Hilanglah bangsa rosaklah Negara<br />
Peringatan untuk rujukan<br />
Memandangkan keadaan kesihatan Kami, mampukah Kami untuk<br />
menjawab kesemua ketigabelas pertuduhan dalam kadar segera seperti<br />
yang dikehendaki didalam masa yang terhad iaitu tak sampai setengah<br />
21 | P a g e
hari. Dan kedatangan kesemua ini secara tergempar dan tidak<br />
dimaklumkan terlebih dahulu. Barangkali inilah yang dikatakan<br />
perbuatan terancang demi untuk menjatuhkan institusi adat di luak ini.<br />
Terbukti pada tarikh 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong> bersamaan hari Ahad kejadian yang<br />
tidak diingini telah berlaku. Alangkah malunya Kami sebagai pengamal<br />
adat perpatih yang kaya dengan budi bahasa dan kesopanan.<br />
Kesemua ketiga belas pertuduhan tidak boleh dipakai kerana<br />
persoalannya kabur, bahkan perlantikan <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> itu sebelum ini di atas<br />
pedang pemancung kami, dan akhirnya menikam kami dari belakang.<br />
Subahanaullah…<br />
Ketika pencerobohan di Istana <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> pada 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong><br />
bersamaan hari Ahad, bekas baginda <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> telah siap siaga berpakaian<br />
segak berbaju dan bersongket kuning serta berdesta bagaikan sebagai raja<br />
seolah-olah pintu Istana Duli <strong>Yang</strong> Maha Mulia Tuanku terbuka luas<br />
untuk menerima Pemahsyuran <strong>Bekas</strong> <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> sebagai<br />
<strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> yang terbaru….? Dikhuatiri seolah-olah ada<br />
perundingan ghaib telah berlaku. Wallah huaklam.<br />
DATO-DATO ADAT YANG TERLIBAT DALAM PEMBERONTAKAN<br />
Bil Nama<br />
& Jawatan<br />
1 <strong>Dato</strong> Raja Balang<br />
<strong>Dato</strong> <strong>Haji</strong> Sidek <strong>Bin</strong><br />
Othman<br />
(<strong>Dato</strong> Lembaga)<br />
2 Ibu Waris<br />
Gemencheh<br />
Puan Zawiyah binti<br />
<strong>Abd</strong>ullah<br />
Catatan<br />
Beliau sekarang telah kembali semula<br />
kebawah Kaus <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong> yang sedia<br />
ada, (telah dikelirukan pemahaman oleh<br />
bekas <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong>. Sekarang<br />
ini dia memegang jawatan ini serta<br />
dikekalkan perlantikan barisan yang<br />
baharu<br />
Beliau sekarang telah kembali semula<br />
kebawah Kaus <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong> yang sedia<br />
ada, (telah dikelirukan pemahaman oleh<br />
bekas <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong>, dan selalu<br />
22 | P a g e
Bil<br />
Nama<br />
& Jawatan<br />
Catatan<br />
diganggu melalui telefon dengan niat<br />
untuk mempengaruhi semula tetapi<br />
sekarang dia telah sedar dan memegang<br />
jawatan itu serta dikekalkan pelantikan<br />
mengikut barisan yang baharu<br />
3 <strong>Dato</strong> Jenang<br />
<strong>Dato</strong> Zakaria <strong>Bin</strong><br />
Mohamad<br />
Peranan <strong>Dato</strong> Jenang mestilah selalu<br />
disisi <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong> untuk memberi<br />
pandangan apa-apa yang penting dan<br />
agak malang sekali fungsi ini tidak<br />
dijalankan hampir satu tahun lebih ia<br />
tidak menjalankan fungsinya di Istana<br />
Balai <strong>Undang</strong> seolah-olah <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong><br />
dipulaukan. Sepatutnya Tugas Jenang<br />
memastikan kelicinan Pentadbiran di<br />
Istana Balai <strong>Undang</strong>. Bak Kata-kata Adat<br />
Bertangga Naik berpintu turun, jelaslah<br />
bahawa <strong>Dato</strong> Jenang in menjaga pintu<br />
