Agama_Islam_ebook
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
MENTORING AGAMA ISLAM I<br />
PENDIDIKAN<br />
AGAMA ISLAM<br />
SYUBLI ABBAS<br />
NAWAWI A. SHAMAD<br />
i | P a g e
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM<br />
©2012 SYUBLI ABBAS & NAWAWI A. SHAMAD<br />
Penyunting: Tim LP3I<br />
Disain Sampul: AanKhan.com<br />
Cetakan I, 2012<br />
Penerbit: LENTERA ILMU CENDEKIA<br />
Gedung Sentra Kramat Blok A-15<br />
Jl. Kramat Raya Senen No. 7-9<br />
Jakarta, Indonesia<br />
Telp.: 021-3156126<br />
Email: ilmulentera@gmail.com<br />
Dicetak Oleh:<br />
LENTERA PRINTING<br />
Jakarta<br />
ii | P a g e
“Sesungguhnya Allah Subhanahu Wata’ala<br />
Telah Meletakkan Kebahagiaan dan Kesuksesan Manusia<br />
di Dunia dan Akhirat Hanya Dalam Amal <strong>Agama</strong> Yang<br />
Sempurna, Yaitu <strong>Agama</strong> Yang Dibawa dan Diajarkan<br />
Oleh Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam.”<br />
iii | P a g e
KATA PENGANTAR PENULIS<br />
Alhamdulillah, bersyukur kepada Allah yang telah<br />
memberi kesempatan kepada hamba-Nya yang dhaif<br />
iman dan ilmu untuk menulis buku yang sederhana ini<br />
sebagai materi perkuliahan mata kuliah Pendidikan<br />
<strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong> bagi mahasiswa kampus Lembaga<br />
Pendidikan dan Pengembangan Profesi Indonesia (LP3I)<br />
di seluruh Indonesia.<br />
Pendidikan <strong>Agama</strong> di dalam struktur kurikulum<br />
Pendidikan Tinggi termasuk mata kuliah Dasar Umum,<br />
artinya menjadi dasar bagi pembentukan manusia<br />
intelektual yang diharapkan beriman dan bertaqwa<br />
kepada Allah SWT Tuhan Yang Maha Esa, serta memiliki<br />
wawasan, bersikap dan bertindak sesuai dengan ajaran<br />
agamanya di dalam kehidupan pribadi dan<br />
bermasyarakat, serta berperan dalam melaksanakan tugas<br />
pembangunan nasional.<br />
Mata Kuliah Pendidikan <strong>Agama</strong> di Kampus LP3I di<br />
berikan sebanyak dua semester, yaitu di semester pertama<br />
iv | P a g e
dan kedua, dan buku yang ada di hadapan anda ini<br />
merupakan jilid pertama untuk semester pertama,<br />
selanjutnya insya Allah akan diterbitkan buku jilid kedua<br />
untuk semester kedua. Buku ini disusun berdasarkan<br />
pertemuan per-pertemuan dengan materi yang telah<br />
ditentukan sesuai Satuan Acara Pengajaran (SAP) yang<br />
telah di buat oleh Direktorat Program LP3I Pusat.<br />
Buku edisi pertama yang diterbitkan di bulan Ramadhan<br />
yang berkah ini, mudahah-mudahan bermanfaat,<br />
khususnya bagi mahasiswa LP3I di seluruh kampus<br />
cabang se Indonesia, bagi para Dosen <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
(Mentor), dan pembaca yang dirahmati Allah. Buku ini<br />
pasti masih banyak kekurangan, baik dari sisi tekhnis<br />
penulisan, maupun materi yang disajikan, oleh<br />
karenanya, selain penulis menghaturkan maaf atas segala<br />
kekhilafan dan kekurangan, juga mengharapkan saran<br />
dan kritik positif dari para pembaca untuk perbaikan ke<br />
depan.<br />
Akhir kalimat, ijinkan penulis mengucapkan terima kasih<br />
dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada semua<br />
pihak yang telah membantu diterbitkannya buku ini, baik<br />
motivasi, dorongan moril maupun material. Semoga Allah<br />
SWT menjadikan buku ini sebagai lahan amal dan<br />
v | P a g e
kebaikan di dunia dan akhirat, juga sebagai asbab hidayah<br />
bagi seluruh umat manusia, sehingga dapat diamalkan<br />
dalam kehidupan sehari-hari, amin yaa Robbal ‘alamin.<br />
Jakarta, Agustus 2012 H / Ramadhan 1433 H<br />
Penulis<br />
vi | P a g e
D A F T A R I S I<br />
Halaman<br />
KATA PENGANTAR<br />
DAFTAR ISI<br />
iii-v<br />
vii-ix<br />
PERTEMUAN I : ILMU DAN AMAL 1<br />
A. Pengerian Ilmu dan Amal 1<br />
B. Maksud dan Tujuan Ilmu 4<br />
C. Kewajiban dan Keutamaan Menuntut Ilmu 4<br />
D. Cara Mendapatkan Ilmu 9<br />
E. Adab-Adab Menuntut Ilmu 9<br />
PERTEMUAN II : Al - ISLAM 13<br />
A. Pengertian <strong>Agama</strong> dan Al <strong>Islam</strong> 13<br />
B. Ciri-Ciri Dienul <strong>Islam</strong> 21<br />
C. Fungsi dan Peranan Dienul <strong>Islam</strong> 32<br />
D. Yang Membatalkan Ke <strong>Islam</strong>an Seseorang 42<br />
PERTEMUAN III : AL QUR’AN 51<br />
A. Pengertian Wahyu dan Ilham 51<br />
B. Macam-macam Kitabullah 54<br />
C. Pengertian Al Qur’an 61<br />
vii | P a g e
D. Fungsi dan Kedudukan Al Qur’an 65<br />
E. Adab dan Keutamaan Al Qur’an 71<br />
F. Tajwid ( Hukum Nun Mati dan Tanwin ) 79<br />
PERTEMUAN IV: AS-SUNNAH 81<br />
A. Pengertian As-Sunah 81<br />
B. Fungsi dan Kedudukan As-Sunah 83<br />
C. Pembagian As-Sunah 91<br />
D. Mengamalkan dan Mendakwahkan As-Sunah 94<br />
PERTEMUAN V: IBADAH PRAKTIS I<br />
(THAHARAH ) 101<br />
A. Pengertian Thaharah 101<br />
B. Hadas dan Najis 107<br />
C. Mandi, Wudhu, dan Tayammum 122<br />
PERTEMUAN VI: IBADAH PRAKTIS II (SHALAT) 141<br />
A. Pengertian Shalat 141<br />
B. Pentingnya Mendirikan Shalat 142<br />
C. Hikmah dan Keutamaan Shalat 175<br />
D. Cara Memelihara Shalat 179<br />
PERTEMUAN VII: IBADAH PRAKTIS III (SHAUM) 181<br />
A. Pengertian Shaum 181<br />
viii | P a g e
B. Maksud dan Tujuan Puasa 182<br />
C. Puasa Wajib, Sunnah, Haram dan Makruh 183<br />
D. Kesempurnaan Puasa 188<br />
E. Hikmah Puasa 191<br />
PERTEMUAN VIII : AKHLAK I 193<br />
A. Pengertian Akhlak 193<br />
B. Akhlak Rasulullah 196<br />
PERTEMUAN IX dan X:<br />
ORIENTASI MASJID dan LINGKUNGAN ( PUTRA ) 200<br />
Teknis Pelaksanaan Lihat SOP / Buku Panduan 200<br />
PERTEMUAN IX dan X:<br />
TA’LIM MASTUROT (PUTRI) 201<br />
Teknis Pelaksanaan Lihat SOP / Buku Panduan 201<br />
DAFTAR PUSTAKA 203<br />
ix | P a g e
x | P a g e
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
PERTEMUAN PERTAMA<br />
ILMU DAN AMAL<br />
Rasulullah Saw bersabda :<br />
“Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan<br />
mengajarkannya.” (HR. Bukhari). Sebelum menyampaikan<br />
materi perkuliahan, wajib bagi setiap Dosen untuk<br />
memulainya dengan Tahsin Al-Qur’an, 15–30 menit,<br />
membetulkan bacaan dengan tajwid dan makhraj yang<br />
benar bagi mahasiswa, dan mereka mengulanginya.<br />
A. Pengertian Ilmu dan Amal<br />
<strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong> diturunkan kepada Nabi Muhammad<br />
Saw dengan sempurna (kaffah) yang meliputi semua<br />
aspek, yaitu Imaniah, Syariah dan Akhlak, yang tidak<br />
dapat dipisahkan antara satu dengan lainnya, di mana<br />
dalam praktek kehidupan sehari-hari ketiganya menyatu<br />
secara utuh dalam pribadi seorang muslim. Aspek<br />
Imaniah atau biasa disebut juga aqidah digambarkan<br />
sebagai akar yang menunjang kokoh dan tegaknya batang<br />
di atas permukaan bumi. Sedangkan syariah dimisalkan<br />
sebagai batang yang berdiri kokoh di atas akar yang<br />
menunjangnya, dan akhlak adalah buah yang dihasilkan<br />
dari proses yang berlangsung pada akar dan batang.<br />
Aqidah merupakan landasan hidup seorang mukmin<br />
yang utuh dan integral. Integralitas aqidah, syariah dan<br />
akhlak mengisyaratkan bahwa seorang muslim harus<br />
meletakkan hidupnya secara utuh dalam <strong>Islam</strong>, tidak<br />
berpandangan dichotomis atau berpandangan ganda,<br />
maksudnya adalah bahwa seluruh kehidupan seorang<br />
1
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
muslim merupakan bagian yang tak terpisahkan dari<br />
<strong>Islam</strong>, dengan kata lain semua dimensi kehidupan<br />
diletakkan dalam kerangka agama, baik yang berkaitan<br />
dengan idiologi, politik, ekonomi, sosial dan aspek<br />
lainnya. Inilah yang dimaksud dengan <strong>Islam</strong> yang kaffah<br />
sebagaiman difirmankan Allah:<br />
Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke<br />
dalam <strong>Islam</strong> (secara) keseluruhan, dan janganlah kamu<br />
turuti langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan<br />
itu musuh yang nyata bagimu. (QS. Al-Baqarah : 208)<br />
Kesempurnaan <strong>Islam</strong> juga meliputi ilmu dan amal, di<br />
mana seseorang yang telah memeluk <strong>Islam</strong>, maka wajib<br />
baginya untuk beramal sesuai dengan yang diperintahkan<br />
Allah dan Rasul-Nya. Sedangkan amal akan diterima<br />
apabila dilandasi dengan iman dan ilmu, maka jika<br />
hendak mengerjakan suatu amalan, mestilah mengetahui<br />
ilmunya, jangan sampai hanya meraba-raba atau mengirangira,<br />
sebab jika beramal tanpa mengetahui ilmunya<br />
dengan yakin dan pasti, tentu amal tersebut ditolak, tidak<br />
akan mendapat ganjaran pahala dari Allah Ta`ala. Dalam<br />
kitab Zubad Ibnu Ruslan menyatakan, “Setiap orang yang<br />
beramal tanpa ilmu, maka amalnya akan ditolak, tidak<br />
diterima.” (Kitab Sifat Dua Puluh). Prasangka atau<br />
mengira-ngira dalam suatu amal menurut Al-Qur’an tidak<br />
bermanfaat bagi kebenaran, sebagaimana firman Allah<br />
Swt:<br />
2
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Dan mereka tidak mempunyai sesuatu pengetahuanpun<br />
tentang itu. mereka tidak lain hanyalah mengikuti<br />
persangkaan, sedang sesungguhnya persangkaan itu<br />
tiada berfaedah sedikitpun terhadap kebenaran. (QS. An-<br />
Najm ; 28).<br />
Rasulullah Saw., juga bersabda:<br />
“Waspadailah prasangka (mengira-ngira), karena<br />
prasangka adalah perkataan yang paling dusta.” (HR.<br />
Bukhari dan Muslim).<br />
Betapa pentingnya ilmu dalam pandangan Al-Qur’an,<br />
sehingga Allah tunjukkan dengan lima ayat yang pertama<br />
kali diturunkan, yaitu surat Al ‘Alaq 1–5, sebagai berikut:<br />
Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang<br />
Menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari<br />
segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha<br />
pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan<br />
kalam Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak<br />
diketahuinya.<br />
Di antara maksud ayat-ayat tersebut adalah bahwa Allah<br />
Swt mengajarkan manusia dengan perantaraan baca dan<br />
tulis. Inilah yang disebut dengan ilmu.<br />
Menuntut ilmu penting dengan segala hikmah dan<br />
fadhilahnya, namun tidak kalah pentingnya bagaimana<br />
ilmu yang kita pelajari dapat kita amalkan. Pepatah Arab<br />
3
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
mengatakan (artinya): “Ilmu tanpa amal bagaikan pohon<br />
tanpa buah.”. Ilmu apabila tidak diamalkan, baik untuk<br />
diri sendiri maupun bagi orang lain (umat), maka selain<br />
tidak bermanfaat, juga akan dipertanggungjawabkan di<br />
hadapan Allah Swt kelak di akhirat. Sedangkan ilmu<br />
apabila diamalkan dalam kehidupan sehari-hari, maka<br />
Allah telah berjanji dalam firman-Nya:<br />
Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki<br />
maupun perempuan dalam Keadaan beriman, maka akan<br />
Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan<br />
sesungguhnya akan Kami beri Balasan kepada mereka<br />
dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah<br />
mereka kerjakan. (QS. An-Nahl ; 97).<br />
Pengertian Ilmu dalam istilah bahasa Arab berasal<br />
dari kata kerja (fi’il) ‘alima, yang memiliki arti<br />
mengetahui, dan kata ilmu itu adalah bentuk kata benda<br />
abstrak (masdar). Sedangkan ‘alim, yaitu orang (subyek)<br />
yang mengetahui, dan yang menjadi obyeknya disebut<br />
ma’lum yang diketahui. Dalam perspektif makna,<br />
pengertian ilmu sekurang-kurangnya mencakup tiga hal,<br />
yaitu pengetahuan, aktifitas, dan metode. Menurut<br />
Zainuddin Sadar (2000), berpendapat bahwa ilmu (sains)<br />
adalah cara mempelajari alam secara obyektif dan<br />
sistematik, serta ilmu merupakan aktifitas manusia.<br />
Tiga bagian makna ilmu tersebut satu sama lain saling<br />
terkait yang merupakan satu kesatuan logis yang mesti<br />
ada secara berurutan. Ilmu tidak mungkin muncul tanpa<br />
aktifitas manusia, sedangkan aktifitas itu harus<br />
dilaksanakan dengan metode tertentu yang relevan dan<br />
4
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
akhirnya aktifitas dan metode itu mendatangkan<br />
pengetahuan yang sistematis. Ilmu bila digambarkan<br />
dalam suatu bagan segi tiga, akan terlihat seperti berikut:<br />
Sedangkan menurut The Ling Gie (2000), menyatakan<br />
bahwa ilmu dapat dipelajari dari arah aktifitas para<br />
ilmuan atau dibahas mulai dari segi metode atau dapat<br />
dipahami sebagai pengetahuan yang merupakan hasil<br />
yang sistematik. Bagan di atas dapat dipahami secara<br />
lengkap bila ketiga segi itu diberi perhatian secara<br />
seimbang.<br />
Dengan demikian dapatlah disimpulkan bahwa<br />
ilmu ialah serangkaian aktifitas manusia yang rasional<br />
dan kognitif (berpikir) dengan metode ilmiah, dan<br />
menghasilkan pengetahuan (teori dan praktek) yang<br />
sistematis tentang segala sesuatu yang ada, dengan tujuan<br />
untuk mencapai kebenaran.<br />
Ilmu <strong>Agama</strong> yaitu segala pengetahuan tentang<br />
agama. Sedangakan pengertian Amal artinya perbuatan<br />
atau pekerjaan. Menurut istilah (syariah), Ilmu agama<br />
artinya segala petunjuk-petunjuk yang berasal dari Allah<br />
Swt (Al-Qur’an) melalui Rasulullah Saw (Al-<br />
Hadits/Sunnah). Sedangkan Amal adalah segala<br />
perbuatan yang diperintahkan oleh Allah Swt dan di<br />
contohkan oleh Rasulullah Saw. Amal yang dikerjakan<br />
dengan disertai ilmu akan mendatangkan pahala,<br />
5
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
sedangkan amal yang tidak disertai ilmu akan sia-sia atau<br />
tidak diterima Allah Swt.<br />
B. Maksud dan Tujuan Ilmu<br />
Yaitu untuk melaksanakan perintah-perintah Allah<br />
dalam setiap saat dan keadaan sesuai cara Rasulullah Saw<br />
dalam kehidupan sehari-hari. Menaati perintah Allah dan<br />
Rasul-Nya merupakan suatu kewajiban bagi setiap<br />
muslim, sebagaimana Allah tegaskan di dalam Al-<br />
Qur’an surat Ali Imran ; 32:<br />
Katakanlah: "Ta'atilah Allah dan Rasul-Nya; jika kamu<br />
berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai<br />
orang-orang kafir.<br />
Ayat tersebut mengandung maksud, bahwa yang<br />
dimaksud ilmu dalam kontek agama, yaitu manakala<br />
orang berilmu itu semakin taat kepada Allah dan Rasul-<br />
Nya. Sebaliknya apabila orang berilmu itu semakin jauh<br />
dan maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya dalam<br />
pandangan agama tidak dikatakan ilmu.<br />
Sesungguhnya intisari ilmu pengetahuan adalah<br />
untuk mengetahui hakikat ibadah dan taat, di mana<br />
keduanya mengikuti perintah Allah dan Rasul-Nya, serta<br />
meninggalkan larangan-larangan-Nya, baik dengan<br />
ucapan maupun perbuatan. Jadi hendaklah apa yang kita<br />
ucapkan dan perbuat sesuai dengan aturan syariat <strong>Islam</strong>,<br />
karena ilmu dan amal tanpa mengikui syariat hanya akan<br />
tersesat. Jadi ilmu dan amal bukan untuk<br />
6
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
menyombongkan diri (riya), bangga dengan gelar-gelar<br />
kesarjanaan, perdebatan yang hanya mencari<br />
kemenangan, bukan kebenaran, bukan itu tujuan ilmu.<br />
C. Kewajiban dan Keutamaan Menuntut Ilmu<br />
Menuntut Ilmu di dalam ajaran <strong>Islam</strong> hukumnya<br />
Fardu A`in, artinya kewajiban yang dibebankan kepada<br />
setiap individu muslim dan jika tidak dilakukan<br />
disamping berdosa juga akan merugikan diri sendiri,<br />
karena selain akan menjadi bodoh, juga tidak dapat<br />
membedakan mana yang hak dan bathil, mana yang benar<br />
atau salah, mana yang halal atau haram, sehingga akan<br />
tersesatlah kehidupannya, baik di dunia maupun di<br />
akhirat. Rasulullah Saw sendiri selalu menuntut ilmu<br />
melalui wahyu Allah yang diajarkan oleh Malaikat Jibril<br />
as, dan beliau diperintahkan untuk belajar dengan adabadab<br />
yang baik, serta senantiasa berdoa, sebagaimana<br />
difirmankan Allah:<br />
Maka Maha Tinggi Allah raja yang sebenar-benarnya,<br />
dan janganlah kamu tergesa-gesa membaca Al-Qur'an<br />
sebelum disempurnakan mewahyukannya kepadamu,<br />
dan Katakanlah: "Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku<br />
ilmu pengetahuan." (QS. Thaha ; 114).<br />
Maksud ayat tersebut: Nabi Muhammad Saw dilarang<br />
oleh Allah menirukan bacaan Jibril as kalimat demi<br />
kalimat, sebelum Jibril as selesai membacakannya, agar<br />
Nabi Muhammad Saw dapat menghafal dan memahami<br />
betul-betul ayat yang diturunkan itu.<br />
7
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Kewajiban menuntut ilmu bagi kita sebagaimana telah<br />
disabdakan oleh Rasulullah Saw dalam haditsnya:<br />
Thalabul -’ilmi fariidhatun ‘alaa kulli muslimiin -<br />
“Menuntut Ilmu hukumnya wajib bagi setiap muslim.”<br />
(HR. Ibnu Majah)<br />
Adapun keutamaan menuntut ilmu dan<br />
mengajarkannya menurut Al-Qur’an maupun As-Sunnah<br />
sangat banyak sekali, berikut ini uraian beberapa<br />
diantaranya, dengan harapan agar dapat memotivasi kita<br />
untuk menuntut ilmu, sebab dengan mengetahui<br />
keutamaan suatu amal, maka akan menambah semangat<br />
seseorang untuk meraihnya dengan penuh kesungguhan.<br />
a. Memiliki derajat yang tinggi<br />
Sesungguhnya manusia makhluk yang lemah dan<br />
bodoh di sisi Allah, ia tidak mengetahui apapun selain<br />
yang diajarkan oleh Allah Swt, oleh karenanya akan<br />
berbeda bagi orang yang telah diberi ilmu oleh Allah<br />
dengan orang yang tidak berilmu. Orang yang berilmu<br />
lebih tinggi derajatnya di sisi Allah dibandingkan dengan<br />
orang tidak berilmu, sebagaimana firman Allah berikut:<br />
Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (bendabenda)<br />
seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada<br />
para Malaikat lalu berfirman: Sebutkanlah kepada-Ku<br />
nama benda-benda itu jika kamu memang benar orangorang<br />
yang benar! Mereka menjawab: Maha suci<br />
8
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Engkau, tidak ada yang Kami ketahui selain dari apa<br />
yang telah Engkau ajarkan kepada kami; Sesungguhnya<br />
Engkaulah yang Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.<br />
(QS. Al-Baqarah (2) ; 31 – 32)<br />
Katakanlah : Adakah sama orang-orang yang<br />
mengetahui dan orang-orang yang tidak mengetahui.<br />
(QS. Az-Zumar : 9)<br />
Allah akan meninggikan (derajat) orang-orang yang<br />
beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu<br />
pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha<br />
mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS. Al-<br />
Mujadalah ; 11)<br />
b. Memudahkan masuk syurga<br />
Orang berilmu adalah orang yang paling takut kepada<br />
Allah, karenanya ia akan diselamatkan dari perbuatanperbuatan<br />
yang dilarang oleh Allah (maksiat), dan ia<br />
senantiasa akan menuju kepada ketaatan kepada-Nya, hal<br />
ini telah dijelaskan oleh Allah dalam surat Faathir ; 28:<br />
Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara<br />
hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama. Sesungguhnya<br />
Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.<br />
9
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Yang dimaksud dengan ulama dalam ayat ini ialah orangorang<br />
berilmu yang mengetahui kebesaran dan kekuasaan<br />
Allah. Oleh karena itu Nabi Saw bersabda:<br />
“Barang siapa yang melewati jalan untuk keperluan<br />
menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya<br />
berjalan menuju syurga.” (HR. Muslim).<br />
“Seorang mukmin tidak akan pernah merasa kenyang<br />
dari kebaikan (ilmu) yang ia dengar. Ia terus menerus<br />
mendengar pembicaraan ilmu tersebut hingga ia masuk<br />
ke dalam syurga.” (HR. Thirmidzi).<br />
“Kebaikan di dunia dan akhirat beserta ilmu, kemuliaan<br />
di dunia dan akhirat juga dengan ilmu, dan seorang<br />
yang alim lebih besar keutamaannya bagi Allah Ta`ala<br />
dari pada seribu pejuang yang mati syahid.” (Al-<br />
Hadits).<br />
Masih banyak lagi fadhilah atau keutamaan ilmu, yang<br />
tidak mungkin ditulis semua dalam buku ini. Maka sangat<br />
dianjurkan untuk mempelajari ilmu ini kepada ulamaulama<br />
(guru-guru) yang beriman dan bertakwa kepada<br />
Allah Swt, sebab apabila kita belajar kepada mereka,<br />
bukan hanya mendapatkan ilmu semata, tetapi doa untuk<br />
muridnya, serta keberkahan ilmu yang mereka ajarkan<br />
akan menjadi keberkahan bagi kehidupan kita, sehingga<br />
bermanfaat bagi diri dan umat di dunia dan akhirat.<br />
D. Cara Mendapatkan Ilmu<br />
Agar kita memiliki kekuatan untuk belajar/menuntut<br />
ilmu dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari,<br />
maka harus di tempuh dengan cara sebagai berikut:<br />
10
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
a. Menda’wahkan (menyampaikan) dan<br />
Memudzakarahkan (diskusikan) tentang pentingnya<br />
ilmu, karena hidupnya ilmu manakala sering<br />
dimudzakarahkan, baik ilmu masa’il (syariah/hukum<br />
<strong>Islam</strong>), maupun ilmu fadha’il (keutamaan beramal),<br />
kepada orang yang kita jumpai.<br />
b. Berlatih diri dan mengajak orang lain untuk<br />
melakukan hal yang sama, dengan jalan membuat<br />
majlis ta’lim dan memenuhi adab-adabnya,<br />
mendengar ta’lim dari ulama dengan tawajjuh<br />
(konsentrasi), atau kita yang membacakan yang lain<br />
mendengarnya.<br />
c. Banyak bertanya kepada ‘alim ‘ulama, baik masalah<br />
dunia maupun agama (akhirat), misalnya hukum jual<br />
beli, waris, juga mengenai ilmu fiqh tentang shalat,<br />
puasa, zakat, dll.<br />
d. Menghadirkan fadhilah (keutamaan) dalam setiap<br />
beramal, dengan maksud untuk memotivasi diri agar<br />
bertambah semangat dalam mengamalkan perintah<br />
Allah dan Rasul-Nya, misalnya bagaimana<br />
keuntungan orang yang menjaga shalat diawal waktu,<br />
membaca al-Qur’an, puasa Senin Kamis, bagaimana<br />
pahalanya, dst.<br />
e. Senantiasa berdoa’a kepada Allah agar diberikan<br />
kemudahan (hajat) dalam menuntut dan mengamalkan<br />
ilmu. Memohon keberkahan ilmu yang didapatkan,<br />
sehingga dapat bermanfaat bagi diri dan orang lain.<br />
E. Adab-adab Menuntut Ilmu<br />
Di antara adab-adab dalam menuntut ilmu adalah<br />
sebagai berikut :<br />
11
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
a. Adab Seorang Guru (ustadz)<br />
1. Selalu sabar, teliti, dan hati-hati dalam setiap<br />
perkara yang disampaikan<br />
2. Duduk dengan tenang sambil menundukan<br />
pandangan<br />
3. Jangan sombong kepada siapapun kecuali kepada<br />
orang yang dzholim<br />
4. Kasih sayang kepada penuntut ilmu<br />
5. Berbuat baik kepada penuntut ilmu yang memiliki<br />
daya tangkap yang lemah dengan memberikan<br />
nasihat dan pengarahan dalam mempelajari<br />
pelajaran<br />
6. Jangan merasa malu untuk mengatakan,” Saya<br />
tidak tahu atau belum tahu,” apabila benar-benar<br />
tidak tahu atau belum tahu dalam suatu masalah<br />
7. Memusatkan perhatian apabila ada pertanyaan dari<br />
penutut ilmu<br />
8. Menerima dan mengikuti suatu kebenaran<br />
walaupun dari orang yang lebih rendah ketika<br />
mengalami suatu kesalahan<br />
9. Melarang penuntut ilmu untuk menggunakan<br />
ilmunya kepada tujuan selain mencari ridho Allah<br />
dan kebahagian akhirat<br />
10. Memperbaiki dhohir dan bathinnya dengan taqwa<br />
agar menjadi tauladan bagi penuntut ilmu.<br />
b. Adab Seorang Murid (Santri)<br />
1. Memulai mengucapkan salam apabila bertemu<br />
dengan gurunya<br />
2. Jangan banyak bicara yang mubah atau sia-sia di<br />
depan gurunya<br />
3. Jangan mulai bicara sebelum ditanya atau<br />
dipersilahkan gurunya<br />
12
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
4. Jangan bertanya sebelum minta ijin atau<br />
dipersilahkan oleh gurunya<br />
5. Jangan sekali-kali berkata “Itu si fulan punya<br />
pendapat yang berbeda dengan pendapat anda”<br />
(yakni untuk menentang pendapat gurunya)<br />
6. Jangan menunjukan sikap yang memberi kesan<br />
seolah-olah lebih tahu dari gurunya<br />
7. Jangan berbicara, bertanya atau bermusyawarah<br />
dengan teman ketika gurunya sedang memberikan<br />
materi<br />
8. Jangan mudah berburuk sangka ketika melihat<br />
perbuatan gurunya yang dhohirnya bertentangan<br />
dengan syari`at agama<br />
9. Jangan bertanya ketika gurunya sedang di jalan,<br />
tetapi menunggu sampai duduk di majlisnya<br />
10. Jangan banyak bertanya ketika gurunya sedang<br />
susah atau sangat lelah<br />
13
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
14
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
PERTEMUAN KEDUA<br />
AL-ISLAM<br />
Rasulullah Saw bersabda :<br />
“Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan<br />
mengajarkannya.” (HR. Bukhari). Sebelum menyampaikan<br />
materi perkuliahan, wajib bagi setiap Dosen untuk<br />
memulainya dengan Tahsin Al-Qur’an, 15–30 menit,<br />
membetulkan bacaan dengan tajwid dan makhraj yang<br />
benar bagi mahasiswa, dan mereka mengulanginya.<br />
A. Pengertian <strong>Agama</strong> dan Al <strong>Islam</strong><br />
I. Pengertian <strong>Agama</strong><br />
Pengertian “agama” menurut bahasa, berasal dari<br />
bahasa Sanksekerta ‘gam’ yang berarti pergi. Kemudian<br />
mendapat awalan a dan akhiran a (a-gam-a) artinya<br />
menjadi jalan, dalam bahasa Inggris gam sama dengan to<br />
go artinya pergi. Menurut pendapat lain agama adalah<br />
kata Sanksekerta a artinya tidak dan gam artinya pergi,<br />
berubah atau bergerak. Jadi menurut bahasa agama<br />
artinya sesuatu (ajaran) yang tidak berubah sesuatu yang<br />
abadi atau tetap dan diwariskan secara turun temurun.<br />
Ada pula yang memberikan pengertian agama ini a<br />
artinya tidak dan gama artinya kacau, jadi agama berarti<br />
tidak kacau.<br />
Dari beberapa teori yang telah dikemukakan di atas<br />
dapatlah disimpulkan bahwa arti agama dari segi bahasa<br />
adalah :<br />
15
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
A. Suatu jalan yang harus diikuti, supaya manusia dapat<br />
sampai ke suatu tujuan yang mulia dan suci.<br />
B. Sesuatu yang tidak berubah (kekal).<br />
C. Suatu jalan yang tidak kacau, tenang, tentram dan<br />
teratur.<br />
D. Suatu cara untuk mencapai keridhaan Tuhan.<br />
Kata lain dari agama adalah religion (Inggris) artinya<br />
mengumpulkan dan membaca atau mengikat. Dengan<br />
demikian agama berarti kumpulan cara-cara mengabdi<br />
manusia yang terikat dengan Tuhan-nya, yang tertulis<br />
dalam suatu kitab suci dan hanya dapat diketahui dengan<br />
cara membaca. Sedangkan dalam bahasa Arab kata agama<br />
adalah “Dien” atau “Millah”, tetapi baik dien maupun<br />
millah memiliki pengertian yang sama dalam materinya.<br />
Perbedaannya hanya dalam kesan, yaitu dien dinisbatkan<br />
kepada Allah, misalnya “Dienullah” (dien atau agama<br />
yang diturunkan Allah). Millah dinisbatkan kepada Nabi<br />
tertentu, misalnya “Millata Ibrahim” (dien atau agama<br />
yang dibawa oleh Nabi Ibrahim).<br />
Kata “Dien” dalam bahasa Arab memiliki beberapa<br />
pengertian, diantaranya :<br />
1. Balasan<br />
Artinya : yang menguasai hari pembalasan. (QS. Al-<br />
Fatihah (1) ; 4)<br />
2. <strong>Agama</strong> (hak)<br />
Artinya : dan tidak beragama (kecuali) kepada agama<br />
yang benar (hak). (QS. At-Taubah ; 29)<br />
16
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
3. Undang-undang atau hukum<br />
Tiadalah patut (Yusuf) menghukum saudaranya<br />
menurut undang-undang raja, kecuali Allah<br />
menghendakinya. (QS. Yusuf ; 76).<br />
3. Kekuasaan<br />
“Orang yang pintar adalah orang yang menguasai hawa<br />
nafsunya dan bekerja untuk hari setelah mati (dien).”<br />
(Al-Hadits).<br />
Sedangkan pengertian agama menurut istilah<br />
(syariah/terminologi) sangat beragam sesuai ungkapan<br />
para ahli, tetapi maksud dan tujuannya hampir tidak ada<br />
perbedaan. Berikut ini uraiakan tentang pengertian agama<br />
menurut istilah dari beberapa ahli, antara lain :<br />
a. Dr. Harun Nasution dalam bukunya “<strong>Islam</strong> Ditinjau<br />
Dari Berbagai Aspek”, agama adalah ajaran-ajaran yang<br />
diwahyukan Tuhan kepada manusia melalui seorang<br />
Rasul.<br />
b. As-Syahratsani dalam bukunya “Al-Milal wan Nihal”,<br />
agama adalah undang-undang ke-Tuhanan yang<br />
mendorong orang yang berakal agar dengan usahanya<br />
sendiri untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia<br />
dan akhirat.<br />
c. Prof. Hunt dalam bukunya “The American People<br />
Encyclopedia”, agama adalah suatu hubungan antara<br />
manusia dengan kekuatan gaib yang ia percayai”.<br />
Kesimpulan penulis melihat dari berbagai pengertian<br />
di atas, bahwa agama adalah peraturan-peraturan Tuhan<br />
17
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
untuk manusia melalui para Rasul-Nya untuk menggapai<br />
kebahagiaan di dunia dan akhirat.<br />
II. Klasifikasi <strong>Agama</strong><br />
Ditinjau dari sumbernya, agama di bagi ke dalam dua<br />
golongan, yaitu <strong>Agama</strong> Wahyu dan <strong>Agama</strong> Budaya. <strong>Agama</strong><br />
Wahyu disebut juga <strong>Agama</strong> Samawi (agama langit),<br />
sedangkan <strong>Agama</strong> Budaya disebut <strong>Agama</strong> Ardli (agama<br />
bumi). Kedua macam agama tersebut memiliki ciri-ciri<br />
yang sangat berbeda.<br />
1. <strong>Agama</strong> Wahyu (samawi)<br />
a. Berasal dari wahyu Allah, jadi bukan ciptaan manusia<br />
atau siapapun selain Allah Swt.<br />
b. Ajaran Ke-Tuhanannya monotheisme (Tauhid) mutlak.<br />
c. Disampaikan oleh para Rasul atau Nabi.<br />
d. Mempunyai kitab suci yang otentik (asli), bersih dari<br />
campur tangan manusia.<br />
e. Ajaran-ajarannya bersifat tetap, tidak berubah-ubah.<br />
2. <strong>Agama</strong> Budaya (Ardhi)<br />
a. Hasil pemikiran atau perasaan manusia.<br />
b. Ajaran Ke-Tuhanannya dinamisme (dua Tuhan) atau<br />
politheisme (banyak Tuhan).<br />
c. Tidak disampaikan oleh Nabi atau Rasul Allah.<br />
d. Pada umumnya tidak memiliki kitab suci, kalaupun ada<br />
adalah hasil pemikiran manusia yang suka mrngalami<br />
perubahan-perubahan.<br />
Yang termasuk <strong>Agama</strong> Wahyu adalah <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
(masih asli), Nasrani dan Yahudi (yang asli), sekarang<br />
kedua agama ini sudah tidak asli lagi.<br />
18
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
III. Pengertian Al-<strong>Islam</strong><br />
Mempelajari dan memahami <strong>Islam</strong> secara utuh dan<br />
menyeluruh adalah penting walaupun tidak secara detail.<br />
Hal ini dimaksudkan agar tidak menimbulkan kesalah<br />
pahaman yang akan menimbulkan pandangan dan sikap<br />
negatif terhadap <strong>Islam</strong>. Di samping itu untuk<br />
menumbuhkan sikap hormat bagi pemeluk agama lain.<br />
Menurut Nasruddin Razak dalam bukunya “Dienul<br />
<strong>Islam</strong>”, menyatakan bahwa untuk memahami <strong>Islam</strong> secara<br />
benar ialah dengan cara-cara sebagai berikut :<br />
Pertama, <strong>Islam</strong> harus dipelajari dari sumbernya yang asli<br />
yaitu Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah.<br />
Kekeliruan memahami <strong>Islam</strong> karena orang<br />
hanya mengenalnya dari sebagian ulama dan<br />
pemeluk-pemeluknya yang telah jauh dari<br />
pimpinan Al-Qur’an dan Sunnah.<br />
Kedua, <strong>Islam</strong> harus dipelajari secara integral, tidak<br />
dengan cara partial, artinya <strong>Islam</strong> harus<br />
dipelajari secara menyeluruh sebagai suatu<br />
kesatuan yang utuh, tidak sebagian saja. Apabila<br />
<strong>Islam</strong> dipelajari secara partial saja dari ajarannya,<br />
apalagi yang bukan ajaran pokok, dan hanya<br />
dalam bidang-bidang khilafiyah, maka tentulah<br />
pengetahunnya tentang <strong>Islam</strong> sebatas apa yang<br />
dipelajarinya, yaitu bagian kecil dari masalah<br />
dalam <strong>Islam</strong> dan bukan pokok, sehingga apabila<br />
hal ini terjadi maka seseorang akan merasa<br />
skeptis (ragu, bimbang) terhadap <strong>Islam</strong>, dengan<br />
adanya hal-hal yang nampaknya mengandung<br />
antagonisme.<br />
19
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Nama <strong>Islam</strong> mempunyai perbedaan yang luar biasa<br />
dengan nama agama lainnya. Kata <strong>Islam</strong> tidak<br />
mempunyai hubungan dengan orang atau golongan<br />
manusia bahkan dari suatu negara tertentu. Tetapi <strong>Islam</strong><br />
adalah agama wahyu dari Allah swt, maka untuk<br />
mempelajarinya terlebih dahulu diperlukan pemahaman<br />
terhadap makna atau pengertian <strong>Islam</strong>, sehingga tidak<br />
keliru dalam menafsirkan atau memberi definisi tentang<br />
<strong>Islam</strong> itu, karena akan ditemukan akar kata dari kata<br />
<strong>Islam</strong> itu sendiri.<br />
a. Menurut Bahasa (etimologi)<br />
Secara umum pengertian <strong>Islam</strong> berasal dari kata<br />
“Aslama”, yang berarti tunduk, patuh dan berserah diri.<br />
<strong>Islam</strong> adalah nama dari agama wahyu yang diturunkan<br />
oleh Allah kepada Rasul-Nya untuk disampaikan kepada<br />
umat manusia. <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong> berisi ajaran-ajaran Allah<br />
yang mengatur hubungan manusia dengan Allah,<br />
manusia dengan manusia, dan manusia dengan alam.<br />
Pengertian <strong>Islam</strong> yang lainnya menurut bahasa berasal<br />
dari bahasa Arab “Salima-yuslimu-salman”, yang berarti<br />
selamat, maksudnya selamat dunia dan akhirat.<br />
Dengan kitab Itulah Allah menunjuki orang-orang yang<br />
mengikuti keridhaan-Nya ke jalan keselamatan, dan<br />
(dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang<br />
itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang<br />
benderang dengan seizin-Nya, dan menunjuki mereka ke<br />
jalan yang lurus. (QS. 5 ; 16).<br />
20
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Dari asal kata itu dibentuk kata “aslama-yuslimu-tasliiman”,<br />
yang artinya menyerah atau tunduk, menaati atau<br />
mematuhi, maksudnya adalah menyerah, menaati atau<br />
mematuhi segala perintah Allah Swt.<br />
Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak<br />
beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap<br />
perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak<br />
merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap<br />
putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan<br />
sepenuhnya. (QS. An-Nisa ; 65)<br />
Kemudian bentuk lain adalah “silmun” artinya damai,<br />
maksudnya damai dengan Allah dan damai dengan<br />
makhluk Allah.<br />
Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam<br />
<strong>Islam</strong> (kedamaian) secara keseluruhan, dan janganlah kamu<br />
turuti langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu<br />
musuh yang nyata bagimu. (QS. 2 ; 208).<br />
b. Menurut Istilah (terminolog)<br />
Menurut Istilah, pengertian <strong>Islam</strong> adalah tunduk dan<br />
menyerah kepada Allah Swt, baik lahir maupun bathin.<br />
Maka jalan yang ditempuh adalah melaksanakan segala<br />
perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya, sesuai<br />
dengan cara Rasulullah Saw., dalam kehidupan umat<br />