masuk Istana Balai <strong>Undang</strong> memastikan<br />
kestabilan, ketenteraman dan meneliti<br />
siapa yang layak masuk atau pun tidak.<br />
Dan menapis niat-niat sesiapa yang<br />
masuk ke Istana Balai <strong>Undang</strong> tetapi<br />
keadaan menjadi sebaliknya.. harapkan<br />
pegar, pegar makan padi. Tidak boleh<br />
diharapkan langsung<br />
4<br />
<strong>Dato</strong> Nengarang<br />
<strong>Haji</strong> Hasanuddin <strong>Bin</strong><br />
Ahmad<br />
Buapak <strong>Yang</strong> Enam<br />
<strong>Telah</strong> dipecat sejak<br />
7 tahun yang lalu<br />
Beliau merupakan bekas Buapak yang<br />
Enam bergelar <strong>Dato</strong> Negarang. Beliau<br />
telah dipecat sejak 7 tahun yang lalu<br />
namun beliau “disimpan” oleh <strong>Dato</strong><br />
<strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> seperti mana yang<br />
telah berlaku pada 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong> yang<br />
lalu di mana beliau mendakwa masih lagi<br />
menyandang jawatan <strong>Dato</strong> Negarang<br />
(Buapak <strong>Yang</strong> Enam).<br />
23 | P a g e
5<br />
Bil<br />
Nama<br />
& Jawatan<br />
Tok Batin<br />
<strong>Dato</strong> Alam <strong>Bin</strong> Surut<br />
(Bukan Mata Benih<br />
yang sebenar)<br />
Catatan<br />
Untuk makluman kehadiran ke setiap<br />
kali majlis di Istana <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> tidak<br />
dimaklumkan <strong>terhadap</strong> beliau. Ini adalah<br />
kerana sikap yang tidak baik yang<br />
dilakukan bekas <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong><br />
agar kemesraan antara Tok Batin dengan<br />
<strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> renggang.<br />
Jika dikaji secara mendalam, menurut<br />
laporan bekas Pegawai Orang Asli Kuala<br />
Pilah iaitu En. Tarmizi bahawa jawatan<br />
tok Batin ini pernah tergantung selama<br />
11 tahun kerana anak-anak buah<br />
mempertikaikannya. Ayah kepada Tok<br />
Batin ini keturunan Negeri Sembilan<br />
manakala Ibunya keturunan Pahang. Dan<br />
ibunya tak pernah dikodimkan. Mana<br />
mungkin orang bermasalah boleh<br />
bertindak secara bersama untuk memecat<br />
<strong>Undang</strong>.<br />
6 <strong>Dato</strong> Serumpun<br />
<strong>Dato</strong> <strong>Mohd</strong> Roslan<br />
bin Mohamad<br />
(Buapak <strong>Yang</strong> Enam-<br />
Pelantikan Belum di<br />
sahkan Oleh <strong>Undang</strong>)<br />
Beliau belum lagi diserah mengadap<br />
(diterima) kepada YTM <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong><br />
maka dengan ini dianggap pelantikan<br />
beliau belum disahkan.<br />
7<br />
<strong>Dato</strong> Pawang<br />
Amirruddin <strong>Bin</strong><br />
Ismail<br />
Beliau juga telah dipecat oleh YTM <strong>Dato</strong><br />
sejak 7 tahun yang lalu tetapi beliau<br />
muncul semula pada 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong><br />
setelah “disimpan” oleh bekas <strong>Dato</strong><br />
<strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> di atas tujuan untuk<br />
24 | P a g e
Bil<br />
Nama<br />
& Jawatan<br />
(<strong>Telah</strong> di pecat sejak<br />
7 tahun yang lalu)<br />
Catatan<br />
membariskan <strong>Dato</strong>-<strong>Dato</strong> Lembaga dan<br />
Buapak seperti pada hari pencabulan<br />
tersebut <strong>terhadap</strong> <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong>.<br />
8<br />
9<br />
10<br />
<strong>Dato</strong> Seribu Garang<br />
Hamzah <strong>Bin</strong> <strong>Abd</strong><br />
Rahman<br />
( Buapak <strong>Yang</strong><br />
Enam- Keliru dengan<br />
keadaan)<br />
<strong>Dato</strong> Melano Nordin<br />
<strong>Bin</strong> Ahad<br />
(Buapak <strong>Yang</strong> Enam-<br />
Pelantikan Belum di<br />