<strong>Islam</strong> sehari-hari.<br />
21
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
A. Ciri-ciri Dienul <strong>Islam</strong><br />
Terdapat beberapa ciri khas Dien (<strong>Agama</strong>) <strong>Islam</strong> yang<br />
harus difahami oleh semua manusia, sehingga tidak<br />
terjadi kesalah fahaman, antara lain :<br />
a. Robbaniyah<br />
Maksudnya adalah bahwa <strong>Islam</strong> bersumber dari Robb<br />
Semesta Alam (Allah Swt), bukan dari manusia atau<br />
makhluk lainnya.<br />
Dia (Allah) bagi kamu tentang agama apa yang telah<br />
diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami<br />
wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan<br />
kepada Ibrahim, Musa dan Isa Yaitu: Tegakkanlah agama<br />
dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya. Amat<br />
berat bagi orang-orang musyrik agama yang kamu seru<br />
mereka kepadanya. Allah menarik kepada agama itu orang<br />
yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada<br />
(agama)-Nya orang yang kembali (kepada-Nya). (QS. 42 ;<br />
13).<br />
Yang dimaksud agama di sini ialah meng-Esakan Allah<br />
Swt., beriman kepada-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-<br />
Nya dan hari akhirat serta menaati segala perintah dan<br />
menjauhi larangan-Nya. Tujuan pertama dan terakhir<br />
Dien <strong>Islam</strong> adalah agar manusia menyembah Allah SWT.<br />
Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan<br />
supaya mereka mengabdi kepada-Ku. (QS. 51 ; 56).<br />
22
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
b. Insaniyyah ‘alamiyyah (kemanusiaan dan universal)<br />
Maksud kemanusiaan yang universal adalah bahwa<br />
dienul <strong>Islam</strong> diturunkan sebagai petunjuk untuk seluruh<br />
manusia bukan khusus suatu kaum atau golongan.<br />
Dan Tiadalah Kami mengutus kamu (Muhammad),<br />
melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam. (QS.<br />
21 ; 107).<br />
Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat<br />
manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan<br />
sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia<br />
tiada mengetahui. (QS. 34 ; 28).<br />
Katakanlah: "Hai manusia Sesungguhnya aku adalah<br />
utusan Allah kepadamu semua, Yaitu Allah yang<br />
mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan<br />
(yang berhak disembah) selain Dia, yang menghidupkan<br />
dan mematikan, Maka berimanlah kamu kepada Allah dan<br />
Rasul-Nya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah<br />
dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan<br />
ikutilah Dia, supaya kamu mendapat petunjuk. (QS. 7 ;<br />
158).<br />
23
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
c. Syamil (lengkap dan mencakup)<br />
Maksudnya adalah bahwa hukum dan ajaran <strong>Islam</strong><br />
mencakup seluruh aspek kehidupan. Tidak ada suatu<br />
aktifitas, baik yang kecil maupun besar, kecuali <strong>Islam</strong><br />
telah menerangkan hukumnya. Allah berfirman dalam<br />
surat Al An’am ayat 38:<br />
Dan Tiadalah binatang-binatang yang ada di bumi dan<br />
burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya,<br />
melainkan umat (juga) seperti kamu. Tiadalah Kami<br />
alpakan sesuatupun dalam Al-Kitab, kemudian kepada<br />
Tuhanlah mereka dihimpunkan.<br />
Sebahagian mufassirin (ahli tafsir) menafsirkan Al-<br />
Kitab itu dengan Lauhul mahfudz dengan arti bahwa nasib<br />
semua makhluk itu sudah dituliskan (ditetapkan) dalam<br />
Lauhul mahfud (catatan Allah di Arsy) . dan ada pula<br />
yang menafsirkan Al-Qur’an dengan arti: dalam Al-<br />
Qur’an itu telah ada pokok-pokok agama, norma-norma,<br />
hukum-hukum, hikmah-hikmah dan pimpinan untuk<br />
kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat, dan<br />
kebahagiaan makhluk pada umumnya.<br />
(dan ingatlah) akan hari (ketika) Kami bangkitkan pada tiaptiap<br />
umat seorang saksi atas mereka dari mereka sendiri dan<br />
Kami datangkan kamu (Muhammad) menjadi saksi atas<br />
seluruh umat manusia. dan Kami turunkan kepadamu Al-<br />
24
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Kitab (Al-Qur’an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan<br />
petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang<br />
yang berserah diri. (QS. 16 ; 89).<br />
d. Al Basathoh (mudah)<br />
Maksudnya adalah bahwa ajaran <strong>Islam</strong> mudah untuk<br />
dikerjakan, tidak ada kesulitan sedikitpun, sebab <strong>Islam</strong><br />
tidak membebankan manusia kecuali sebatas<br />
kemampuannya.<br />
Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan Jihad yang<br />
sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekalikali<br />
tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu<br />
kesempitan. (Ikutilah) agama orang tuamu Ibrahim. Dia<br />
(Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang Muslim<br />
dari dahulu dan (begitu pula) dalam (Al Qur’an) ini,<br />
supaya Rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya<br />
kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia, Maka<br />
dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan<br />
berpeganglah kamu pada tali Allah. Dia adalah<br />
Pelindungmu, Maka Dialah Sebaik-baik pelindung dan<br />
sebaik- baik penolong. (QS. 22 ; 78).<br />
Maksudnya, dalam Kitab-Kitab yang telah diturunkan<br />
kepada Nabi-Nabi terdahulu, sebelum Nabi Muhammad<br />
Saw.<br />
25
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak<br />
mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan<br />
tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan<br />
(basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika<br />
kamu junub, maka mandilah, dan jika kamu sakit atau<br />
dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air<br />
(kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak<br />
memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah<br />
yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan<br />
tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi<br />
Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan<br />
nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur. (QS. 5 ; 6).<br />
Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan<br />
kesanggupannya. ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang<br />
diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang<br />
dikerjakannya. (mereka berdoa): "Ya Tuhan Kami,<br />
janganlah Engkau hukum Kami jika Kami lupa atau Kami<br />
tersalah. Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau bebankan<br />
kepada Kami beban yang berat sebagaimana Engkau<br />
bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan<br />
Kami, janganlah Engkau pikulkan kepada Kami apa yang<br />
tak sanggup Kami memikulnya, beri ma'aflah kami;<br />
26
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah<br />
penolong Kami, Maka tolonglah Kami terhadap kaum yang<br />
kafir. (QS. 2 ; 286).<br />
e. Al ‘Adalah (keadilan mutlak)<br />
Maksudnya bahwa tujuan agama <strong>Islam</strong> adalah untuk<br />
menegakkan keadilan mutlah dan mewujudkan<br />
persaudaraan dan persamaan di tengah kehidupan<br />
manusia, serta memelihara darah, kehormatan, harta,<br />
akal dan agama mereka, sebagaimana telah dijelaskan<br />
dalam Al-Qur’an berikut:<br />
Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu menjadi<br />
orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena<br />
Allah, menjadi saksi dengan adil, dan janganlah sekalikali<br />
kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong<br />
kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena<br />
adil itu lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah<br />
kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui<br />
apa yang kamu kerjakan. (QS. Al-Maidah ; 8<br />
Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali<br />
dengan cara yang lebih bermanfaat, hingga sampai ia<br />
dewasa. dan sempurnakanlah takaran dan timbangan<br />
dengan adil. Kami tidak memikulkan beban kepada<br />
27
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
sesorang melainkan sekedar kesanggupannya. dan<br />
apabila kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku<br />
adil, kendatipun ia adalah kerabat(mu), dan penuhilah<br />
janji Allah. yang demikian itu diperintahkan Allah<br />
kepadamu agar kamu ingat.” (QS. Al-An’am ; 152).<br />
Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang<br />
yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena<br />
Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapak<br />
dan kaum kerabatmu. jika ia kaya ataupun miskin, maka<br />
Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah<br />
kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang<br />
dari kebenaran. dan jika kamu memutar balikkan (katakata)<br />
atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya<br />
Allah adalah Maha mengetahui segala apa yang kamu<br />
kerjakan.” (QS. An nisaa ((4) ; 135).<br />
f. Tawazun (keseimbangan)<br />
Yaitu seluruh ajaran dien <strong>Islam</strong> menjaga<br />
keseimbangan antara kepentingan pribadi dan umum,<br />
antara jasad dan ruh, antara dunia dan akhirat. Tidak<br />
dibolehkan dalam agama hanya melihat dari satu sisi saja,<br />
misalnya seseorang yang ingin masuk syurga hanya<br />
shalat, puasa dan zakat saja, sedangkan shalat perlu<br />
pakaian untuk menutup aurat, puasa perlu<br />
makanan/minuman untuk berbuka, zakat perlu harta,<br />
yang kesemuanya harus diusahakan, dan seterusnya.<br />
Hanya saja kepentingan akhirat harus lebih diutamakan,<br />
jangan sampai terlena dengan urusan duniawi yang<br />
28
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
sifatnya sementara, melupakan kehidupan akhirat yang<br />
selama-lamanya.<br />
Sabda Nabi Saw:<br />
“Sesungguhnya badanmu memiliki hak atasmu, jiwamu<br />
memiliki hak atasmu dan keluargamu juga memiliki hak<br />
atasmu, maka berikanlah setiap yang mempunyai hakhaknya.”<br />
(HR. Bukhari dan Muslim).<br />
Sebagaimana firman Allah:<br />
Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah<br />
kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu<br />
melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi, dan<br />
berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah<br />
berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat<br />
kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak<br />
menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. (QS. 28 ;<br />
77).<br />
Ayat tersebut menerangkan bahwa bekal akhirat lebih<br />
utama daripada bekal dunia, karena dunia hanya sekedar<br />
jangan melupakan saja.<br />
g. Perpaduan antara Tsabat (tidak berubah) dan Marunah<br />
(menerima perubahan)<br />
Tsabat pada pokok-pokok dan tujuannya, sedangkan<br />
Marunah pada cabang, sarana dan cara-caranya, sehingga<br />
dengan sifat Marunahnya dien <strong>Islam</strong> dapat menyesuaikan<br />
diri dan dapat menghadapi perkembangan zaman, serta<br />
sesuai dengan segala keadaan yang baru timbul.<br />
29
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
IV. Fungsi dan Peranan Dienul <strong>Islam</strong><br />
Dienul <strong>Islam</strong> adalah agama yang memiliki sifat<br />
“Rahmatan Lil’alamin (kasih sayang bagi seluruh alam),“<br />
oleh karenanya juga memilki fungsi dan peranan penting<br />
bagi manusia maupun Jin, bahkan alam semesta. <strong>Islam</strong><br />
memiliki fungsi dimensial, tidak hanya sekedar<br />
menghambakan diri kepada Allah (hablun-minallah), atau<br />
berhubungan dengan manusia (hablun-minannaas) saja,<br />
namun juga berfungsi terhadap hubungan dengan alam<br />
semesta. Simak penjelasan berikut:<br />
a. Ajaran <strong>Islam</strong> Mengatur Hubungan Manusia dengan<br />
Tuhannya<br />
Ajaran <strong>Islam</strong> meliputi tentang kepercayaan dan<br />
penyembahan. Sebab itu <strong>Islam</strong> mengajarkan tentang<br />
sistem iman dan sistem ibadah, dimana sistem pertama<br />
disebut rukun-rukun iman, sedangkan yang kedua<br />
disebut rukun-rukun <strong>Islam</strong>. Secara garis besar, pokokpokok<br />
Ajaran <strong>Islam</strong> meliputi tiga bidang, yaitu Aqidah,<br />
Syari’ah dan Akhlak. Masing-masing ajaran pokok<br />
tersebut memiliki unsur-unsurnya, sebagaimana<br />
digambarkan dalam skema di bawah ini. Peraturan Allah<br />
yang mengatur manusia dengan Tuhan disebut Ibadah,<br />
dan yang mengatur hubungan manusia dengan sesama<br />
dan alam semesta disebut Mu’amalah.<br />
Arkanul <strong>Islam</strong> (Rukun <strong>Islam</strong>) yang lima perkara<br />
termasuk ke dalam golongan Ibadah. Arkanul <strong>Islam</strong><br />
berasal dari kata : “Arkan dan <strong>Islam</strong>” Arkan berasal dari<br />
rukun yang berarti bagian yang inheren (tidak<br />
terpisahkan), berbeda dengan syarat yang berarti kondisi<br />
yang harus ada pada rukun sehingga suatu peribadatan<br />
30
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
menjadi sah. Rukun atau Arkanul <strong>Islam</strong> bagian-bagian<br />
dari pada suatu kebulatan <strong>Islam</strong>.<br />
Pelaksanaan rukun-rukun <strong>Islam</strong> yang merupakan<br />
pelaksanaan ibadah yang menghubungkan hamba dengan<br />
Allah (ibadah dalam arti khusus). Juga kewajiban<br />
terhadap manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan, yang<br />
disebut muamalah. Seorang muslim yang melaksanakan<br />
ibadah dan muamalah tersebut dipandang sudah<br />
melaksanakan Syari’ah <strong>Islam</strong>. Rukun <strong>Islam</strong> ada lima<br />
perkara, yaitu mengucapkan dua kalimah syahadat,<br />
mendirikan shalat, membayar zakat, mengerjakan puasa<br />
di bulan Romadhan, dan mengerjakan haji bagi yang<br />
mampu.<br />
Kelima rukun <strong>Islam</strong> di atas telah diatur materi dan<br />
tata caranya secara permanen dan rinci dalam Al-Qur’an<br />
dan Sunnah Rasulullah Saw. Secara rinci kelima rukun<br />
tersebut Insya Allah akan dibahas pada pertemuan<br />
selanjutnya. Sedangkan masalah Mu’amalah akan dibahas<br />
pada semester berikutnya secara khusus. Berikut skema<br />
pokok-pokok ajaran <strong>Islam</strong> secara lengkap untuk diketahui<br />
dan diamalkan.<br />
31
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
- Materi Aqidah, akan dibahas pada pertemuan<br />
selanjutnya<br />
- Materi Akhlak, akan dibahas pada pertemuan<br />
selanjutnya<br />
Pengertian syari’ah menurut bahasa yaitu “jalan”,<br />
sedangkan arti istilah adalah Peraturan Allah yang<br />
mengatur hubungan manusia dengan tiga pihak, yaitu<br />
Tuhan, sesama manusia, dan alam semesta/lingkungan.<br />
b. Ajaran <strong>Islam</strong> mengatur hubungan dengan sesamanya<br />
dan alam semesta.<br />
32
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Karenanya <strong>Islam</strong> mempunyai ajaran-ajaran tentang<br />
sosial, ekonomi, politik, kebudayaan, perkawinan, hartapusaka,<br />
jihad, perang, dan damai, kesehatan dan<br />
sebagainya. Alam adalah segala sesuatu selain Allah,<br />
alam ialah yang diciptakan (makhluk), sedangan Allah<br />
adalah yang menciptakan (Khalik). Maka di dalam al<br />
Qur’an Allah bergelar “Rabbul ‘Alamin”, artinya Tuhan<br />
alam semesta. Selain kata ‘alamin, Al-Qur’an juga<br />
menggunakan kalimat “assamawati wal ardh” artinya<br />
semua langit dan bumi, atau semua apa yang ada di langit<br />
dan bumi. Alam semesta merupakan satu kosmos (laws of<br />
nature), atau dalam <strong>Islam</strong> disebut sunnatullah.<br />
c. Perbedaan Dienul <strong>Islam</strong> dengan Jahiliyah<br />
1. Dienul <strong>Islam</strong><br />
a). Berasal dari Allah SWT<br />
Dia telah mensyari'atkan bagi kamu tentang agama apa<br />
yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang<br />
telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah<br />
Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa Yaitu:<br />
Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah<br />
tentangnya. Amat berat bagi orang-orang musyrik<br />
agama yang kamu seru mereka kepadanya. Allah<br />
menarik kepada agama itu orang yang dikehendaki-Nya<br />
dan memberi petunjuk kepada (agama)-Nya orang yang<br />
kembali (kepada-Nya). (QS. 42 ; 13).<br />
33
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Yang dimaksud agama di sini ialah meng-Esakan Allah<br />
Swt., beriman kepada-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-<br />
Nya dan hari akhirat serta menaati segala perintah dan<br />
larangan-Nya.<br />
b). <strong>Agama</strong> yang hak (dienul hak)<br />
Inilah yang menghantarkan manusia ke jalan hidayah,<br />
sebagaimana firman Allah berikut:<br />
Katakanlah: "Apakah di antara sekutu-sekuturmu ada<br />
yang menunjuki kepada kebenaran (hak)?" Katakanlah<br />
"Allah-lah yang menunjuki kepada kebenaran". Maka<br />
Apakah orang-orang yang menunjuki kepada kebenaran<br />
itu lebih berhak diikuti ataukah orang yang tidak dapat<br />
memberi petunjuk kecuali (bila) diberi petunjuk?<br />
mengapa kamu (berbuat demikian)? Bagaimanakah<br />
kamu mengambil keputusan? (QS. 10 ; 35).<br />
Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu jangan<br />
sekali-kali kamu Termasuk orang-orang yang ragu. (QS.<br />
2 ; 147).<br />
Alif laam miim raa. ini adalah ayat-ayat Al kitab (Al-<br />
Qur’an). dan kitab yang diturunkan kepadamu daripada<br />
34
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Tuhanmu itu adalah benar, akan tetapi kebanyakan<br />
manusia tidak beriman (kepadanya). (QS. 13 ; 1).<br />
Ialah huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan<br />
sebagian dari surat-surat Al-Qur’an seperti: Alif laam<br />
miim, Alif laam raa, Alif laam miim shaad dan<br />
sebagainya. diantara Ahli-ahli tafsir ada yang<br />
menyerahkan pengertiannya kepada Allah karena<br />
dipandang Termasuk ayat-ayat mutasyaabihaat, dan<br />
ada pula yang menafsirkannya. golongan yang<br />
menafsirkannya ada yang memandangnya sebagai<br />
nama surat, dan ada pula yang berpendapat bahwa<br />
huruf-huruf abjad itu gunanya untuk menarik perhatian<br />
Para Pendengar supaya memperhatikan Al-Qur’an itu,<br />
dan untuk mengisyaratkan bahwa Al-Qur’an itu<br />
diturunkan dari Allah dalam bahasa Arab yang<br />
tersusun dari huruf-huruf abjad. kalau mereka tidak<br />
percaya bahwa Al-Qur’an diturunkan dari Allah dan<br />
hanya buatan Muhammad Saw semata-mata, maka<br />
cobalah mereka membuat semacam Al-Qur’an itu,<br />
niscaya mereka tidak akan mampu membuatnya, walau<br />
meminta bantuan seluruh manusia, jin dan makhlukmakhluk<br />
lainnya di seluruh dunia.<br />
2. Dien Jahiliyah<br />
a. Produk buatan manusia (selain Allah)<br />
<strong>Agama</strong> Jahiliyah jelas bukan produk yang berasal dari<br />
Allah, tetapi buatan manusia, mereka tidak<br />
menyembah Allah, tetapi menyembah Tuhan yang<br />
mereka buat sendiri, contoh patung, dan berhalaberhala<br />
yang mereka sembah, ada yang terbuat dari<br />
batu, kayu, bahkan tepung, dan sebagainya.<br />
35
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
b. Berdasarkan sangkaan / dugaan<br />
Sebagaimana dijelaskan oleh Allah swt di dalam Al-<br />
Qur’an.<br />
Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang<br />
di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu<br />
dari jalan Allah. mereka tidak lain hanyalah mengikuti<br />
persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah<br />
berdusta (terhadap Allah). (QS. 6 ; 116).<br />
Seperti menghalalkan memakan apa-apa yang telah<br />
diharamkan Allah dan mengharamkan apa-apa yang telah<br />
dihalalkan Allah, menyatakan bahwa Allah mempunyai<br />
anak.<br />
Orang-orang yang mempersekutukan Tuhan, akan<br />
mengatakan: "Jika Allah menghendaki, niscaya Kami<br />
dan bapak-bapak Kami tidak mempersekutukan-Nya dan<br />
tidak (pula) Kami mengharamkan barang sesuatu<br />
apapun." demikian pulalah orang-orang sebelum mereka<br />
telah mendustakan (para Rasul) sampai mereka<br />
merasakan siksaan kami. Katakanlah: "Adakah kamu<br />
mempunyai sesuatu pengetahuan sehingga dapat kamu<br />
mengemukakannya kepada kami?" kamu tidak<br />
mengikuti kecuali persangkaan belaka, dan kamu tidak<br />
lain hanyalah berdusta. (QS. 6 ; 148).<br />
36
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Ingatlah, sesungguhnya kepunyaan Allah semua yang ada<br />
di langit dan semua yang ada di bumi. dan orang-orang<br />
yang menyeru sekutu-sekutu selain Allah, tidaklah<br />
mengikuti (suatu keyakinan). mereka tidak mengikuti<br />
kecuali prasangka belaka, dan mereka hanyalah mendugaduga.<br />
QS. 10 ; 66).<br />
Dan mereka berkata: "Jikalau Allah yang Maha Pemurah<br />
menghendaki tentulah Kami tidak menyembah mereka<br />
(malaikat)". Mereka tidak mempunyai pengetahuan<br />
sedikitpun tentang itu, mereka tidak lain hanyalah<br />
menduga-duga belaka. (QS. 43 ; 20).<br />
c. Undang-undang/peraturan bathil<br />
Maka (Zat yang demikian) Itulah Allah Tuhan kamu<br />
yang sebenarnya, maka tidak ada sesudah kebenaran itu,<br />
melainkan kesesatan. Maka Bagaimanakah kamu<br />
dipalingkan (dari kebenaran)? (QS. 10 ; 32).<br />
Katakanlah: "Apakah di antara sekutu-sekutumu ada<br />
yang menunjuki kepada kebenaran?" Katakanlah<br />
"Allah-lah yang menunjuki kepada kebenaran". Maka<br />
37
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Apakah orang-orang yang menunjuki kepada kebenaran<br />
itu lebih berhak diikuti ataukah orang yang tidak dapat<br />
memberi petunjuk kecuali (bila) diberi petunjuk?<br />
mengapa kamu (berbuat demikian)? Bagaimanakah<br />
kamu mengambil keputusan? (QS. 10 ; 35).<br />
V. Yang Membatalkan Ke <strong>Islam</strong>an Seseorang<br />
Setiap orang <strong>Islam</strong> yang beriman, pasti tidak<br />
menginginkan ke-<strong>Islam</strong>annya menjadi batal, hal itu bisa<br />
saja terjadi, baik dengan faktor kesengajaan maupun tidak<br />
dengan kesengajaan, disadari maupun tidak disadari.<br />
Berikut ini merupakan faktor-faktor yang membatalkan<br />
<strong>Islam</strong>nya seseorang dan harus dihindari oleh setiap umat<br />
<strong>Islam</strong>, karena berakibat akan menyebabkan tidak<br />
diterimanya iman dan amal seseorang, walau sebesar<br />
gunung uhud sekalipun. Adapun faktor-faktor yang<br />
menyebabkan batalnya ke-<strong>Islam</strong>an seseorang, antara lain :<br />
a. Seluruh bentuk syirik<br />
Syirik adalah suatu perbuatan yang yang<br />
menyekutukan Allah dengan yang lain, baik secara dhahir<br />
maupun bathin, misalnya percaya kepada Allah sebagai<br />
Tuhan yang berhak disembah, tetapi percaya juga kepada<br />
Dukun, keris, jabatan, uang, dan sebagainya sebagai<br />
sesembahannya.<br />
Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa<br />
mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan Dia<br />
mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang<br />
38
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan<br />
(sesuatu) dengan Allah, Maka Sesungguhnya ia telah<br />
tersesat sejauh-jauhnya. (QS. 4 ; 116)<br />
b. Mengingkari hukum-hukum Allah<br />
Berikut ini ayat-ayat Allah yang menjelaskan<br />
hukuman bagi hamba-Nya yang mengingkari hukum<br />
(keputusan) Allah. (QS. Al-Maaidah (5) ; 44 - 45, 47, 50):<br />
(44) Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab<br />
Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang<br />
menerangi), yang dengan kitab itu diputuskan perkara<br />
orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerahkan<br />
diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan<br />
pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka<br />
diperintahkan memelihara Kitab-Kitab Allah dan mereka<br />
menjadi saksi terhadapnya. karena itu janganlah kamu<br />
takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. dan<br />
janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga<br />
yang sedikit. Barangsiapa yang tidak memutuskan<br />
menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu<br />
adalah orang-orang yang kafir.<br />
39
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
(45) Dan Kami telah tetapkan terhadap mereka di<br />
dalamnya (At Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan<br />
jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga<br />
dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka luka (pun)<br />
ada kisasnya. Barangsiapa yang melepaskan (hak qisas)<br />
nya, maka melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa<br />
baginya. Barangsiapa tidak memutuskan perkara<br />
menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu<br />
adalah orang-orang yang zalim.<br />
(47) Dan hendaklah orang-orang pengikut Injil,<br />
memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan<br />
Allah didalamnya. Barangsiapa tidak memutuskan<br />
perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka<br />
mereka itu adalah orang-orang yang fasik.<br />
Penjelasan :<br />
Pengikut-pengikut Injil itu diharuskan memutuskan<br />
perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalam<br />
Injil itu, sampai pada masa diturunkan Al-Qur’an.<br />
Orang yang tidak memutuskan perkara menurut hukum<br />
Allah, ada tiga macam:<br />
a) Karena benci dan ingkarnya kepada hukum Allah,<br />
orang yang semacam ini dianggap Kafir (QS. Al-<br />
Maa-idah ; 44).<br />
b) Karena menuruti hawa nafsu dan merugikan orang<br />
lain dinamakan dzalim (QS. Al-Maa-idah ; 45).<br />
c) Karena Fasik (QS. Al-Maa-idah ; 47).<br />
40
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
c. Membenci ajaran yang dibawa oleh Rasulullah Saw<br />
Nabi telah mengingatkan kepada umatnya agar<br />
berpegang teguh kepada dua perkara, yaitu Al-Qur’an<br />
dan As-Sunnah, niscaya selamatlah mereka, sebaliknya<br />
apabila mengingkarinya, maka sesatlah mereka.<br />
Mengingkari bisa berarti tidak mau mentaatinya atau<br />
membenci dengan sunnahnya. Sebagaiamana firman<br />
Allah:<br />
Yang demikian itu adalah karena Sesungguhnya mereka<br />
benci kepada apa yang diturunkan Allah (Al-Qur’an)<br />
lalu Allah menghapuskan (pahala-pahala) amal-amal<br />
mereka. (QS. 47 ; 9)<br />
d. Mencemoohkan Dienullah, mengejek pahala dan siksa<br />
Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa<br />
yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan<br />
manjawab, "Sesungguhnya Kami hanyalah bersenda<br />
gurau dan bermain-main saja." Katakanlah: "Apakah<br />
dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu<br />
selalu berolok-olok? (QS. 9 ; 65)<br />
e. Percaya kepada Sihir<br />
41
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitansyaitan<br />
pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka<br />
mengatakan bahwa Sulaiman itu mengerjakan sihir),<br />
Padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir),<br />
hanya syaitan-syaitan lah yang kafir (mengerjakan<br />
sihir). mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan<br />
apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat di<br />
negeri Babil Yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya<br />
tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorangpun sebelum<br />
mengatakan: "Sesungguhnya Kami hanya cobaan<br />
(bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir". Maka mereka<br />
mempelajari dari kedua Malaikat itu apa yang dengan<br />
sihir itu, mereka dapat menceraikan antara seorang<br />
(suami) dengan isterinya. Dan mereka itu (ahli sihir)<br />
tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada<br />
seorangpun, kecuali dengan izin Allah. dan mereka<br />
mempelajari sesuatu yang tidak memberi mudharat<br />
kepadanya dan tidak memberi manfaat. Demi,<br />
sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa<br />
Barangsiapa yang menukarnya (kitab Allah) dengan<br />
sihir itu, Tiadalah baginya Keuntungan di akhirat, dan<br />
Amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya<br />
dengan sihir, kalau mereka mengetahui. (QS. 2 ;102).<br />
Keterangan ayat :<br />
- Yang dibaca syaitan-syaitan maksudnya sihir.<br />
- Syaitan-syaitan itu menyebarkan berita-berita bohong,<br />
bahwa Nabi Sulaiman menyimpan lembaran-lembaran<br />
sihir (Ibnu Katsir).<br />
- Bermacam-macam sihir yang dikerjakan orang Yahudi,<br />
sampai kepada sihir untuk mencerai-beraikan<br />
masyarakat seperti mencerai-beraikan suami isteri.<br />
42
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
f. Memberi pertolongan kepada kaum musyrikin untuk<br />
memerangi orang <strong>Islam</strong><br />
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil<br />
orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpinpemimpin(mu);<br />
sebahagian mereka adalah pemimpin bagi<br />
sebahagian yang lain. Barangsiapa diantara kamu<br />
mengambil mereka menjadi pemimpin, Maka Sesungguhnya<br />
orang itu Termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah<br />
tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. “<br />
(QS. 5 ; 51)<br />
g. Berpaling dari Dienullah (<strong>Islam</strong>) tidak mau belajar dan<br />
tidak mau mengamalkannya.<br />
Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang telah<br />
diperingatkan dengan ayat-ayat Tuhannya, kemudian ia<br />
berpaling daripadanya? Sesungguhnya Kami akan<br />
memberikan pembalasan kepada orang-orang yang berdosa.<br />
(QS. 32 ; 22)<br />
h. Mengingkari Nabi Muhammad Saw, sebagai Khotamul<br />
Anbiyaa wal Mursaliin serta meyakini ada Nabi setelah<br />
wafatnya Rasulullah Saw.<br />
Di bawah ini adalah dalil-dalil Nabi Muhammad<br />
sebagai Nabi dan Rasul terakhir dan tidak ada Nabi<br />
sesudahnya, baik menurut Al-Qur’an maupun As-<br />
Sunnah.<br />
43
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
1. Al-Qur’an<br />
Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang<br />
laki-laki di antara kamu, tetapi Dia adalah Rasulullah<br />
dan penutup nabi-nabi. dan adalah Allah Maha<br />
mengetahui segala sesuatu. (QS. Al Ahzab ; 40)<br />
2. Hadits Nabi<br />
Rasulullah Saw menegaskan:<br />
“Rantai Kerasulan dan Kenabian telah sampai pada<br />
akhirnya. Tidak akan ada lagi rasul dan nabi<br />
sesudahku.” (HR. Tirmidzi)<br />
Imam Muslim dan yang lainnya meriwayatkan dari Abu<br />
Hurairah r.a. bahwa Nabi Muhammad Saw, bersabda:<br />
“Perumpamaan saya dan para Nabi sebelum saya seperti<br />
orang yang membangun satu bangunan lalu dia<br />
membaguskan dan membuat indah bangunan itu kecuali<br />
tempat batu yang ada di salah satu sudut. Kemudian<br />
orang-orang mengelilinginya dan mereka ta’jub lalu<br />
berkata: ‘kenapa kamu tidak taruh batu ini.?’ Nabi<br />
menjawab : Sayalah batu itu dan saya penutup Nabinabi.”<br />
Imam Muslim juga meriwayatkan dari Jubair bin Mut’im<br />
ra bahwa Nabi Saw bersabda:<br />
“Sesungguhnya saya mempunyai nama-nama, saya<br />
Muhammad, saya Ahmad, saya Al-Mahi, yang mana<br />
44
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Allah menghapuskan kekafiran karena saya, saya Al-<br />
Hasyir yang mana manusia berkumpul di kaki saya,<br />
saya Al-Aqib yang tidak ada Nabi setelahnya.”<br />
Abu Daud dan yang lain dalam hadist Thauban Al-<br />
Thawil, bersabda Nabi Muhammad Saw:<br />
“Akan ada pada umatku 30 pendusta semuanya<br />
mengaku nabi, dan saya penutup para Nabi dan tidak<br />
ada nabi setelahku.”<br />
Khutbah terakhir Rasulullah …<br />
“Wahai manusia, tidak ada nabi atau rasul yang akan<br />
datang sesudahku dan tidak ada agama baru yang akan<br />
lahir. Karena itu, wahai manusia, berpikirlah dengan<br />
baik dan pahamilah kata-kata yang kusampaikan<br />
kepadamu. Aku tinggalkan dua hal: Al-Qur’an dan<br />
Sunnah, contoh-contoh dariku; dan jika kamu ikuti<br />
keduanya kamu tidak akan pernah tersesat …”<br />
Rasulullah Saw, menjelaskan:<br />
“Suku Israel dipimpim oleh Nabi-nabi. Jika seorang Nabi<br />
meninggal dunia, seorang nabi lain meneruskannya.<br />
Tetapi tidak ada nabi yang akan datang sesudahku;<br />
hanya para khalifah yang akan menjadi penerusku.”<br />
(Bukhari, Kitab-ul-Manaqib).<br />
Rasulullah Saw, menyatakan:<br />
“Allah telah memberkati aku dengan enam macam<br />
kebaikan yang tidak dinikmati Nabi-nabi terdahulu: –<br />
Aku dikaruniai keahlian berbicara yang efektif dan<br />
sempurna. – Aku diberi kemenangan karena musuh<br />
gentar menghadapiku – Harta rampasan perang<br />
45
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
dihalalkan bagiku. - Seluruh bumi telah dijadikan<br />
tempatku beribadah dan juga telah menjadi alat pensuci<br />
bagiku. Dengan kata lain, dalam agamaku, melakukan<br />
shalat tidak harus di suatu tempat ibadah tertentu.<br />
Shalat dapat dilakukan di manapun di atas bumi. Dan<br />
jika air tidak tersedia, ummatku diizinkan untuk<br />
berwudhu dengan tanah (Tayammum) dan<br />
membersihkan dirinya dengan tanah jika air untuk<br />
mandi langka. – Aku diutus Allah untuk menyampaikan<br />
pesan suci-NYA bagi seluruh dunia. – Dan jajaran<br />
Kenabian telah mencapai akhirnya padaku.” (Riwayat<br />
Muslim, Tirmidhi, Ibnu Majah)<br />
Rasulullah SAW, menjelaskan:<br />
“Allah yang Maha Kuasa tidak mengirim seorang Nabi<br />
pun ke dunia ini yang tidak memperingatkan ummatnya<br />
tentang kemunculan Dajjal (Anti-Kristus, tetapi Dajjal<br />
tidak muncul dalam masa mereka). Aku yang terakhir<br />
dalam jajaran Nabi-Nabi dan kalian ummat terakhir<br />
yang beriman. Tidak diragukan, suatu saat, Dajjal akan<br />
datang dari antara kamu.” (Ibnu Majah, Kitabul Fitan,<br />
Bab Dajjal).<br />
Abdur Rahman bin Jubair mengatakan:<br />
”Saya mendengar Abdullah bin ‘Amr ibn-’As<br />
menceritakan bahwa suatu hari Rasulullah Saw keluar<br />
dari rumahnya dan bergabung dengan mereka. Tindaktanduknya<br />
memberi kesan seolah-olah beliau akan<br />
meninggalkan kita. Beliau berkata: “Aku Muhammad,<br />
Nabi Allah yang buta huruf”, dan mengulangi<br />
pernyataan itu tiga kali. Lalu beliau menegaskan: “Tidak<br />
ada lagi Nabi sesudahku.” (Musnad Ahmad, Marwiyat<br />
‘Abdullah bin ‘Amr ibn-’As).<br />
46
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Rasulullah Saw, bersabda:<br />
”Allah tidak akan mengutus Nabi sesudahku, tetapi<br />
hanya Mubashirat”. Dikatakan, apa yang dimaksud<br />
dengan al-Mubashirat. Beliau berkata: Visi yang baik<br />
atau visi yang suci”. (Musnad Ahmad, marwiyat Abu<br />
Tufail, Nasa’i, Abu Dawud). (Dengan kata lain tidak<br />
ada kemungkinan turunnya wahyu Allah di masa yang<br />
akan datang. Paling tinggi, jika seseorang mendapat<br />
inspirasi dari Allah, dia akan menerimanya dalam<br />
bentuk mimpi yang suci).<br />
Rasulullah Saw, bersabda:<br />
”Jika benar seorang Nabi akan datang sesudahku, orang<br />
itu tentunya Umar bin Khattab.” (Tirmidzi, Kitab-ul-<br />
Manaqib).<br />
Rasulullah Saw berkata kepada ‘Ali,: ”Hubunganmu<br />
denganku ialah seperti hubungan Harun dengan Musa.<br />
Tetapi tidak ada Nabi yang akan datang sesudahku.”<br />
(Bukhari dan Muslim, Kitab Fada’il as-Sahaba).<br />
Rasulullah Saw menjelaskan:<br />