sahkan Oleh <strong>Undang</strong>)<br />
Jawatan <strong>Dato</strong> Adat<br />
dan Juak-Juak<br />
Beliau baharu kematian isteri, beliau<br />
lebih banyak menurut daripada mengkaji<br />
perihal yang sebenar.<br />
Beliau merupakan Buapak <strong>Yang</strong> Enam<br />
tetapi telah dilantik dan “disimpan”<br />
serta tidak diserah mengadap kebawah<br />
Kaus <strong>Dato</strong> <strong>Undang</strong>. Ini merupakan satu<br />
kecacatan adat yang nyata<br />
Ada di antara <strong>Dato</strong>-<strong>Dato</strong> Juak dan Adat<br />
dilantik secara sembunyi oleh bekas<br />
<strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> dan ada di<br />
antaranya isterinya bukan dalam<br />
kalangan luak <strong>Johol</strong> tetapi berasal dari<br />
negeri <strong>lain</strong> seperti <strong>Dato</strong> Panglima Besar,<br />
Ismail <strong>Bin</strong> Harun (Suku Serumpun).<br />
Isterinya berasal dari Negeri Pahang.<br />
Kesan daripada kemelut yang diasaskan oleh bekas <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong><br />
<strong>Mas</strong>, diakhir-akhir ini telah berlaku perebutan Jawatan <strong>Dato</strong> <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong><br />
<strong>Mas</strong> daripada kalangan mereka sendiri. Mengikut cerita dan andaian yang<br />
mengatakan salasiah keturunan undang luak <strong>Johol</strong> yang pertama sehingga<br />
sekarang masing-masing mempunyai ruang untuk mendapatkan hak<br />
jawatan tersebut berdasarkan ilmu yang singkat.<br />
Buktinya; Buapak <strong>Yang</strong> Enam daripada kelompok tersebut sekarang ini<br />
telah melobi bahawa suku masing-masing layak untuk menyandang <strong>Tan</strong><br />
25 | P a g e
<strong>Mas</strong> dan akhirnya bergelar <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> dan ini telah menjadikan<br />
keadaan <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> huru-hara dan menimbulkan kesan yang tidak baik<br />
kepada pengamal-pengamal yang sebenar. “kerana nila setitik, rosak<br />
susu sebelanga”<br />
Persoalannya… adakah mereka ini benar-benar faham tentang:<br />
a. Adat yang sebenar-benar adat<br />
b. Adat yang diadatkan<br />
c. Adat yang teradat<br />
d. Adat Istiadat…<br />
Semuanya ini adalah kerana mereka tidak faham apa yang dimaksudkan<br />
dengan empat jenis adat ini dalam Adat Perpatih. Segala perkara yang<br />
dibuat pertuduhan di atas lebih tertakluk kepada adat yang ketiga iaitu<br />
adat yang teradat iaitu hak ketua tertinggi adat yang boleh merombak dan<br />
mengubahnya. Kita lihat dalam kepimpinan Sultan Kelantan mereka<br />
boleh mengubah sebutan Daulat Tuanku kepada Allah huakbar sahaja<br />
sebagai lambang menghormati raja. Tekankan betul-betul adat bersendi<br />
syarak dan syarak bersendi Kitabullah dari segi amalannya dan bukannya<br />
menyebut dari segi keindahan perbilangan sahaja.<br />
Jadi pemecatan ini adalah tidak sah kerana melanggar tatacara Adat<br />
Perpatih yang telah diuco dipakai sejak dahulu lagi. Apa yang berlaku<br />
adalah dahaga-dahagi yang memberi malu. Mana mungkin pelepah boleh<br />
melampaui pucuk, kok gading dipiuh, kok tulang dikikis, orang yang<br />
menyandang pesaka luruh dan lucut pesakanya yang akan rosak sehingga<br />
tujuh keturunan.<br />
Perlu difahami pedang pemancung pada keadilan adalah bermaksud<br />
pembicaraan yang adil perlu dibuat bukanlah seperti 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong> itu di<br />
mana mereka orang yang sama adalah penyiasat, pemdakwa, saksi dan<br />
juga hakim. Adat yang dipakai adalah adat berkehendak hati da nada<br />
kepentingan diri. Sudah diketepikan perana ibu waris yang cukup penting<br />
dalam hal ini. Keputusan pemecatan itu tidak bulat kerana masih ada<br />