”Di antara suku Israel sebelum kamu, benar-benar ada<br />
orang-orang yang berkomunikasi dengan Tuhan,<br />
meskipun mereka bukanlah Nabi-Nya. Jika ada satu<br />
orang di antara ummatku yang akan berkomunikasi<br />
dengan Allah, orangnya tidak lain daripada Umar.”<br />
(Bukhari, Kitab-ul-Manaqib).<br />
Jelaslah, bahwa Allah tidak akan turunkan lagi Nabi<br />
sampai hari kiamat datang, seandainya ada pun mungkin<br />
Umar Al Khatthab lah orangnya, tetapi beliau pun sudah<br />
tidak ada atau wafat. Jadi seandainya ada yang mengaku<br />
47
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Nabi, kita harus yakini, bahwa itu dusta dan palsu,<br />
demikian menurut sabda Rasulullah Saw di atas, bahwa<br />
tidak ada lagi Nabi setelahku, karenanya wajib kita yakini.<br />
Mari kita pegang erat-erat <strong>Islam</strong> sebagai agama kita<br />
yang harus kita yakini dan amalkan sampai akhir hayat<br />
nanti, dan janganlah kita mati kecuali tetap dalam agama<br />
yang hak yaitu <strong>Islam</strong>. Hilangkan dari diri kita segala<br />
sesuatu yang akan merusak <strong>Islam</strong> dari diri kita,<br />
sebagaaimana telah ditrangkan di atas. Semoga Allah<br />
lindungi dan istiqamahkan kita dalam memeluk agama-<br />
Nya.<br />
48
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
PERTEMUAN KETIGA<br />
AL-QUR’AN<br />
Rasulullah Saw bersabda :<br />
“Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan<br />
mengajarkannya.” (HR. Bukhari). Sebelum menyampaikan<br />
materi perkuliahan, wajib bagi setiap Dosen untuk<br />
memulainya dengan Tahsin Al-Qur’an, 15–30 menit,<br />
membetulkan bacaan dengan tajwid dan makhraj yang<br />
benar bagi mahasiswa, dan mereka mengulanginya.<br />
Sebelum membahas tentang Al-Qur’an ada baiknya<br />
penulis sajikan pengetahuan tentang wahyu Allah. Di<br />
mana Allah Swt menurunkan wahyu kepada para Rasul<br />
melalui perantaraan Malaikat atau tidak melalui Malaikat.<br />
Materi wahyu merupakan sistem nilai dan norma Ilahi<br />
(Wad`un Ilaahiyun) yang melandasi sistem berfikir dan<br />
berprilaku yang mengatur tata cara hubungan manusia<br />
kepada Khaliq (pencipta), manusia dengan dirinya,<br />
manusia dengan manusia, manusia dengan alam dan<br />
manusia dengan mahluk lainnya yang melahirkan karya<br />
budaya dan peradaban untuk mencapai ridha Allah swt.<br />
A. Pengertian Wahyu dan Ilham<br />
Wahyu dalam arti bahasa mempunyai pengertian<br />
isyarat yang cepat, menurut terminologi <strong>Islam</strong> wahyu<br />
berarti petunjuk yang disampaikan dan atau diresapkan<br />
kepada Rasul. Sedangkan llham adalah daya gerak yang<br />
diberikan Allah untuk memahami atau melakukan<br />
sesuatu. Dan menurut sifatnya llham dapat diterima oleh<br />
setiap orang yang dikehendaki oleh Allah. Perbedaan<br />
49
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
antara wahyu dengan llham bahwa wahyu hanya<br />
diberikan kepada Rasul saja.<br />
Meskipun demikian di dalam Al-Qur’an terdapat<br />
penggunaan kata wahyu dalam pengertian yang lain,<br />
seperti terdapat di dalam surat dan ayat Al-Qur’an<br />
berikut:<br />
Dan Tuhanmu telah mewahyukan ( memberi petunjuk<br />
dengan insting ) kepada lebah : “Buatlah sarang-sarang<br />
di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempattempat<br />
yang dibikin manusia. (QS. An Nahl ; 68)<br />
(Ingatlah), ketika Tuhanmu mewahyukan kepada para<br />
malaikat: “Sesungguhnya aku bersama kamu, maka<br />
teguhkanlah (pendirian) orang-orang yang telah<br />
beriman. “Kelak Aku jatuhkan rasa ketakutan ke dalam<br />
hati orang-orang kafir, maka penggalah kepala mereka<br />
dan pancunglah tiap-tiap ujung jari mereka. (QS. Al<br />
Anfaal ;12)<br />
Dan Kami ilhamkan kepada Ibu Musa ; “Susukanlah<br />
dia, dan apabila kamu khawatir terhadapnya maka<br />
jatuhkanlah dia ke dalam sungai (Nil). Janganlah kamu<br />
khawatir dan janganlah pula bersedih hati, karena<br />
sesungguhnya Kami akan mengembalikanya kepadamu,<br />
50
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
dan menjadikannya (salah seorang) dari para Rasul.<br />
(QS. Al-Qashash ; 7)<br />
B. Macam-macam Kitabullah<br />
Pengertian Kitab menurut bahasa berati sesuatu yang<br />
ditulis. Sedang menurut terminologi <strong>Islam</strong> Kitab berarti<br />
himpunan perintah atau ketentuan-ketentuan. Sehingga<br />
Kitabullah merupakan himpunan perintah atau<br />
ketentuan-ketentuan Allah. Di samping itu ada juga yang<br />
disebut shuhuf yang berarti wahyu-wahyu Allah yang<br />
diturunkan kepada para Rasul yang dikumpulkan dalam<br />
lembaran-lembaran seperti shuhuf yang diberikan kepada<br />
Nabi Adam As., Ibrahim As., Syits As., Musa As., sebelum<br />
turunnya Taurat, dan sebagainya. Jadi wahyu-wahyu<br />
Allah swt., di samping berbentuk kitab ada juga yang<br />
berbentuk lembaran-lembaran atau shuhuf-shuhuf seperti<br />
tersebut di atas, sedang 4 kitab-kitab besar yang wajib<br />
ketahui dan diimani ada 4 yaitu : Taurat, Zabur, Injil, dan<br />
Al-Qur’anul Karim.<br />
Abu Dzar ra., bercerita, “Saya bertanya kepada<br />
Rasulullah Saw, ; “Berapa banyakkah kitab yang telah<br />
diturunkan Allah swt.? Jawab Beliau Saw. , “Seratus<br />
shuhuf atau mushhaf dan 4 kitab suci. Lima pulh shuhuf<br />
diturunkan kepada Nabi Syits As., Tiga puluh shuhuf<br />
kepada Nabi Idris As., Sepuluh shuhuf kepada Nabi<br />
Ibrahim As., dan sepuluh shuhuf diturunkan kepada<br />
Nabi Musa As., sebelum diturunkan kepadanya Kitab<br />
Taurat. Dan selain shuhuf-shuhuf tersebut, ada empat<br />
kitab suci yang diturunkan, Taurat, Zabur, Injil, dan<br />
Al-Qur’an. “<br />
Lalu Abu Dzar ra., bertanya lagi, “Apa isi kandungan<br />
shuhuf-shuhuf yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim<br />
51
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
AS? Jawab Beliau Saw., “Isinya mengandung pribahasapribahasa,<br />
misalnya, “Wahai raja yang kuat dan<br />
angkuh. Aku tidak melantikmu untuk mengumpulkan<br />
harta, tetapi Aku melantikmu untuk mencegah<br />
sampainya doa seseorang yang didzholimi sebelum kamu<br />
memperbaikinya, karena Aku tidak menolak doa orang<br />
yang didzholomi walaupun doa seorang musyrik.’’<br />
Abu Dzar ra., bertanya lagi, “Ya Rasulullah, apa<br />
kandungan shuhuf yang diturunkan kepada Nabi Musa<br />
As.? “Jawab Beliau Saw., “Semua mengandung<br />
pelajaran-pelajaran, misalnya, “Aku sangat heran<br />
kepada seseorang yang mencari kesenangan dari sesuatu<br />
yang lain, padahal ia meyakini adanya maut. Aku heran<br />
kepada seseorang yang meyakini kematiannya, tetapi ia<br />
masih tertawa. Aku heran kepada seseorang yang selalu<br />
memperhatikan kejadian-kejadian, perubahanperubahan,<br />
dan gejolak-gejolak dunia, tetapi ia masih<br />
mencari ketenangan darinya. Aku heran terhadap<br />
seseorang yang meyakini takdir, tetapi ia masih berduka<br />
cita dan bersedih hati. Aku heran kepada seseorang yang<br />
meyakini hisab itu dekat, tetapi ia tidak beramal sholeh.’’<br />
Bagi setiap muslim wajib hukumnya untuk<br />
mengimani semua kitab-kitab yang diturunkan Allah Swt,<br />
karena kitab-kitab tersebut termaktub di dalam Al-Qur’an<br />
sperti :<br />
1. Taurat, Kitab yang diturunkan kepada Nabi Musa As.<br />
Allah firmankan :<br />
Dan (Ingatlah), ketika Kami berikan kepada Musa Al<br />
Kitab (Taurat) dan keterangan (yang membedakan<br />
52
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
antara yang hak dan yang bathil), agar kamu mendapat<br />
petunjuk. (QS. Al-Baqarah : 53)<br />
Dia menurunkan Al Kitab (Al-Qur’an) kepadamu<br />
dengan sebenarnya, membenarkan kitab yang telah<br />
diturnkan sebelumnya dan menurunkan Taurat dan<br />
Injil.’ (QS. Ali Imran : 3)<br />
2. Zabur, Kitab yang diturunkan kepada Nabi Daud As.<br />
Firman Allah :<br />
Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu<br />
kepadamu sebagaimana Kami telah memberikan wahyu<br />
kepada Nuh dan nabi-nabi yang kemudiannya dan Kami<br />
telah memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim, lsmail,<br />
lshaq, Ya`qub dan anak cucunya, Isa, Ayub, Yunus,<br />
Harun, dan Sulaiman dan Kami berikan Zabur kepada<br />
Daud. (QS. An-Nisaa : 163)<br />
Dan Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang (ada) di<br />
langit dan di bumi. Dan sesungguhnya telah Kami<br />
lebihkan sebagian nabi-nabi itu atas sebagian (yang<br />
lain), dan Kami berikan Zabur kepada Daud. (QS. Allsraa<br />
: 55)<br />
53
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
3. lnjil, Kitab yang diturunkan kepada Nabi lsa As.<br />
Sebagaimana yang telah Allah firmankan dalam surat<br />
Ali Imran ayat 3 (lihat di atas).<br />
3. Al-Qur’an, Kitab yang diturunkan kepada Nabi Besar<br />
Muhammad Saw.<br />
Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan padanya ;<br />
petunjuk bagi mereka yang bertaqwa. (QS. Al-Baqarah :<br />
2)<br />
Demikianlah Kami menurunkan Al-Qur’an dalam<br />
bahasa Arab, dan Kami telah menerangkan dengan<br />
berulang kali di dalamnya sebahagian dari ancaman agar<br />
mereka bertaqwa atau agar Al-Qur’an itu menimbulkan<br />
pengajaran bagi mereka. (QS. Thaha : 113)<br />
Sekalipun setiap muslim wajib beriman kepada semua<br />
kitab-kitab yang termaktub tadi, seorang muslim<br />
hendaknya hati-hati karena hanya Kitabullah Al-Qur’an<br />
saja yang berlaku syariatnya pada zaman ini sampai hari<br />
kiamat, sebagaimana risalah Nabi Muhammad saw., yang<br />
telah menutup risalah-risalah sebelumnya. Maka Al-<br />
Qur’an pun telah menghapus seluruh syariat kitab-kitab<br />
sebelumnya. Disamping itu Al-Qur’an adalah satusatunya<br />
Kitab Suci yang terjamin keaslian dan<br />
kemurniaannya, karena yang menjaga dan yang<br />
memeliharanya adalah Allah swt. , sedang kitab-kitab lain<br />
selain dari Al-Qur’an sudah dicampur oleh hasil<br />
tangan/pemikiran manusia, baik Taurat, Zabur maupun<br />
54
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
lnjil. Perhatikan firman Allah<br />
kemurnian Al-Qur’an) :<br />
berikut (Bukti jaminan<br />
Alif laam miin. Kitab (Al-Quran) ini tidak ada keraguan<br />
padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa. (QS. Al-<br />
Baqarah ; 1-2)<br />
Sedangkan ketidak aslian atau dicampurnya oleh<br />
hasil tangan atau pemikiran manusia, kitab lain selain Al-<br />
Qur’an baik Taurat maupun lnjil diberitahukan dalam Al-<br />
Qur’an, firman Allah :<br />
Yaitu orang-orang Yahudi, mereka merubah perkataan<br />
dari tempat-tempatnya. Mereka berkata : Kami<br />
mendengar, tetapi kami tidak mau menurutinya. Dan<br />
(mereka mengatakan pula) : “Dengarlah ‘’semoga kamu<br />
tidak dapat mendengar apa-apa. Dan (mereka<br />
mengatakan) “Ra`ina, dengan memutar-mutar<br />
lidahnya dan mencela agama. Sekiranya mereka<br />
mengatakan : “Kami mendengar dan menurut, dan<br />
dengarlah, dan perhatikanlah kami, “ tentulah itu lebih<br />
baik bagi mereka dan lebih tepat, akan tetapi Allah<br />
mengutuk mereka, karena kekafiran mereka. Mereka<br />
tidak beriman kecuali dengan keimanan yang sangat<br />
tipis.’ ( QS. An Nisaa : 46 )<br />
55
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
(Tetapi) karena mereka melanggar janjinya, Kami kutuki<br />
mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu.<br />
mereka suka merobah Perkataan (Allah) dari tempattempatnya,<br />
dan mereka (sengaja) melupakan sebagian<br />
dari apa yang mereka telah diperingatkan dengannya,<br />
dan kamu (Muhammad) Senantiasa akan melihat<br />
kekhianatan dari mereka kecuali sedikit diantara mereka<br />
(yang tidak berkhianat), Maka maafkanlah mereka dan<br />
biarkan mereka, Sesungguhnya Allah menyukai orangorang<br />
yang berbuat baik. (QS. Al-Maaidah ; 13)<br />
Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepada<br />
kalian Rasul Kami, menjelaskan kepada kalian banyak<br />
dari isi Al Kitab yang kalian sembunyikan, dan banyak<br />
(pula yang) dibiarkannya. Sesungguhnya telah datang<br />
kepada kalian cahaya dari Allah, dan kitab yang<br />
menerangkan. ( QS. Al Maaidah : 15 )<br />
Sesuai dengan kedudukannya seabagi wahyu Allah yang<br />
terakhir, maka Al-Qur’an merupakan Kitabullah yang<br />
paling terlengkap dan paling sempurna yang berfungsi<br />
menyempurnakan dan mengoreksi kita-kitab sebelumnya.<br />
56
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
C. Pengertian Al-Qur’an<br />
Menurut lughat atau bahasa, Al-Qur’an berarti bacaan.<br />
Arti ini dapat diketahui atau dilihat dalam surat Al-<br />
Qiyamah, ayat 17 – 18 sebagai berikut :<br />
Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah<br />
mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu<br />
pandai) membacanya. Apabila Kami telah selesai<br />
membacakannya, maka ikutilah bacaan itu.’’<br />
Adapun definisi/arti Al-Qur’an menurut Istilah, adalah<br />
Kalam Allah Swt., yang diwahyukan kepada Nabi dan<br />
Rasul terakhir Muhammad Saw., sebagai mu`zijat dan<br />
membacanya adalah ibadah.’’<br />
Berdasarkan definisi di atas, maka wahyu atau kalamkalam<br />
Allah yang lain yang diturunkan kepada Nabi-nabi<br />
dan Rasul-rasul sebelum Nabi Muhammad Saw., tidak<br />
dinamakan Al-Qur’an dan membacanya tidak dianggap<br />
sebagai ibadah.<br />
Al-Qur’an diturunkan dalam dua periode :<br />
1. Periode Makkah<br />
2. Periode Madinah.<br />
Periode pertama ialah ayat-ayat yang turun ketika<br />
Nabi Muhammad Saw., masih bermukim di Makkatul<br />
Mukarromah sejak sa`at pengangkatannya menjadi Rasul<br />
sampai hijrahnya ke Madinah, selama 12 tahun dan 13<br />
hari. Ayat-ayat yang turun dalam periode Mekkah<br />
tersebut dinamakan aya-ayat “Makiyah.’’ yang meliputi<br />
57
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
19/30 dari isi Al-Qur’an terdiri atas 86 surat, dengan<br />
jumlah ayat sebanyak 4.780 ayat.<br />
Sedang periode kedua adalah ayat-ayat yang turun<br />
ketika Nabi saw. telah memindahkan tempat pusat<br />
perjuangan dan da`wahnya di Madinatul Munawwarah,<br />
walaupun ada ayat yang diturunkan tidak di Kota<br />
Madinah sendiri, tetapi tetap ayat-ayat tersebut<br />
dinamakan ayat-ayat “Madaniyah‘’ meliputi 11/30 dari isi<br />
Al-Qur’an, terdiri dari 28 surat, dengan jumlah ayat<br />
sebanyak 1.456 ayat. Namun demikian antara ayat-ayat<br />
Makiyah dan ayat-ayat Madaniyah memiliki ciri yang<br />
berbeda, dengan perbedaan-perbedaan sebagai berikut :<br />
Pertama, ayat-ayat Makiyah umumnya pendekpendek,<br />
sedang ayat-ayat Madaniyah panjang-panjang.<br />
Kedua, dalam surat-surat Makiyah terdapat perkataan<br />
“ Yaa Ayyuhannaas ‘’(wahai manusia), sedang dalam suratsurat<br />
Madaniyah terdapat perkataan “Yaa<br />
Ayyuhalladziina aamanuu‘’ (wahai orang-orang yang<br />
beriman) dengan ada beberapa buah saja perkataan “ Yaa<br />
ayyuhannaas ‘’.<br />
Ketiga, ayat-ayat Makiyah mengandung hal-hal yang<br />
berhubungan dengan tauhid, iman, taqwa, ancaman dan<br />
pahala, serta sejarah bangsa-bangsa terdahulu. Sedang<br />
ayat-ayat Madaniyah mengandung tentang hukumhukum,<br />
kemasyarakatan, kenegaraan, perang, hukum<br />
internasional, hukum antar agama, muamalah dan lainlain.<br />
Urutan turunnya Al-Qur’an tidak sebagaimana<br />
susunan yang ada sekarang, tetapi Al-Qur’an turun<br />
terpencar. Ayat-ayat yang turun itu ada kalanya karena<br />
suatu sebab dan ada kalanya tanpa sebab apapun. Setiap<br />
turun ayat baru, Rasulullah Saw., selalu memernintahkan<br />
mencatatnya dan menggandengkannya dengan ayat-ayat<br />
yang ditunjukkan oleh beliau sendiri. Rasulullah saw.,<br />
mempunyai beberapa orang shahabat yang menjadi<br />
58
59<br />
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
sekretaris untuk mencatatkan wahyu-wahyu yang turun.<br />
Rasulullah selalu mengadakan persesuaian bacaan bacaan<br />
surat dengan Jibril as., dan begitu pula beliau selalu<br />
melakukan kontrol bacaan terhadap para shahabatnya.<br />
Jadi mengenai susunan Al-Qur’an dan tertib surat adalah<br />
berdasarkan bimbingan langsung dari Allah Swt., melalui<br />
Jibril as yang selalu mengontrol dan membacakannya<br />
kepada Rasulullah Saw.<br />
Mengenai susunan Al-Qur’an dan tertib surat yang<br />
ada sampai sekarang ini, adalah menyusul, dilakukan<br />
oleh sebuah panitia penyusun mushaf yang diketahui oleh<br />
Zaid bin Tsabit selaku sekretaris pencatat wahyu di<br />
zaman Rasulullah saw., dibentuk oleh Khalifah ke III,<br />
Utsman bin Affan ra., yang sebenarnya usaha lanjutan<br />
yang telah dirintis oleh Khalifah I, Abu Bakar Shidiq ra.<br />
Dahulu yang hasil penyusunan pertama itu dinamakan<br />
Shahiifah, dimana kodifikasi pertama juga dipimpin oleh<br />
Zaid bin Tsabit.<br />
Karenanya Al-Qur’an yang sekarang ini, dalam<br />
susunan dan urutan surat hasil usaha kodifikasi Khalifah<br />
Utsman ra., yang sangat besar jasanya sehingga di<br />
manapun kita pergi di seluruh permukaan bumi ini, pasti<br />
kita temukan satu macam dan satu macam sistem Al-<br />
Qur’an yaitu : satu ejaan, satu susunan surat-surat dan satu<br />
bacaan yang disebut dengan Mushhaf Utsmany.<br />
Dan suatu keluar biasaan Kitab Suci Al-Qur’an ini, bahwa<br />
sejak masa hidup Rasulullah Saw., menyusul zaman<br />
Khalifah yang empat, terdapat ratusan bahkan ribuan<br />
shahabat yang menghafal Al-Qur’an di luar kepala, hatta<br />
pada kurun kita sekarang ini terdapat ribuan bahkan<br />
ratusan ribu ummat <strong>Islam</strong> yang menghafal Al-Qur’an<br />
dengan baik. Tidak pernah terdapat di dunia ini suatu<br />
buku yang terhafal dengan teliti sebagaimana halnya Al-<br />
Qur’an.