yang berpihak kepada kebenaran yang dibawa oleh <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> yang<br />
lama. Harus diingat ini adalah adat dan bukannya politik. Kok bulat mesti<br />
boleh digolekkan, kok pipih mesti boleh dilayangkan. <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> yang<br />
lama pula telah berjaya mengisi dato adat yang kosong. Tidak boleh kita<br />
katakana undang boleh dipecat dengan memberi contoh di Rembau<br />
26 | P a g e
contoh, di Rembau ia ada membuat kesalahan besar iaitu menyimpan<br />
gundik cina.<br />
Kesalahan yang dilakukan oleh <strong>Bekas</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> dan <strong>Dato</strong>‟ Adat yang<br />
masih bersamanya adalah suatu kesalahan yang cukup besar dan telah pun<br />
dijatuhkan pedang pemancung dan telah dipecat dan telah diisi dengan<br />
gantinya. Jadi tidak timbul soal mereka perlu diterima semula. Adat tidak<br />
perlu berdolak dalik dan mereka telah diberi peluang untuk rujuk tapi<br />
yang datang tidak semua. Sejarah lama ada mencatatkan <strong>Dato</strong>‟ <strong>Baginda</strong><br />
<strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> yang tidak dapat menjadi undang seperti Chek Mek perut <strong>Johol</strong><br />
yang bermasalah dan Siama Balek Perut Gemencheh yang meninggal<br />
sebelum sempat menjadi undang.<br />
<strong>Bekas</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> dan <strong>Dato</strong>‟ Adat yang masih bersamanya telah melakukan<br />
kesalahan yang besar kerana melanggar perjanjian di antara <strong>Yang</strong> Di<br />
Pertuan Besar Seri Menanti dengan <strong>Undang</strong> <strong>Yang</strong> Empat di mana ia telah<br />
pergi mengadap menyampaikan hal pemecatan <strong>Undang</strong> <strong>Johol</strong>. Tertib ini<br />
begitu besar salahnya kerana ia melanggar perkara empat perjanjian 29<br />
April 1898 itu dan semangat perjanjian ini masih berjalan sehinggalah ke<br />
hari ini. Perkara empat itu berbunyi:<br />
“Jikalau berbangkit perselisihan di antara <strong>Undang</strong> dengan<br />
<strong>Undang</strong>, iaitu dari hal perentahan luaknya, jika sekiranyalah beta<br />
mencampori serta mengadilkan dari hal itu, akan tetapi jika pegawai<br />
<strong>Undang</strong> <strong>Yang</strong> Empat atau rakyat di dalam perentahan <strong>Undang</strong> <strong>Yang</strong><br />
Empat itu datang mengadap mengadukan hal atau dengan surat<br />
tidaklah kelak beta terima akan pengaduan mereka itu.”<br />
Perlanggaran perkara ini menunjukkan mereka tidak faham adat dan tidak<br />
menghormati akan kuasa <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> yang <strong>lain</strong>. <strong>Jan</strong>gan sesekali kita<br />
mengubah adat seperti yang dinasihati oleh perbilangan adat di bawah ini.<br />
Surut layu<br />
Patah berkubang<br />
Dicabut mati<br />
Dianjak layu<br />
<strong>Jan</strong>gan amalkan limau masam sebelah<br />
Puar condong ke perut<br />
Kena perut dikempiskan<br />
Kena ke mata dipejamkan<br />
27 | P a g e
Kata adat banyak kiasan<br />
Ditunjuk ia tetapi bukan<br />
Tak faham, kalau tidak direnungkan<br />
Tali Pengikat pada lembaga<br />
Keris penyalang pada <strong>Undang</strong><br />
Pedang Pemancung pada Keadilan<br />
Tikam tak bertanya<br />
Pancung tak berkhabar<br />
Perlu diingat perlembagaan <strong>Johol</strong> ada dalam sabda setiap undang <strong>Johol</strong><br />
dan undang adalah sumber kepada undang-undangnya. Jadi sampai<br />
masanya kini perlu dituliskan. <strong>Bekas</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> yang telah mengatakan ia<br />
sebagai undang yang baharu tidak boleh melantik <strong>Dato</strong>‟ <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong><br />