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
D. Fungsi dan Kedudukan Al Qur’an<br />
1. Fungsi Al-Qur’an :<br />
Allah Swt., menurunkan Al-Qur’an sebagai Kitabullah<br />
yang terakhir dan merupakan satu-satunya kitab yang<br />
paling lengkap dan sempurna, dan telah disempurnkan<br />
oleh Allah Swt., yang diturunkan kepada nabi besar<br />
Muhammad Saw., Nabi dan Rasul yang terakhir yang<br />
lebih mulia dibandingkan dengan Nabi dan Rasul<br />
terdahulu. Al-Qur’an memiliki fungsi sebagai berikut :<br />
1). Rahmat dan petunjuk bagi manusia dalam hidup<br />
dan kehidupan<br />
2). Menyempurnakan dan mengoreksi kitab-kitab<br />
sebelumnya.<br />
2. Kedudukan Al-Qur’an<br />
Al-Qur’an juga memiliki kedudukan yang tinggi<br />
dalam agama yakni sebagai sumber hukum yang utama<br />
dan pertama yang absolut, sebagaimana dijelaskan dalam<br />
Al-Qur’an.<br />
Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang<br />
diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang<br />
yang kafir. (QS. Al-Maaidah ; 44).<br />
Ayat ini menegaskan kepada kita untuk selalu berpegang<br />
teguh pada Al-Qur’an dan hadis sebagai dasar dan<br />
sumber hukum-hukum <strong>Islam</strong> dan melarang kita untuk<br />
menetapkan suatu perkara yang tidak sesuai dengan Al-<br />
60
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Qur’an dan hadis serta dilarang untuk mendurhakai Allah<br />
dan Rasul-Nya.<br />
Dan Kami turunkan kepadamu Al-Kitab (Al-Qur’an)<br />
untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta<br />
rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang<br />
berserah diri. (QS. An-Nahl: 89).<br />
Maha suci Allah yang telah menurunkan al-Furqan (Al<br />
Qur’an) kepada hamba-Nya, agar Dia menjadi pemberi<br />
peringatan kepada seluruh alam. (QS. Al- Furqan:1).<br />
Selanjutnya Al-Qur’an juga menerangkan tentang<br />
kedudukan dan fungsinya, sebagaimana ayat-ayat<br />
berikut:<br />
1. Sebagai Keterangan/Penjelasan yang nyata<br />
Dan apabila kamu tidak membawa suatu ayat Al-Qur’an<br />
kepada mereka, mereka berkata: "Mengapa tidak kamu<br />
buat sendiri ayat itu?" Katakanlah: "Sesungguhnya aku<br />
hanya mengikut apa yang diwahyukan dari Tuhanku<br />
kepadaku. Al-Qur’an ini adalah bukti-bukti yang nyata<br />
61
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
dari Tuhanmu, petunjuk dan rahmat bagi orang-orang<br />
yang beriman. (QS. Al-A’raaf ; 203).<br />
2. Untuk diikuti<br />
“Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu<br />
dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin<br />
selain-Nya. Amat sedikitlah kamu mengambil pelajaran<br />
(daripadanya).” (QS. Al-A’raaf ;3)<br />
3. Sebagai Penguat Hati<br />
Katakanlah: "Ruhul Qudus (Jibril) menurunkan Al-<br />
Qur’an itu dari Tuhanmu dengan benar, untuk<br />
meneguhkan (hati) orang-orang yang telah beriman, dan<br />
menjadi petunjuk serta kabar gembira bagi orang-orang<br />
yang berserah diri (kepada Allah). (QS. An-Nahl ; 102)<br />
4. Petunjuk bagi orang yang bertakwa<br />
Inilah Al Kitab (Al Qur’an) yang tidak ada keraguan di<br />
dalamnya, sebagai petunjuk bagi orang-orang yang<br />
bertakwa.’ ( QS. Al-Baqarah : 2)<br />
5. Sebagai Alat Penerangan (Da`wah)<br />
62
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Agar kamu menerangkan kepada ummat manusia apa<br />
yang telah diturunkan kepada mereka ( Al-Qur’an ), dan<br />
supaya mereka memikirkan.’ ( QS. An-Nahl : 44 )<br />
6. Pelajaran dan Penyembuh Penyakit Hati<br />
Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu<br />
pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakitpenyakit<br />
yang berada dalam dada, petunjuk dan rahmat<br />
bagi orang yang beriman. ( QS. Yunus : 57 )<br />
7. Sebagai Peringatan<br />
Mereka Itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk<br />
oleh Allah, Maka ikutilah petunjuk mereka. Katakanlah:<br />
"Aku tidak meminta upah kepadamu dalam<br />
menyampaikan (Al-Qur’an)." Al-Qur’an itu tidak lain<br />
hanyalah peringatan untuk seluruh ummat.” (QS. Al-<br />
An’am ; 90).<br />
8. Petunjuk dan Pembeda Antara Haq dan Bathil<br />
Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan<br />
(permulaan) Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia<br />
dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan<br />
63
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
pembeda (antara yang hak dan yang bathil). (QS. Al-<br />
Baqarah ; 185).<br />
9. Penyelamat Dari Kegelapan Kepada Nur<br />
Alif, laam raa. (ini adalah) kitab yang Kami turunkan<br />
kepadamu supaya kamu mengeluarkan manusia dari<br />
gelap gulita kepada cahaya terang benderang dengan<br />
izin Tuhan mereka, (yaitu) menuju jalan Tuhan yang<br />
Maha Perkasa lagi Maha Terpuji. (QS. Ibrahim ; 1)<br />
10. Pembela bagi yang mengamalkannya<br />
Pada hari kiamat, akan didatangkan Al-Qur’an dan<br />
orang-orang yang mengamalkannya di dunia. Didahului<br />
oleh surat Al-Baqarah dan Ali lmran akan membela dan<br />
mempertahankan orang yang menta`atinya. ( HR.<br />
Muslim )<br />
E. Sistematika Hukum Dalam Al-Qur’an<br />
Sebagai sumber hukum yang utama, maka Al-Qur’an<br />
memuat sisi-sisi hukum yang mencakup berbagai bidang.<br />
Secara garis besar Al-Qur’an memuat tiga sisi pokok<br />
hukum yaitu:<br />
1) Hukum-hukum I’tiqodi, yaitu hukum-hukum yang<br />
berhubungan dengan akidah dan kepercayaan<br />
2) Hukum-hukum Akhlak, yaitu hukum-hukum yang<br />
berhubungan dengan tingkah laku, budi pekerti.<br />
64
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
3) Hukum-hukum Amaliyah, yaitu hukum-hukum yang<br />
berhubungan dengan perbuatan-perbuatan para mukalaf,<br />
baik mengenai ibadat atau adat, mu’amalah badaniyah<br />
(jasad) dan maliyah (harta)nya, ahwalusy-syakhshiyah<br />
(hukum keluarga dan peradilan <strong>Islam</strong>), jinayat (hukum<br />
pidana) dan uqubat (hukum kriminal), dusturiyah (undangundang/konstitusi)<br />
serta dauliyah (daulat/kekuasaan),<br />
jihad (berperang) dan lain sebagainya.<br />
F. Adab dan Keutamaan Al-Qur’an<br />
1. Adab-adab Membaca dan Belajar Al-Qur’an<br />
Diantara adab dan keutamaan dalam memuliakan Al-<br />
Qur’an, menunaikan hak-hak Al-Qur’an, dan<br />
mengamalkan isinya, maka Al-Qur’an akan membelanya<br />
dihadapan Allah Swt., memberinya syafa`at serta<br />
menaikan derajat orang-orang yang memuliakan dan<br />
mengamalkannya. Al-Qur’an akan memohon kepada<br />
Allah Swt., agar memberikan keutamaan kepada siapa<br />
saja yang menunaikan hak-haknya, maka Allah<br />
memberinya mahkota karomah. Tetapi Al-Qur’an<br />
meminta tambahan lagi kepada Allah swt., lalu Allahpun<br />
mengaruniakan kepadanya segala kemuliaan dan<br />
keutamaan. Al-Qur’an pun berkata; “Ya Allah, Engkau<br />
ridhoilah ia.’’ Maka Allah pun menyatakan keridhoan-Nya<br />
kepadanya.” ( HR. Tirmidzi )<br />
Di dalam kitab Ihya tertulis bahwa jika seseorang<br />
mulai membaca suatu surat dari Al-Qur’an, dengan<br />
dipenuhi adab kepada Al-Qur’an, maka Malaikat mulai<br />
memohonkan rahmat untuknya dan mereka terus berdoa<br />
untuknya sampai ia selesai membaca Al-Qur’an. Tetapi<br />
ada pula seseorang yang mulai membaca suatu surat dari<br />
Al-Qur’an dan malaikat pun mulai melaknatnya,<br />
65
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
demikian seterusnya, sehingga ia selesai membaca, ini<br />
disebabkan karena ketiadaan adab kepada Al-Qur’an.<br />
Adapun adab-adab dalam membaca Al-Qur’an secara<br />
umum, yaitu setelah bersiwak dan berwudhu, hendaknya<br />
duduk di tempat yang suci dengan penuh hormat dan<br />
kerendahan hati dengan menghadap kiblat dan letakanlah<br />
Al-Qur’an pada tempat yang lebih tinggi di lekar atau di<br />
atas bantal, jangan diletakkan di bawah. Hadirkan hati<br />
dengan khsyu’, membacanya dengan perasaan seakanakan<br />
sedang mendengarkan bacaan Al-Qur’an langsung<br />
dari Allah Swt. Jika kita mengerti maknanya, sebaiknya<br />
kita membacanya dengan tadabbur (merenungkan) dan<br />
tafakkur (memikirkan).<br />
Menurut alim ulama membagi adab dalam membaca<br />
Al-Qur’an dengan dua adab yaitu :<br />
a. Adab Lahiriyah, di antaranya :<br />
1. Membacanya dengan penuh rasa hormat, dalam<br />
keadaan berwudhu`, dan menghadap kiblat<br />
2. Memulai dengan membaca ta’awwud dan<br />
bismillah<br />
3. Membacanya dengan tartil dan tajwid<br />
4. Berusaha menangis, walaupun terpaksa berpurapura<br />
menangis<br />
5. Memenuhi hak ayat-ayat adzab dengan memohon<br />
perlindungan Allah, sedang dengan ayat-ayat<br />
rahamat dengan doa dan harapan<br />
mendapatkannya<br />
6. Membacanya dengan suara pelan jika<br />
dikhawatirkan riya`. Jika tidak, maka sebaiknya<br />
membacanya dengan suara yang keras<br />
8. Dengan suara yang merdu, karena banyak hadits<br />
yang menjelaskan tentang itu<br />
66
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
b. Adab Bathiniyah, diantaranya :<br />
1. Mengagungkan Al-Qur’an di dalam hati sebagai<br />
Kalam yang tertinggi<br />
2. Memasukkan keagungan dan kebesaran Allah<br />
Swt., karena Al-Qur’an adalah Kalam-Nya<br />
3. Menjauhkan rasa bimbang dan ragu dari hati kita<br />
4. Membacanya dengan merenungkan makna setiap<br />
ayat dengan penuh kenikmatan, Rasulullah Saw.,<br />
pernah berdiri sepanjang malam sambil berulangulang<br />
membaca ayat :<br />
Jika Engkau mengadzab mereka, mereka itu adalah<br />
hamba-Mu dan jika Engkau mengampuni mereka, maka<br />
sesungguhnya Engkau Maha Perkasa dan Maha<br />
Bijaksana. (QS. Al Maaidah : 118 )<br />
Pada suatu malam, Said bin Jubair rah.a., membaca<br />
satu ayat dari surat Yaasiin hingga tiba waktu<br />
shubuh :<br />
Dan (dikatakan kepada orang-orang kafir); “ Berpisahlah<br />
kamu dari (orang-orang Mu`min ) pada hari ini, wahai<br />
orang-orang yang berbuat jahat. (QS. Yaasiin : 59)<br />
5. Hati hendaknya mengikuti ayat-ayat yang kita<br />
baca, misalnya jika yang kita baca ayat-ayat<br />
rahmat, hendaknya hati merasa gembira.<br />
Sebaliknya ketika membaca ayat-ayat adzab<br />
hendaknya merasa takut.<br />
67
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
6. Telinga benar-benar ditawajuhkan seolah-olah<br />
Allah sendiri sedang berbicara dengan kita melalui<br />
Kalamnya dan kita mendengarkannya.<br />
2. Keutamaan Mempelajari dan Membaca Al-Qur’an<br />
Keutamaan-keutamaan dalam membacanya,<br />
diantaranya adalah Al-Qur’an akan mensyafa`atinya pada<br />
hari kiamat.<br />
Sabda Rasulullah Saw. :<br />
“Sebaik-baik orang adalah orang yang datang dan pergi.<br />
Yaitu orang yang mulai membaca Al-Qur’an,<br />
mengkhatamkannya lalu memulainya lagi sampai<br />
khatam, lalu memulai lagi, begitu seterusnya.” (HR.<br />
Tirmidzi)<br />
“Barang siapa membaca Al-Qur’an, maka dia adalah<br />
orang kaya.” (HR. Ibnu Ady)<br />
“Membaca (Al-Qur’an) itu suatu kekayaan dan tiada<br />
lagi kemiskinan sesudahnya.“ (HR. Thabrani)<br />
“Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Al-Qur’an<br />
dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari, Abu Dawud,<br />
Thirmidzi, Nasa’I dan Ibnu Majah).<br />
Sahl Tastari rah., berkata; “Tanda-tanda kecintaan Allah<br />
kepada hambanya adalah, Allah masukkan rasa cinta<br />
kepada Al-Qur’an dalam hati hambanya.’’<br />
68
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
F. Hak-Hak Al-Qur`an<br />
Di samping adab-adab dalam membacanya, Al Qur’an<br />
juga mempunya hak-haknya yang harus kita perhatikan<br />
dan tunaikan, adapun hak-hak tersebut adalah:<br />
1. Memuliakannya<br />
2. Membacanya, minimal 2 kali khatam dalam setahun<br />
3. Memahami maknanya<br />
4. Mengamalkan isinya<br />
5. Menyebarkan dan mengajarkanya kepada orang lain.<br />
Dalam hak-hak tersebut adalagi hak yang<br />
terpentingnya adalah kewajiban dalam menghafalkanya.<br />
Dalam hal menghafalkan seluruh ayat dan surat Al-<br />
Qur’an alim ulama memberi batasan hukumnya adalah<br />
fardhu kifayah. Yang berarti mestilah ada pada tiap-tiap<br />
kampung seorang atau beberapa orang yang hafal Al-<br />
Qur’an, jika tidak ada seorangpun yang menjadi hafidz<br />
Al-Qur’an, maka berdosalah semua penduduknya. Dan<br />
hukum menghafalkan ayat-ayat Al-Qur’an untuk<br />
kepentingan shalat ulama menghukumi dengan fardhu<br />
`ain, kewjiban bagi setiap individu muslim dan jika tidak<br />
maka berdosalah individu tersebut.<br />
Allah Swt., sendiri menyatakan bahwa seorang hafidz<br />
Al-Qur’an adalah ahli atau keluarga Allah. Sebagaimana<br />
Sabda Nabi Saw:<br />
“Barang siapa yang mengajarkan anaknya membaca Al-<br />
Qur’an, maka dosa-dosa yang akan datang dan yang<br />
terdahulu akan diampuni. Dan barang siapa yang<br />
mengajarkan anaknya sehingga menjadi hafidz Al-<br />
Qur’an, maka pada hari Kiamat ia akan dibangkitkan<br />
dengan wajah yang bercahaya seperti cahaya bulan<br />
purnama, dan ia akan berkata kepada anakanya,<br />
69
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
“Mulailah membaca Al-Qur’an.’ Ketika anak mulai<br />
membaca satu ayat Al-Qur’an, maka orang tuanya<br />
dinaikan satu derajat oleh Allah swt., sehingga terus<br />
bertambah tinggi sehingga tamat bacaannya.” (HR.<br />
Thabrani)<br />
“Pada malam saya diisra`kan saya mendengar Al Haq<br />
berseru,; “Hai Muhammad, serulah ummatmu agar<br />
memuliakan tiga kelompok manusia, yaitu : (1) Orang<br />
Tuanya, (2) Orang ‘Alim, (3) Orang yang Hafal Al-<br />
Qur’an. Hai Muhammad takutilah mereka itu dari<br />
menjadikan mereka marah dan dari menghina mereka,<br />
karena Aku sangat marah kepada orang yang<br />
menjadikan mereka marah dan menghina mereka. Hai<br />
Muhammad, ahli Al-Qur’an adalah ahli-Ku dan telah<br />
Aku ciptakan mereka bersamamu di dunia sebagai<br />
penghormatan bagi penghuni dunia dan kalau sekiranya<br />
tidak karena wujudnya Al-Qur’an itu terjaga di dadadada<br />
mereka niscaya rusaklah dunia dan binasalah<br />
penduduknya. Hai Muhammad orang yang hafal Al-<br />
Qur’an itu tidak disiksa dan tidak dihisab pada hari<br />
kiamat. Hai Muhammad, apabila orang yang hafal Al-<br />
Qur’an meninggal dunia, maka menangislah langit-Ku,<br />
bumi-Ku dan para Malaikat-Ku. Hai Muhammad,<br />
sungguh surga itu merindukan tiga orang yaitu : Kamu<br />
sendiri, dua orang shahabatmu yakni Abu Bakar dan<br />
Umar serta orang yang hafal Al-Qur’an.” (Mau`idzhoh<br />
Hasanah).<br />
Maka atas hal inilah Rasulullah Saw., mengancam,<br />
dengan sabdanya :<br />
“Barang siapa tidak menghormati ketiga orang ini,<br />
yaitu: Orang tua muslim, ulama, dan hafidz Al-Qur’an,<br />
maka mereka bukanlah golonganku.” (HR. Thabrani)<br />
70
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Anjuran untuk mengamalkan Al-Qur’an bagi setiap<br />
muslim, Allah dan Rasul-Nya menghendaki agar 100%<br />
Al-Qur’an dapat wujud dalam kehidupan kaum<br />
muslimin. Sebagaimana firman-Nya:<br />
Hai orang-orang yang beriman, masuklah kalian ke<br />
dalam lslam secara sempurna, dan jangan ikuti langkah<br />
syaithan, sesungguhnya ia musuh yang nyata. (QS. Al-<br />
Baqarah : 208)<br />
Ketika Aisyah r.ha., ditanya tentang akhlak Rasulullah<br />
Saw., jawabnya, ‘’Akhlak beliau adalah Al-Qur’an.’’<br />
Sabda Rasulullah Saw. :<br />
“Belajarlah Al-Qur’an dan bacalah, sesungguhnya<br />
perumpamaan Al-Qur’an bagi orang yang<br />
mempelajarinya adalah seperti sebuah mangkuk terbuka<br />
yang penuh dengan kasturi, baunya semerbak menyebar<br />
ke seluruh tempat. Dan orang yang belajar Al-Qur’an,<br />
tetapi tidur sedangkan Al-Qur’an berada dalam hatinya,<br />
adalah seperti mangkuk yang penuh dengan kasturi,<br />
tetapi mulutnya tertutup.” (HR. Tirmidzi, Nasa`i, Ibnu<br />
Majah).<br />
“Sebaik-baik kamu adalah yang belajar Al-Qur’an dan<br />
mengajarkannya.” (HR. Bukhari)<br />
Hasan Basri rah.a. berkata: “Orang-orang dahulu<br />
menganggap Al-Qur’an benar-benar perintah Allah<br />
Swt., mereka menghabiskan malamnya dengan tafakkur<br />
dan tadabbur atas Al-Qur’an, dan siangnya mereka<br />
sibuk mengamalkannya. Sedang kita pada hari ini<br />
71
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
hanya memperhatikan huruf, fathah, dan dhomahnya<br />
saja, namun tidak bersungguh-sungguh memahaminya,<br />
bahwa ayat-ayat itu adalah perintah Allah swt., untuk<br />
kita, sehingga kurang tafakkur dan tadabbur atasnya.‘’<br />
Cara Mengamalkan Al-Qur’an<br />
Berat atau mudahnya mengamalkan Al-Qur’an secara<br />
sempurna itu tergantung dengan keimanan dan suasana<br />
lingkungan kita. Kadang-kadang sesuatu yang sangat<br />
sulit, namun karena sering dibicarakan, sering<br />
diperdengarkan, sering diusahakan dan diwujudkan<br />
suasananya, maka akan menjadi mudah dan terbiasa.<br />
Sebagaiman yang pernah wujud di zaman para shahabat<br />
Rasulullah saw., mereka mudah mengamalkan Al-Qur’an<br />
secara sempurna karena ada usaha peningkatan iman dan<br />
mewujudkan suasana amal Al-Qur’an. Jadikan Al-Qur’an<br />
sebagai bacaan wajib setiap hari, walaupun hanya 10 ayat<br />
(batas minimal), semakin banyak kita membaca Al-<br />
Qur’an, semakin banyak pula pahala yang akan kita<br />
peroleh. Bukankah Nabi Saw bersabda “Barang siapa yang<br />
membaca Al-Qur’an satu huruf, maka pahalanya sepuluh<br />
hasanah (kebaikan).” Jika kita belum bisa membacanya,<br />
maka segeralah belajar kepada yang sudah bisa/mahir,<br />
jangan malu belajar di dunia, sebelum dipermalukan nanti<br />
di akhirat.<br />
G. Ilmu Tajwid<br />
72<br />
جوّد-يجوّد-<br />
Tajwid menurut bahasa berasal dari kata<br />
(jawwada-yujawwidu-tajwiidan) yang berarti bagus تجويدا<br />
atau membaguskan. Dalam ilmu Qiraah, tajwid berarti<br />
mengeluarkan huruf dari tempatnya dengan memberikan<br />
sifat-sifat yang dimilikinya. Jadi ilmu tajwid adalah suatu
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
ilmu yang mempelajari bagaimana cara membunyikan<br />
atau mengucapkan huruf-huruf yang terdapat dalam<br />
kitab suci Al-Qur’an maupun di luar Al-Qur’an. Adapun<br />
masalah-masalah yang dikemukakan dalam ilmu ini<br />
adalah makharijul-huruf (tempat keluar-masuk huruf),<br />
shifatul-huruf (cara pengucapan huruf), ahkamul-huruf<br />
(hubungan antar huruf), ahkamul-maddi wal qasr (panjang<br />
dan pendek ucapan), ahkamul waqaf wal ibtida’ (memulai<br />
dan menghentikan bacaan) dan al-Khat al-Utsmani. Inilah<br />
yang dimaksud dengan membaca Al-Qur’an dengan tartil<br />
sebagaimana firman-Nya:<br />
Bacalah Al-Qur’an itu dengan tartil. (QS. Al-<br />
Muzammil ; 4)<br />
Sedangkan arti tartil menurut Ibn Katsir adalah membaca<br />
dengan perlahan-lahan dan hati-hati karena hal itu akan<br />