yang baharu kerana ia tidak ada punca kuasa yang baharu di situ. Jika<br />
dilaksanakan ertinya ia telah membuat satu lagi kesalahan besar iaitu<br />
melanggar perjanjian yang telah dibuat oleh <strong>Undang</strong> Saeto dahulu. Beliau<br />
telah menyusun pesaka yang sepatutnya menjadi undang. Dengan<br />
permuafakatan gelaran <strong>Dato</strong>‟ Muda sejak <strong>Dato</strong>‟ Rambutan <strong>Jan</strong>tan telah<br />
dihapuskan dan <strong>Dato</strong>‟ <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> dikanunkan dalam perlembagaan<br />
adat sebagai calon yang utama bakal menjadi undang.<br />
Perubahan mewarisi pesaka undang ini tidak ada tentangan dari manamana<br />
pihak dan akhirnya wujudlah perut <strong>Johol</strong> dan juga perut<br />
Gemencheh secara bergilir menyandang jawatan <strong>Undang</strong> <strong>Johol</strong>. Secara<br />
kebetulan pula <strong>Dato</strong>‟ Muda Pileh pada masa itu sangat dibenci oleh<br />
orang-orang <strong>Johol</strong> kerana perangainya yang ganas hingga membawakan<br />
ia dipecat dan gelaran <strong>Dato</strong>‟ Muda dihapuskan sama sekali. Sebagai<br />
gantinya ialah <strong>Dato</strong>‟ <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> seperti yang disebutkan pada<br />
mulanya tadi. <strong>Dato</strong>‟<strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> Wan Omar Wan Hassan seorang<br />
berpendidikan tinggi dan kemudian menjadi undang dari perut<br />
Gemencheh. Beliau juga adalah anak angkat ayah <strong>Dato</strong>‟ Onn bin Jaafar.<br />
Sangat hebat dalam pentadbiran pernah jadi kerani dan hakim mahkamah<br />
rendah.<br />
Kami mempertikaikan buku Gemuk Berpupuk Segar Bersiram <strong>Luak</strong><br />
<strong>Johol</strong> yang diterbitkan pada tahun 1996 kerana buku terlalu banyak<br />
kelemahannya dan perlu diingat buku ini adalah dalam zaman <strong>Undang</strong><br />
<strong>Abd</strong>ul yang ke <strong>13</strong> dan ini adalah termaktub perlembagaan pada zamannya<br />
dan tidak sesuai pada zaman <strong>Undang</strong> <strong>Dato</strong>‟ <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> <strong>Bin</strong> <strong>Abd</strong>ul<br />
walaupun pada ketika itu <strong>Dato</strong>‟ <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> adalah <strong>Dato</strong>‟ <strong>Baginda</strong> <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong><br />
<strong>28</strong> | P a g e
dan yang paling tinggi berkuasa dan bersuara adalah <strong>Undang</strong> <strong>Abd</strong>ul pada<br />
ketika itu. <strong>Tan</strong> <strong>Mas</strong> pada ketika itu cuma menjalankan sabda dan perintah<br />
sahaja. Zaman <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> adalah tertakluk kepada apa yang<br />
disabdakan oleh beliau sebagai <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> sekarang. Malahan tidak<br />
ada pengesahan <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> untuk bersetuju tentang buku<br />
ini.<br />
Harus diingat buku ini terlalu banyak kelemahannya contoh dalam<br />
sabda aluan <strong>Undang</strong> <strong>Abd</strong>ul diperakui oleh beliau bahawa buku ini<br />
terdapat beberapa kelemahan. Ini fakta yang harus diperakui oleh<br />
semua. Buku yang bersifat perlembagaan dan rujukan besar sesuatu luak<br />
perlu dibuat dengan teliti, ilmiah dan bersifat tidak boleh dipertikaikan.<br />
Buku ini cuma setakat kumpul bahan, sedikit bincang dan cetak. Deraf<br />
asalnya perlu dibahaskan oleh ramai pihak termasuk pakar. Bila sudah<br />
siap buku ini perlu diseminarkan dan dibahaskan dalam ulasan buku<br />
supaya boleh dikomen apakah kekuatan dan kelemahan supaya boleh<br />
dibuat penambahbaikan dari masa ke semasa dan hal ini tidak pernah<br />
dilakukan.<br />