membantu pemahaman serta perenungan terhadap Al-<br />
Qur’an.<br />
Ilmu Tajwid bertujuan untuk memberikan tuntunan<br />
bagaimana cara pengucapan ayat yang tepat, sehingga<br />
lafal dan maknanya terpelihara. Pengetahuan tentang<br />
makhraj huruf memberikan tuntunan bagaimana cara<br />
mengeluarkan huruf dari mulut dengan benar,<br />
pengetahuan tentang sifat huruf berguna dalam<br />
pengucapan huruf. Dalam ahkamul maddi wal qashr<br />
berguna untuk mengetahui huruf yang harus dibaca<br />
panjang dan berapa harakat panjang bacaannya. Ahkamul<br />
waqaf wal ibtida’ ialah cara untuk mengetahui dimana<br />
harus berhenti dan dari mana dimulai apabila bacaan<br />
akan dilanjutkan. Berikut ini penulis kutip sedikit ilmu<br />
tajwid yang harus kita ketahui, selengkapnya silahkan<br />
anda mencari guru untuk mempelajarinya dengan baik<br />
dan benar. Sebab belajar tajwid jika bukan dengan ahlinya<br />
73
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
atau melalui guru yang paham, akan mengalami kesulitan<br />
mempelajarinya, karena belajar tajwid berbeda dengan<br />
belajar sekedar membaca Al-Qur’an, tapi harus<br />
memahami makhraj, panjang pendek, dengung, dan<br />
sebagainya, sebagaimana telah di uraikan di atas.<br />
a. Hukum Nun Mati dan Tanwin<br />
Dalam ilmu tajwid terdapat beberapa ketentuan hukum<br />
untuk mengetahui bacaan kata perkata atau kalimat<br />
dalam Al-Qur’an dengan benar, diantaranya hukum nun<br />
mati dan tanwin. Nun mati atau tanwin ( / (ًٌٍ jika<br />
bertemu dengan huruf-huruf hijaiyyah, hukum bacaannya<br />
ada 4 macam, yaitu:<br />
(إظهار) 1. Izhar<br />
Izhar artinya jelas atau terang. Apabila ada nun mati atau<br />
ا ح ( halqi bertemu dengan salah satu huruf (ًٌٍ / ( tanwin<br />
ن<br />
ن<br />
ه خ ع غ<br />
dst.<br />
,من ءَا َمنَ : Contoh ), maka dibacanya jelas/terang.<br />
(إدغام) 2. Idgham<br />
Idgham artinya memasukkan/meleburkan huruf yang satu<br />
kepada huruf berikutnya. Idgham di bagi dua, yaitu:<br />
a. Idgham Bighunnah (dilebur dengan disertai dengung)<br />
Yaitu memasukkan/meleburkan huruf nun mati atau<br />
tanwin ( / (ًٌٍ kedalam huruf sesudahnya dengan disertai<br />
(ber) dengung, jika bertemu dengan salah satu huruf yang<br />
ن<br />
هُدىً ِمن ,من وَّ رَا ء : contohnya ,ن م و ي yaitu: empat,<br />
74
. Idgham Bilaghunnah (dilebur tanpa dengung)<br />
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Yaitu memasukkan/meleburkan huruf nun mati atau<br />
tanwin ( / (ًٌٍ ke dalam huruf sesudahnya tanpa disertai<br />
,(ر، ل) dengung, jika bertemu dengan huruf lam atau ra<br />
غَفُ و رٌ رَّ حِي ٌم , من رَّ ِبّهِم : contohnya<br />
ن<br />
(إقالب) 3. Iqlab<br />
Iqlab artinya menukar atau mengganti. Apabila ada nun<br />
,(ب) bertemu dengan huruf ba (ًٌٍ / ( tanwin mati atau<br />
maka cara membacanya dengan menyuarakan/merubah<br />
bunyi menjadiن suara mim ( ,(م dengan merapatkan dua<br />
سَمِي عٌ ين بُتُ من بع دِ , , : Contohnya bibir serta mendengung.<br />
ن<br />
بَصِ ي رٌ<br />
(إخفاء) 4. Ikhfa<br />
Ikhfa artinya menyamarkan atau tidak jelas. Apabila ada<br />
nun mati atau tanwin ( /ن (ًٌٍ bertemu dengan salah satu<br />
ت ث ( 15 huruf ikhfa yang<br />
maka dibacanya samar-samar, antara jelas dan tidak<br />
(antara izhar dan idgham) dengan mendengung.<br />
Contohnya : ,<br />
,( ج د ذ س ش ص ض ط ظ ف ق ك<br />
إِن جآءَ كم<br />
يَن ظُرُو نَ<br />
75
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
76
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
PERTEMUAN KE EMPAT<br />
AS-SUNNAH<br />
Rasulullah Saw bersabda :<br />
“Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan<br />
mengajarkannya.” (HR. Bukhari). Sebelum menyampaikan<br />
materi perkuliahan, wajib bagi setiap Dosen untuk<br />
memulainya dengan Tahsin Al-Qur’an, 15–30 menit,<br />
membetulkan bacaan dengan tajwid dan makhraj yang<br />
benar bagi mahasiswa, dan mereka mengulanginya.<br />
A. Pengertian As-Sunnah<br />
Pengertian As-sunnah menurut bahasa berarti tradisi,<br />
kebiasaan, adat istiadat, termasuk adat istiadat<br />
masyarakat Arab dalam masa pra <strong>Islam</strong>, baik tentang<br />
agama, sosial maupun hukum. Karena itu adat istiadat<br />
zaman jahiliyah disebut sunnah jahiliyah. Sedangkan<br />
secara terminologi <strong>Islam</strong>, sunnah berarti perkataan<br />
(qauliyah), perbuatan (fi’liyah) dan perizinan atau<br />
ketetapan (taqririyah) Nabi Muhammad Saw. Pengertian<br />
sunnah tersebut di atas sama dengan Al-Hadist. Yang<br />
dalam bahasa Al-Hadist itu artinya bahasa atau kabar.<br />
Ada yang menganggap beda pengertian As-Sunnah<br />
dengan Al-Hadist. As-Sunnah diartikan sebagai perbuatan,<br />
perkataan dan keizinan nabi Muhammad saw yang asli,<br />
dan Al-Hadist adalah catatan tentang perbuatan,<br />
perkataan, dan keizinan nabi yang sampai kepada kita<br />
sekarang secara tersurat. Namun semua itu adalah<br />
sumber hukum dan sumber pedoman hidup setiap<br />
muslim. Tetapi tidak semua hadist menjadi sumber<br />
hukum dan sumber pedoman hidup, sebab ternyata ada<br />
hadist yang makbul (dapat diterima) dan ada hadist yang<br />
77
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
mardud (tidak dapat diterima). Namun demikian<br />
hendaknya juga diakui terminilogi ilmu <strong>Islam</strong> antara Al-<br />
Hadist dan As-Sunnah sudah di anggap identik.<br />
Berbicara tentang sunnah, sering ditemukan<br />
perkataan Sunnatullah, padahal maksud Sunnah<br />
Rasulullah berbeda dengan Sunnahtullah, diantara<br />
perbedaannya seperti berikut:<br />
1. Sunnatullah adalah ketentuan Allah; yaitu hukumhukum<br />
yang berlaku bagi alam sebagai hukum objektif<br />
yang pasti. Seperti hukum bahwa setiap benda yang<br />
dilempar keatas dalam ketinggian tertentu akan<br />
mendapatkan daya tarik bumi. Ini termasuk<br />
sunnatullah.<br />
2. Sunnah adalah perkataan Nabi (sabda-sabda),<br />
pekerjaannya dan ketetapan-ketetapanya. Sedang Al-<br />
Qur’an juga melalui ucapan Nabi. Al-Qur’an adalah<br />
wahyu Allah yang isi dan redaksinya bukan dari Nabi,<br />
beliau hanya bertugas menghafal dan yang<br />
menyampaikannya. Setiap turunya wahyu Nabi<br />
memerintahkan untuk menuliskannya. Sedangkan<br />
hadist isi dan redaksinya ditetapkan dan disusun oleh<br />
Nabi, dengan bimbingan Allah Swt, juga terdapat<br />
hadist Qudsi, yaitu firman Allah yang isinya dari Allah<br />
sedang redaksinya disusun oleh Nabi dan beliau tidak<br />
memerintahkan untuk menulisnya pada waktu itu.<br />
Selain hal tersebut di atas, terdapat beberapa<br />
terminologi yang ada sangkut paut dengan As-Sunnah<br />
atau Al-Hadist, seperti :<br />
1. Atsar, yaitu perbuatan dan perkataan sahabat-sahabat<br />
Nabi, yang kadang disebut hadist Mauquf.<br />
78
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
2. Khabar, yaitu menyangkut semua berita, dari<br />
manapun datangnya. Maka sering hadist Nabipun<br />
disebut Khabar.<br />
B. Fungsi dan Kedudukan As-Sunnah<br />
a. Fungsi As-Sunnah<br />
1. As Sunnah/Hadits adalah sumber hukum <strong>Islam</strong><br />
yang kedua setelah Al-Qur’an.<br />
2. Berfungsi sebagai tafsiran Al-Qur’an<br />
b. Kedudukan As-Sunnah<br />
Perintah untuk menjadikan As-Sunnah/Hadits sebagai<br />
salah satu sumber hukum <strong>Islam</strong>, berasal dari Al-Qur’an,<br />
diantaranya sebagai berikut :<br />
1. Setiap mu`min wajib ta`at kepada Allah dan kepada<br />
Rasul-Nya serta kepada apa yang diturunkan<br />
kepadanya. Sebagaimana Firman Allah :<br />
Hai orang-orang yang beriman, ta`atlah kepada Allah<br />
dan Rasl-Nya, dan janganlah kalian berpaling dari pada-<br />
Nya sedang kalian mendengar (perintah-perintah-Nya).<br />
(QS. Al-Anfaal : 20)<br />
Hai orang-orang yang beriman, ta`atlah kepada Allah<br />
dan ta`atlah kepada Rasul dan janganlah kalian<br />
merusakkan (pahala) amal-amal kalian. “ (QS.<br />
Muhammad ; 33)<br />
79
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Hai orang-orang yang beriman, ta`atlah kepada Allah<br />
dan ta`atlah kepada Rasul (Nya), dan ulil amri<br />
(pemimpin) di antara kalian, kemudian jika kalian<br />
berselisih pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah<br />
ia kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul-Nya (As-<br />
Sunnah), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah<br />
dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagi<br />
kalian) dan lebih baik akibatnya. (QS. An-Nisa ; 59)<br />
Katakanlah : “Ta`atlah kepada Allah dan Rasul-Nya jika<br />
kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak<br />
menyukai orang-orang kafir.“ (QS. Ali-Imran: 32)<br />
2. Keta`atan dan kepatuhan kepada Rasulullah berarti<br />
patuh dan cinta kepada Allah.<br />
Firman Allah :<br />
Barang siapa yang menta`ati Rasul, sesungguhnya ia<br />
telah menta`ati Allah. Dan barang siapa yang berpaling<br />
(dari keta`atan itu), maka Kami tidak mengutusmu<br />
untuk menjadi pemelihara bagi mereka. (QS. An-Nisaa :<br />
80)<br />
80
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Katakanlah (Muhammad) : “Jika kalian (benar-benar)<br />
mencintai Allah, ikutilah aku niscaya Allah mengasihi<br />
kalian dan mengampuni dosa-dosa kalian.“ Dan Allah<br />
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Ali-<br />
Imran : 31)<br />
3. Orang yang menyalahi sunnah akan mendapat siksa<br />
Firman Allah :<br />
(Ketentuan) yang demikian itu adalah karena<br />
sesungguhnya mereka menentang Allah dan Rasul-Nya;<br />
dan barang siapa menentang Allah dan Rasul-Nya,<br />
maka sesungguhnya Allah amat keras siksaan-Nya. “<br />
(QS. Al-Anfaal : 13)<br />
Sesungguhnya orang-orang yang menentang Allah dan<br />
Rasul-Nya pasti mendapat kehinaan sebagaimana orangorang<br />
yang sebelum mereka telah mendapat kehinaan.<br />
Sesungguhnya Kami telah menurunkan bukti-bukti<br />
yang nyata. Dan bagi orang-orang yang kafir ada siksa<br />
yang menghinakan. (QS. Al-Mujaadilah : 5)<br />
4. Menjadikan As-Sunnah sebagai sumber hukum adalah<br />
tanda orang yang beriman.<br />
81
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Firman Allah:<br />
Maka demi Tuhanmu, mereka pada (hakikatnya) tidak<br />
beriman sehingga mereka menjadikan kamu hakim<br />
terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian<br />
mereka tidak merasa dalam hati mereka suatu keta`atan<br />
terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka<br />
menerima dengan sepenuhnya.” (QS. An-Nisaa : 65)<br />
As-Sunnah berfungsi sebagai tafsiran, syarahan dan<br />
penjelasan terhadap ayat-ayat Al-Qur’an. Menerangkan<br />
ayat-ayat yang sangat umum dan global, misalnya hadits :<br />
“Hai Bilal, berdirilah, lalu kumandangkanlah azan<br />
untuk shalat.” (HR. Muslim).<br />
Adalah penjelasan dari ayat Al-Qur’an “Aqiimush sholaah“.<br />
Di samping itu ada juga hadits yang hanya memperkokoh<br />
pernyataan Al-Qur’an seperti , hadits :<br />
“Berpuasalah kalian karena melihat bulan dan beridul<br />
fitrilah dengan melihat bulan. “ (Al-Hadist)<br />
adalah pengokohan pernyataan Al-Qur’an yang berbunyi:<br />
Karena itu, barang siapa di antara kalian hadir ( di<br />
negeri tempat tinggalnya ) di bulan itu, maka hendaklah<br />
ia berpuasa pada bulan itu ...... (QS. Al-Baqarah : 185)<br />
c. Perbedaan Kedudukan As-Sunnah / Al-Hadits dengan<br />
Al-Qur’an<br />
82
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Perbedaan kedudukan hadits dengan Al-Qur’an<br />
dalam menetapkan sesuatu, walaupun Al-Qur’an dan As<br />
Sunnah sama-sama sebagai sumber hukum <strong>Islam</strong>, tetapi<br />
mempunyai perbedaan-perbedaan tertentu, yaitu :<br />
a) Segala yang ditetapkan oleh Al-Qur’an absolut<br />
nilainya, sedang apa yang ditetapkan hadits tidak<br />
semuanya bersifat absolut, ada yang bersifat absolut,<br />
ada yang nisbi, ada yang tidak perlu dan bahkan ada<br />
yang tidak boleh digunakan.<br />
b) Penerimaan seorang muslim terhadap Al-Qur’an<br />
adalah dengan keyakinan, sedang terhadap As-<br />
Sunnah, sebagian besar hanyalah dengan dugaandugaan<br />
yang kuat.<br />
c) Kedudukan As-Sunnah sebagai dasar tasyri` (sumber<br />
hukum) sering menjadi bahan pembicaraam di<br />
kalangan ulama pemikir <strong>Islam</strong> . Hal ini disebabkan<br />
karena adanya kebijaksanaan di zaman Rasulullah<br />
Saw. yang tidak memerintahkan para sahabatnya<br />
untuk menulis dan membukukan hadits.<br />
Penerimaan seorang muslim terhadap hadits dengan<br />
dugaan-dugaan yang kuat, bukan berarti ragu terhadap<br />
Rasulullah Saw., akan tetapi ragu-ragu apakah hadits itu<br />
berasal dari Rasulullah Saw atau bukan. Artinya keraguan<br />
itu timbul karena akibat proses sejarah kodifikasi hadits<br />
yang tidak cukup memberikan jaminan keyakinan,<br />
sebagaimana jaminan keyakinan terhadap Al-Qur’an.<br />
Karena pengalaman sejarah yang berbeda dengan<br />
pengalaman sejarah kodifikasi Al-Qur’an, maka timbul<br />
usaha di bidang seleksi hadits yang kemudian melahirkan<br />
ilmu hadits.<br />
83
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Pembukuan hadits baru dilakukan setelah lama Nabi<br />
Muhammad Saw wafat, tepatnya usaha penulisan hadits<br />
secara resmi baru dimulai sekitar tahun 100 Hijriyah,<br />
yaitu pada pemerintahan Khalifah Umar Bin Abdul Aziz,<br />
khalifah kedelapan dari Bani Umayah. Dan kitab-kitab<br />
yang ditulis sa`at itu juga tidak sampai ke tangan kita<br />
sekarang. Kitab-kitab hadits yang sampai kepada kita<br />
sekarang adalah kita-kitab hadits yang lahir pada priodepriode<br />
berikutnya. Kenyataan-kenyataan sejarah seperti<br />
itu penting untuk diketahui dan disadari, agar kita dapat<br />
memberikan penilaian yang wajar terhadap hadits sebagai<br />
sumber hukum <strong>Islam</strong> yang kedua. Namun demikian<br />
sangat sulit bahkan haram hukumnya bagi seorang<br />
muslim untuk menolak seluruh hadits-hadits Rasulullah<br />
saw yang ada sekarang, dan menjadikan Al-Qur’an<br />
sebagai satu-satunya sumber hukum. Hal ini disebabkan,<br />
oleh :<br />
1. Perintah mematuhi Rasul dan mengikuti ajaranajarannya<br />
serta perintah untuk mengikuti pola<br />
hidupnya adalah jelas menunjukkan sangat perlunya<br />
orang <strong>Islam</strong> menggunakan As-Sunnah sebagai sumber<br />
hukum.<br />
2. Dari segi lain, apabila kita tidak menggunakan As<br />
Sunnah sebagai sumber hukum, maka kita akan<br />
mendapatkan kesulitan melakukan beberapa<br />
pelaksanaan ibadah, seperti sholat, haji dan lainnya<br />
yang peraturan-peraturan tekhnisnya diterangkan oleh<br />
hadits/sunnah.<br />
3. Di samping itu juga terdapat peraturan-peraturan yang<br />
diterangkan dalam Hadits yang tidak terdapat di dalam<br />
Al-Qur’an, seperti kebolehannya memakan bangkai<br />
ikan dan belalang yang di dalam Al-Qur’an hukum<br />
bangkai adalah haram.<br />
84
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
4. Larangan penulisan Hadits oleh Rasulullah saw di<br />
zaman beliau masih hidup disebabkan karena<br />
kekhawatiran beliau kalau-kalau Hadits bercampur<br />
dengan Al-Qur’an, yang waktu itu Al-Qur’an sendiri<br />
dalam proses penulisan. Hal ini dibuktikan dengan<br />
adanya izin dari Rasulullah untuk shahabat Abdullah<br />
yang menuliskan hadits-hadits pada catatan<br />
pribadinya.<br />
Para Ulama ahli hadits (Muhadditsiin) terdahulu telah<br />
melakukan seleksi hadits, sehingga menghasilkan<br />
rumusan-rumusan seleksi yang kita kenal sekarang<br />
dengan ilmu hadits dan Ilmu Musthalahul Hadits, dan<br />
lahirnya sejumlah kitab-kitab hadits yang dinilai selektif<br />
seperti yang dihimpun oleh Imam Bukhari dan Muslim.<br />
Berdasarkan penelitian para ulama ahli hadits, mereka<br />
mencapai konsensus untuk menetapkan Kitab Shohih<br />
Bukhari dan Shohih Muslim sebagai himpunan kitab<br />
hadits yang terbaik, dan dijadikan sebagai pegangan<br />
kedua setelah Al-Qur’an.<br />
C. Pembagian As-Sunnah<br />
Sunnah atau Al Hadits dapat dibagi kedalam<br />
beberapa macam, sesuai klasifikasinya masing-masing :<br />
a. Ditinjau dari segi bentuknya terbagi kepada :<br />
1) Sunnah Qauliyah yaitu perkataan Nabi, maksudnya<br />
apa-apa yang diucapkan oleh Nabi berdasarkan<br />
hadits-hadits beliau<br />
2) Sunnah Fi’liyah, yaitu perbuatan Nabi, maksudnya<br />
apa-apa yang dilakukan oleh Nabi dalam kehidupan<br />
sehari-hari beliau<br />
85
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
3) Sunnah Taqririyah, yaitu keizinan atau ketetapan<br />
Nabi, artinya perbuatan para sahabat yang<br />
disaksikan oleh Nabi dan oleh Nabi tidak<br />
ditegurnya.<br />
b. Ditinjau dari segi penyampaiannya hadits terbagi pada:<br />
1) Mutawatir, yaitu hadits yang diriwayatkan oleh<br />
orang banyak yang menurut akal tidak mungkin<br />
mereka bersepakat dusta serta disampaikan<br />
melalui jalan indra.<br />
2) Masyhur, yaitu hadis yang diriwayatkan oleh orang<br />
bayak kepada orang banyak tetapi tidak sampai<br />
kepada derajat mutawatir, baik karena jumlahnya<br />
maupun karena tidak dengan indra.<br />
3) Ahad, yaitu hadits yang diriwayatkan oleh<br />
seseorang atau lebih yang tidak sampai kepada<br />
tingkat masyhur maupun mutawatir. Ada<br />
sementara ulama yang memasukkan masyhur pada<br />
bagian hadits khabar ahad.<br />
c. Ditinjau dari kualitas hadits terbagi kepada :<br />
1) Shahih, yaitu hadits yang sehat, yang diriwayatkan<br />
oleh orang-orang yang baik dan persambungan<br />
sanadnya dapat dipertanggung jawabkan, tidak<br />
punya cacat dan tidak bertentangan dengan dalil<br />
yang lebih.<br />
2) Hasan, yaitu hadits yang memenuhi persyaratan<br />
hadist shahih kecuali dari segi hafalan<br />
pembawaanya yang kurang baik.<br />
3) Dla’if, yaitu hadits lemah, baik karena terputus<br />
salah satu sanadnya atau karena salah seorang<br />
pembawanya kurang baik dan lain-lain.<br />
86
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
4) Maudlu, yaitu hadits palsu, hadist yang dibikin oleh<br />
seseorang dan dikatakan sebagai sabda atau<br />
perbuatan rasul.<br />
d. Ditinjau dari segi diterima atau tidaknya, hadits terbagi<br />
kepada :<br />
1) Maqbul, yaitu hadits yang harus diterima.<br />
2) Mardud, yaitu hadits yang harus ditolak.<br />
e. Ditinjau dari orang yang berperan dalam berbuat atau<br />
berkata, terbagi menjadi :<br />
1) Marfu, Yaitu benar-benar Nabi berperan (bersabda<br />
dan lain-lain).<br />
2) Mauquf, Yaitu sahabat Nabi yang berperan dan<br />
Nabi tidak menyaksikan.<br />
3) Maqtu, yaitu tabi’in yang berperan. Artinya<br />
perkataan tabi’in yang berhubungan dengan soalsoal<br />
agama.<br />