Jika ada temubual perlu diletakkan siapakah orangnya kerana perlu dilihat<br />
ia layak atau pun tidak. Pengesahan pakar perlu untuk dilihat<br />
kebolehpercayaannya. Buku ini juga tiada permasalahan kajian ertinya<br />
tiada dijelaskan punca kenapa buku ini dikaji dan tiada diletakan kajian<br />
lepas supaya dilihat kekuatan kajian dulu dan sehingga boleh terhasilnya<br />
kajian ini. Tiada objektif dan soalan kajian yang boleh dijawab dalam<br />
dapatan kajian. Hal ini menimbulkan keraguan maka timbullah ianya<br />
bersifat catatan sahaja dan boleh dipertikaikan. Juga tiada batasan kajian<br />
itu tidak dijelaskan ruang lingkup kajian ikut zaman dan juga masa. Tiada<br />
kepentingan kajian iaitu bila siap kajian ini berguna untuk siapa, tiada<br />
dapatan kajian dan tiada kesimpulan dan cadangan kajian yang mantap<br />
yang boleh dijadikan panduan. Persoalan seperti di atas ini<br />
menggambarkan buku ini terlalu banyak kelemahannya. Sangat diragukan<br />
dan tambahan pula tiada pengesahan pakar.<br />
Bahan penulisannya terlalu cetek kerana tiada bahan dari manuskrip lama<br />
yang berlambak di Arkib dan di Pusat Pengajian Tinggi, tiada catatan<br />
sejarah sebelah Johor yang banyak berkait dengan <strong>Johol</strong>, tiada catatan<br />
sebelah orang Asli, Ulu Muar, Rembau, Naning, Inas dan sebagainya.<br />
Jika ada pun Cuma bersifat sepintas lalu sahaja. Setiap perkara yang<br />
dicatatkan tiada kesimpulannya yang boleh dipakai dan akhirnya ia<br />
tergantung begitu sahaja.<br />
29 | P a g e
Harus diingat di mana peranan ibu waris dalam adat <strong>Johol</strong> dan<br />
dalam buku ini kami perhatikan seperti melukut di tepi gantang<br />
sahaja. Walhal kuasanya adalah besar. Adat ini kepunyaan perempuan<br />
dan lelaki cuma menyandang sahaja. <strong>Jan</strong>gan kita melampaui batas dari<br />
orang yang empunya adat ini.<br />
<strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> tidak boleh dipecat kerana setiap pertuduhan yang dibuat<br />
sudah dijawab dengan ilmiah dan tiada asas boleh dilekatkan. <strong>Undang</strong><br />
cuma boleh dipecat jika gila, tidak waras dan melakukan kesalahan yang<br />
tidak boleh diampunkan. Contoh <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> Sungai Ujong pernah<br />
dipecat kerana <strong>Dato</strong>‟ Kelana <strong>Mohd</strong> Yusof Hashim 1889 tidak waras,<br />
<strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> Jelebu <strong>Undang</strong> Ke 9 <strong>Dato</strong>‟ Mahmud (Kulup) kerana simpan<br />
gundik Cina dari Rembau dan <strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> Rembau <strong>Dato</strong>‟ pekak juga<br />
ada masalah besar di sekitar tahun 1790-1795.<br />
Harus diingat pedang pemancung pada <strong>Undang</strong> yang datangnya tidak<br />
berkhabar dan tidak berberita dan contohnya zaman <strong>Undang</strong> Saeto<br />
pemecatan <strong>Dato</strong>‟ Muda Pileh dari <strong>Undang</strong> dan bukannya dari Jenang.<br />
Demi kemantapan <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> undang berkuasa melantik untuk<br />
memenuhkan <strong>Dato</strong>‟ Adat yang kosong kerana darurat dan ianya mengikut<br />
jalur yang telah ditetapkan.<br />
Kami petik pendapat dan pengalaman <strong>Dato</strong>’ <strong>Baginda</strong> Raja <strong>Haji</strong><br />
Kamaruzaman Meon Lembaga Suku Tiga Batu/Tiga Nenek yang<br />
juga Tiang Balai <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong> yang banyak pengalaman dan banyak<br />
melalui berbagai peristiwa di bawah lima <strong>Undang</strong> <strong>Johol</strong> dan terlibat<br />
dalam adat selama lima puluh tahun.<br />
1. Sebab- sebab undang boleh dipecat<br />
a. Sawan<br />
b. Gilo<br />
c. Cacat –cela yang tidak boleh diubati --- itu pun belum<br />
tentu boleh dipecat<br />
2. <strong>Undang</strong> Manap (Perut Monceh)<br />
a. Pecat <strong>Dato</strong> Jenang Dolah dari perut simpang termasuk<br />
semua buapak yang enam<br />
b. <strong>Dipecat</strong> sebab nak menukar hak anak waris kepada<br />
Biduando Nengarang, Biduando Kebangso dan<br />
Biduando Potai<br />
30 | P a g e
3. <strong>Undang</strong> Majid<br />
c. Orang <strong>Yang</strong> terlibat – Wahab Capon – Kampung Balai<br />
Panjang- Suku Biduanda Nengarang,<br />
d. Jasin Balam.<br />
e. Orang yang paling kuat menentang Nengarang Che<br />
Mat <strong>Bin</strong> Pelawan Ganti Nengarang Ali yang ketika itu<br />
masih hidup<br />
“Hidup berkerelaan, Mati Berkemulahan (Mati<br />
dilantik semula)”<br />
a. Pergolakan <strong>Dato</strong> Jenang Wahab cuba menggantikan<br />
pesaka <strong>Undang</strong> Suku waris kepada kepada Suku<br />
Jenang<br />
b. Buat Perjumpaan dengan buapak yang enam<br />
c. Diketahui <strong>Undang</strong><br />
d. Tindakan: <strong>Undang</strong> beri nasihat tetapi tidak dipecat.<br />
4. <strong>Undang</strong> Rahman (Perut Monceh)<br />
5.<strong>Undang</strong> <strong>Abd</strong>ul<br />
a. Semasa <strong>Undang</strong> hendak dikebumikan, Jenang Wahab<br />
bersama buapak yang enam cuba melantik Cikgu<br />
Ghaffar dari suku Jenang menyandang pusaka <strong>Undang</strong><br />
b. Berlaku pertelingkahan antara pemimpin Adat<br />
c. Ibu waris menentang perlantikan tersebut.<br />
d. Beliau dengan pantas mengistiharkan <strong>Abd</strong>ul<br />
Rahman <strong>Bin</strong> Mad Som Sebagai sebagai <strong>Dato</strong><br />
<strong>Undang</strong><br />
e. Bukti kekuasaan hak sebenar “adat yang sebenar-benar<br />
adat”<br />
f. <strong>Undang</strong> <strong>Abd</strong>ul Rahman melantik Jenang Baharu.<br />
a. Tiada pemecatan berlaku<br />
31 | P a g e
Pasal Kodim<br />
Mesti ado Buapak<br />
a. Lembaga<br />
b. Buapak<br />
c. Tua Suku<br />
d. Ibu Soko<br />
Kehadiran <strong>Dato</strong> –<strong>Dato</strong> Adat yang sebagai <strong>lain</strong> dalam majlis<br />
“Berkodim” sebagai pemerhati sahaja … “lubuk orang jangan<br />
dikacau”<br />
Penutupnya pemecatan yang dilakukan pada 27 <strong>Mac</strong> <strong>2016</strong> adalah tidak<br />
sah dan malahan itu adalah dahaga-dahagi dan mereka telah diberi<br />
peluang untuk bertaubat tapi cuma beberapa orang sahaja yang mahu<br />
kembali ke pangkal jalan. Ibu waris pula telah kembali ke pangkal bila ia<br />
merasai tertipu dan telah bersama <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> bin <strong>Abd</strong>ul<br />
<strong>Ghani</strong> dan barisan kepimpinan adat yang baharu telah di isi.<br />
Harus diingat, juga jika disahkan juga pemecatan ini ertinya telah<br />
melanggar adat dan ini akan dijadikan panduan untuk memecat undang<br />
yang <strong>lain</strong> dan akhir sekali akan timbul akal untuk memecat Yamtuan pula.<br />
Ketahui jugalah <strong>Dato</strong>‟ <strong>Undang</strong> <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> <strong>Abd</strong>ul <strong>Ghani</strong> masih sah dan<br />
menjadi undang yang sebenar di luak <strong>Johol</strong> dan masih mendapat<br />
sokongan dari rakyat <strong>Johol</strong>. Buktinya melalui beberapa aktiviti yang<br />
dibuat yang masih mendapat sambutan hangat.<br />
Sekian, terima kasih.<br />
Kebawah Kaus Duli <strong>Yang</strong> Teramat Mulia<br />
<strong>Dato</strong> Johan Pahlawan Lela Perkasa Sitiawan<br />
<strong>Dato</strong>’ <strong>Haji</strong> <strong>Mohd</strong> <strong>Jan</strong> <strong>Bin</strong> <strong>Abd</strong>ul <strong>Ghani</strong><br />
<strong>Undang</strong> <strong>Luak</strong> <strong>Johol</strong><br />
32 | P a g e