f. Pembagian lain yang disesuaikan dengan jenis, sifat,<br />
redaksi tehnis penyampaian dan lain-lain, seperti :<br />
1) Hadits yang banyak menggunakan kata-kata “‘an”<br />
(dari) menjadi hadist mu’an’an.<br />
2) Hadits yang banyak menggunakan kata “anna”<br />
(sesungguhnya) menjadi hadist muanna.<br />
3) Hadits yang menyangkut perintah disebut hadits<br />
awamir.<br />
4) Hadits yang menyangkut larangan disebut hadits<br />
nawahi.<br />
5) Hadits yang sanad (sandaran) nya terputus disebut<br />
hadits munqathi.<br />
87
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
D. Pentingnya Mengamalkan Dan Menda`wahkan As -<br />
Sunnah.<br />
Tiada tokoh panutan dan metode hidup yang dapat<br />
menjamin kesuksesan hidup dunia dan akhirat, selain<br />
contoh dan teladan hidup Rasulullah Saw. Adalah dusta<br />
yang sangat besar jika seseorang mengaku mencintai<br />
Rasulullah Saw., tetapi tidak bersedia mengikuti dan<br />
mengamalkan sunnahnya. Karena kehidupan yang sesuai<br />
dengan cara Sunnah Rasulullah adalah kehidupan yang<br />
terbimbing langsung dari yang Maha Pencipta, kehidupan<br />
yang mendapat garansi sukses dari Allah Robb Pemilik<br />
dan Pencipta seluruh `alam. Sebagaimana firman Allah<br />
Swt. , sebagai berikut :<br />
Sungguh telah ada bagi kalian dalam diri Nabi saw<br />
contoh (teladan) yang baik, yaitu bagi orang-orang yang<br />
mengharap rahmat Allah.(QS. Al Ahzab : 21)<br />
Keutamaan dan keuntungan dari mengamalkan dan<br />
menda`wahkan As-Sunnah Rasulullah Saw., di<br />
antarannya:<br />
1. Dimasukkan ke Syurga<br />
Barang siapa menta`ati Allah dan Rasul-Nya, niscaya<br />
Allah memasukkannya ke dalam surga yang mengalir di<br />
dalamnya sungai-sungai . ( QS. An Nisaa : 13 )<br />
88
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
2. Dikaruniai Rahmat<br />
Dan ta`atilah Allah dan Rasul, supaya kamu diberi<br />
rahmat. (QS. Ali-lmran : 132)<br />
3. Mendapat Kemuliaan dan Karunia Ummat Akhir<br />
Zaman<br />
Sesunngguhnya Allah telah memuliakan orang-orang<br />
yang beriman ketika Allah mengutus diantara mereka<br />
seorang Rasul dari golongan mereka sendiri. (QS. Ali<br />
lmran : 164)<br />
Sabda Rasulullah Saw. :<br />
“Semua ummatku akan masuk syurga, kecuali yang<br />
menolak. Ditanya, “Siapakah yang menolak, ya<br />
Rasulullah?” Jawab Nabi ; “Siapa yang mena`atiku<br />
masuk syurga, dan barang siapa yang menentangku<br />
berarti ia menolak.“ (HR. Bukhari)<br />
“Barang siapa berpegang teguh dengan sunnahku pada<br />
zaman fasad (rusak)nya ummat ini, maka mendapatkan<br />
pahala satu orang syahid.” (HR. Thabrani)<br />
“Sampaikanlah dariku walaupun hanya satu ayat.”<br />
(HR. Bukhari, Ahmad, dan Tirmidzi)<br />
Di samping keutamaan mengamalkan dan<br />
menda`wahkan Sunnah Rasulullah di atas, sebenarnya<br />
89
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
sangat banyak lagi manfa`at dan keuntungan lainnya,<br />
karena hanya dengan Sunnah Rasulullah Saw, manusia<br />
akan jaya di dunia dan akhirat. Maka dengan<br />
menda`wahkan Sunnah agar wujud dalam semua asfek<br />
kehidupan ummat berarti mengajak ummat untuk sukses<br />
di dunia dan akhirat.<br />
Namun kerugian dan akibat yang buruk pasti akan di<br />
dapatkan tatkala umatnya tidak lagi mau menaati,<br />
mengamalkan dan mengambil cara hidup Nabi<br />
Muhammad Saw, mudah-mudahan kita tidak termasuk<br />
dalam golongan inin. Diantara akibat tersebut antara lain :<br />
1. Akan Ditimpa Adzab yang Pedih<br />
Janganlah kamu jadikan panggilan Rasul diantara kamu<br />
seperti panggilan sebahagian kamu kepada sebahagian<br />
(yang lain). Sesungguhnya Allah telah mengetahui<br />
orang-orang yang berangsur-angsur pergi di antara<br />
kamu dengan berlindung (kepada kawannya), Maka<br />
hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah-Nya<br />
takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab yang pedih.<br />
(QS. An Nuur ; 63).<br />
2. Menjadi Sesat<br />
90
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak<br />
(pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan<br />
Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada<br />
bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka.<br />
dan Barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya<br />
Maka sungguhlah Dia telah sesat, sesat yang nyata.<br />
(QS. Al Ahzab ; 36)<br />
3. Dimasukkan ke Dalam Neraka<br />
Dan barang siapa menentang Rasul sesudah jelas<br />
kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan<br />
orang-orang mu`min. Kami biarkan ia berkuasa atas<br />
kesesatan yang dikuasainya itu dan Kami masukkan ia<br />
ke dalam neraka Jahannam.“ (QS. An-Nisaa : 115)<br />
Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya<br />
dan melanggar ketentuan-ketentuan-Nya, niscaya Allah<br />
memasukkannya ke dalam api neraka, sedang ia kekal di<br />
dalamnya. (QS. An-Nisaa : 14)<br />
4. Dilaknat Allah<br />
Sabda Rasulullah Saw., :<br />
“Akan datang suatu kaum, mereka mematikan sunnah<br />
dan berlebih-lebihan dalam agama, maka atas mereka<br />
91
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
laknat Allah dan laknatnya para pelaknat dan para<br />
Malaikat dan manusia seluruhnya.” (HR. Dailami)<br />
5. Ditolak Amalannya<br />
Sabda Rasulullah Saw., :<br />
“Barang siapa berbuat dalam urusan kami ini, yang<br />
bukan darinya (contoh Nabi), maka tertolak.” (HR.<br />
Bukhari dan Muslim)<br />
6. Bukan Golongan Nabi Muhammad Saw<br />
Sabda Rasulullah Saw. :<br />
“Bukanlah dari golonganku siapa yang beramal dengan<br />
sunnah selainku.” (HR. Dailami)<br />
Syekh Maulana Zakaria rah.a. menuliskan bahwa jika<br />
kita bandingkan kehidupan ummat (kaum muslimin)<br />
sekarang ini dengan kehidupan ummat muslim di zaman<br />
kekasih kita Muhammad Saw., kita terpaksa mengakui<br />
bahwa setiap sunnah, tanpa segan lagi telah dibuang dan<br />
disingkirkan secara halus. Yang sangat menyedihkan<br />
adalah bahwa setiap sunnah ditentang, dan mereka yang<br />
ingin mengembalikan perhatian terhadap sunnah dicap<br />
sebagai kuno, jahil, kolot, dan bid`ah. Inilah kedzoliman<br />
yang paling hebat dan yang sangat menakutkan dalam<br />
kehidupan ummat.<br />
92
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
PERTEMUAN KELIMA<br />
IBADAH PRAKTIS<br />
(THAHAROH)<br />
Rasulullah Saw bersabda :<br />
Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Al Qur’an dan<br />
mengajarkannya.” (HR. Bukhari). Sebelum menyampaikan<br />
materi perkuliahan, wajib bagi setiap Dosen untuk<br />
memulainya dengan Tahsin Al-Qur’an, 15–30 menit,<br />
membetulkan bacaan dengan tajwid dan makhraj yang<br />
benar bagi mahasiswa, dan mereka mengulanginya.<br />
A. Pengertian Thaharah<br />
Pengertian Thaharah menurut lughat atau bahasa<br />
berarti “bersih dan suci dari segala kotoran”, baik yang<br />
nyata seperti najis maupun yang tidak nyata seperti aib.<br />
Sedangkan menurut istilah syari`at, arti Thaharah adalah<br />
melakukan sesuatu agar diizinkan/dibolehkan<br />
melaksanakan suatu amal ibadah shalat atau hal-hal lain<br />
yang sehukum dengannya, seperti wudhu, mandi janabah<br />
(mandi wajib), dan menghilangkan atau membersihkan<br />
najis dari badan, pakaian, dan tempat shalat.<br />
Thaharah adalah amalan yang penting diketahui oleh<br />
setiap muslim, karena berkaitan denga diterima atau<br />
tidaknya amal seseorang, terutama shalat, sebab jika<br />
thaharahnya rusak maka shalatnya pun menjadi rusak.<br />
Landasan adanya perintah thaharah adalah Al-Qur’an<br />
dan As-Sunnah, di antaranya:<br />
93
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
1. Landasan Al Qur’an :<br />
Banyak sekali ayat Al-Qur’an yang menerangkan<br />
tentang thaharah ini, diantaranya:<br />
Hai orang-orang yang beriman! Apabila kamu hendak<br />
melaksanakan shalat, maka basuhlah wajahmu, kedua<br />
tanganmu sampai siku, sapulah kepalamu dan basuh<br />
kedua kakimu sampai mata kaki. Dan jika kamu junub<br />
maka sucikanlah (mandilah) .... (QS. Al-Maaidah : 6)<br />
Dan pakaianmu bersihkanlah (sucikanlah). (QS. Al-<br />
Muddatstsir : 4)<br />
Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang gemar<br />
bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan<br />
diri. (QS. Al-Baqarah : 222)<br />
2. Landasan As-Sunnah<br />
“Bersuci atau berthaharah adalah separuh daripada<br />
iman.” (HR. Muslim)<br />
94
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
B. Hikmah Thaharah<br />
a. Thaharah termasuk tuntutan fitrah.<br />
Fitrah manusia yang selalu cenderung kepada<br />
kebersihan dan membenci kotoran serta hal-hal<br />
yang menjijikkan.<br />
b. Memelihara kehormatan dan harga diri.<br />
<strong>Islam</strong> sangat menginginkan, agar seorang muslim<br />
menjadi manusia terhormat dan memiliki harga<br />
diri yang tinggi di tengah-tengah kawan<br />
kawannya.<br />
c. Memelihara kesehatan.<br />
Kebersihan merupakan jalan utama terhindar dari<br />
penyakit, karena penyakit lebih sering dan mudah<br />
tersebar disebabkan kotoran. Maka dengan<br />
thaharah membuat tubuh terpelihara dari berbagai<br />
penyakit.<br />
d. Beribadah kepada Allah harus dalam keadaan suci.<br />
Allah menyukai orang-orang yang gemar bertaubat<br />
dan orang-orang yang bersuci. (QS. Al Baqarah ;<br />
222).<br />
C. Macam-Macam Thaharah<br />
Perihal pembahasan dalam bersuci meliputi beberapa<br />
perkara antara lain:<br />
1. Alat bersuci, seperti air, tanah, batu, dan sebagainya.<br />
2. Sebab-sebab atau keadaan yang menyebabkan wajibnya<br />
bersuci / thaharah<br />
3. Adab dan kaifiyat ( tata cara ) bersuci<br />
4. Macam dan jenis-jenis najis yang perlu disucikan<br />
5. Benda-benda yang wajib disucikan<br />
95
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
a. Thaharah (bersuci)<br />
Secara garis besar thaharah ada dua bagian:<br />
1. Bersuci dari hadats.<br />
Bagian ini khusus untuk badan, seperti berwudhu<br />
untuk menghilangkan hadats kecil, mandi janabah<br />
untuk menghilangkan hadats besar, dan tayammum<br />
sebagai solusi untuk pengganti berwudhu` dan<br />
mandi janabah jika ketiadaan air atau dalam<br />
keadaan yang dilarang menggunakan air karena<br />
faktor-faktor yang dibolehkan syara`.<br />
2. Bersuci dari najis.<br />
Bagian ini berkaitan pada badan, pakaian, dan<br />
tempat.<br />
b. Cara thaharah<br />
Thaharah adalah salah satu amaliah atau perbuatan yang<br />
berkaitan dengan 5 hal (keadaan) berikut ini :<br />
1. Menghilangkan hadats dengan cara berwudhu` dan<br />
mandi janabat<br />
2. Menghilangkan najis dengan menggunakan air, seperti<br />
istinja`dan membasuh pakaian yang terkena najis.<br />
3. Yang semakna dengan menghilangkan hadats, seperti<br />
tayammum (karena hadats tidak hilang dengan<br />
tayammum)<br />
4. Semakna dengan menghilangkan najis, seperti istinja`<br />
dengan batu (karena bekas najis pasti masih ada)<br />
5. Semakna seperti menghilangkan hadats seperti mandimandi<br />
sunnah<br />
96
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
c. Perihal Air<br />
Menurut hukum penggunaannya, air dibedakan menjadi<br />
dua, yaitu :<br />
1. Air suci menyucikan (air muthlak/air murni)<br />
Yaitu air yang dapat digunakan untuk bersuci, seperti<br />
wudhu, mandi, cebok, dll. Air tersebut adalah, air<br />
sumur, air laut, air hujan, air sungai, mata air, dsb. Air<br />
murni yang dapat digunakan untuk bersuci. Namun,<br />
air musyammas (air panas yang disebabakan terkena<br />
sinar matahari), atau air yang sangat panas, atau air<br />
yang sangat dingin makruh untuk digunakan bersuci.<br />
Air muthlak tidak bisa lagi digunakan untuk<br />
berwudhu`(tetapi masih suci) apabila : Air tersebut<br />
telah berubah (di mana perubahan itu karena terkena<br />
benda suci, adapun jika berubah karena benda najis,<br />
maka air tersebut menjadi najis), diantar<br />
perubahannya:<br />
1) Air tersebut berubah karena benda yang dapat<br />
larut, seperti bubuk kopi, tetapi jika tidak larut,<br />
seperti kayu, maka masih dapat digunakan untuk<br />
bersuci.<br />
2) Air tersebut benar-benar telah berubah, seperti<br />
menjadi juice, teh, dll.<br />
2. Air suci tetapi tidak menyucikan (musta’mal)<br />
Yaitu air suci, tetapi tidak dapat digunakan untuk<br />
bersuci (wudhu, mandi, dll), seperti air musta`mal,<br />
yaitu air yang telah digunakan untuk bersuci<br />
(misalkan air bekas wudhu`, mandi wajib, dsb) atau<br />
digunakan untuk membasuh basuhan wajib dalam<br />
wudhu` atau mandi wajib. Adapun basuhan sunnah<br />
(sperti basuhan ke-2 dan ke-3 dalam wudhu`) tidak<br />
97
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
menjadikan air menjadi musta`mal. Air dihukumi<br />
musta`mal, jika air tersebut memenuhi 3 kreteria, yaitu :<br />
1). Sedikit (yaitu kurang dari 2 kulah / 217 liter)<br />
2). Telah digunakan untuk bersuci<br />
3). Telah menetes dari anggota tubuh yang dibasuh<br />
dan tidak dengan niat mencibuk. Adapun jika<br />
seseorang, misalkan setelah membasuh wajah<br />
berniat mencibuk air lagi untuk membasuh kedua<br />
tangannya, kemudian air bekas basuhan wajah<br />
yang ada di tangannya menetes ketika mencibuk,<br />
maka hal itu tidak menjadikan air menjadi<br />
musta`mal, (selagi dia berniat untuk mencibuk)<br />
Hukum Air Yang Terkena Najis<br />
1. Jika air sedikit (yakni kurang dari 2 kolah/217 liter),<br />
maka hukum air yang terkena najis tersebut menjadi<br />
najis, walaupun air tersebut tidak berubah.<br />
2. Jika air tersebut banyak ( 2 kolah / 217 liter, atau<br />
lebih), maka air tersebut dihukumi suci, kecuali jika<br />
menjadi berubah warna, rasa, atau baunya, maka air<br />
tersebut menajdi najis.<br />
d. Hadats dan Najis<br />
a). Hadats<br />
Yang dimaksud dengan hadats adalah keadaan yang<br />
disebabkan oleh suatu perbuatan yang menjadi<br />
penyebab seseorang terhalang melakukan suatu<br />
ibadah sebelum keadaan ini diselesaikan atau<br />
dilakukan dengan suatu perbuatan yang menjadi<br />
syarat dibolehkannya, sehingga sahnya suatu ibadah<br />
98
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
yang dilakukan, seperti; shalat, thawaf, i`tikaf, dan lain<br />
sebagainya.<br />
* Hadats terbagi dua, yaitu :<br />
1. Hadats kecil disucikan dengan berwudhu`<br />
2. Hadats besar atau disebut juga dengan Janabah<br />
disucikan dengan mandi wajib (manda junub).<br />
* Pekerjaan Yang Dilarang Ketika Berhadats<br />
1. Hal-hal yang dilarang karena hadats kecil, di<br />
antaranya :<br />
a. Mengerjakan shalat, baik shalat fardhu, nafil<br />
maupun sunnat<br />
b. Sujud tilawah, sujud syukur, dan khutbah jum`at<br />
c. Thawaf, baik thawaf fardhu ataupun thawaf sunnat<br />
d. Menyentuh, membawa atau mengangkat Mushhaf<br />
kecuali dalam keadaan darurat.<br />
Sebagian ulama berpendapat bahwa tidak ada<br />
halangan bagi orang yang berhadats kecil untuk<br />
menyentuh Al-Qur’an, dikarenakan tidak ada dalil<br />
yang kuat menurut pendapat mereka.<br />
2. Hal-hal yang dilarang karena hadats besar karena<br />
junub, di antaranya :<br />
a. Shalat, baik fardhu, nafil maupun sunnat<br />
b. Thawaf, fardhu maupun sunnat<br />
c. Menyentuh, membawa, dan membaca Al-Qur’an<br />
d. I’tikaf (diam) di masjid<br />
99
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
3. Hal-hal yang dilarang karena hadats besar karena haid<br />
dan nifas<br />
a. Shalat, baik fardhu, nafil maupun sunnat<br />
b. Thawaf , fardhu maupun sunnat<br />
c. Menyentuh, membawa, dan membaca Al Qur’an<br />
d. Diam di masjid<br />
e. Puasa fardhu ataupun sunnat<br />
f. Suami haram menthalak istrinya yang sedang haid<br />
atau nifas<br />
g. Haram bersetubuh ketika dalam keadaan haid<br />
atau nifas sampai suci dan sudah mandi<br />
b). Najis<br />
Pengertian najis menurut lughat (bahasa) adalah segala<br />
sesuatu yang kotor, sedang menurut istilah (definisi)<br />
adalah kotoran yang mengakibatkan shalat tidak sah,<br />
selagi tidak keringanan (misal keringanan adalah najisnajis<br />
yang dima`fu (dimaafkan), seperti darah yang<br />
sangat sedikit, najis yang tidak terlihat. Kotoran yang<br />
mengakibatkan tertegahnya keabsahan shalat,<br />
diantaranya seperti : darah, nanah, dan air kencing.<br />
Terdapat tujuh macam benda yang termasuk macam<br />
najis yang terpenting untuk diketahui, yaitu :<br />
1. Khamar dan cairan apapun yang memabukkan<br />
100
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya<br />
(meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala,<br />
mengundi nasib dengan panah, adalah Termasuk<br />
perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan<br />
itu agar kamu mendapat keberuntungan. (QS. Al-<br />
Maaidah ; 90)<br />
Nabi Saw bersabda :<br />
“Setiap yang memabukkan itu khamar, dan setiap<br />
khamar itu haram.” (HR. Muslim)<br />
2. Anjing dan Babi<br />
Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging<br />
babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain<br />
Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang<br />
ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang<br />
sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan<br />
bagimu) yang disembelih untuk berhala. dan<br />
(diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah,<br />
(mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah<br />
kefasikan. pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa<br />
untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah<br />
kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. pada<br />
hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu,<br />
dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah<br />
Ku-ridhai <strong>Islam</strong> itu jadi agama bagimu. Maka barang<br />
101
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat<br />
dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha<br />
Penyayang. (QS. Al-Maaidah ; 3).<br />
* Yang dimaksud dengan darah ialah darah yang<br />
keluar dari tubuh, sebagaimana tersebut dalam<br />
surat Al-An’am ayat 145.<br />
Katakanlah: "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang<br />
diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi<br />
orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan<br />
itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi<br />
- karena sesungguhnya semua itu kotor - atau binatang<br />
yang disembelih atas nama selain Allah. Barangsiapa<br />
yang dalam keadaan terpaksa, sedang dia tidak<br />
menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas,<br />
maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun lagi<br />
Maha Penyayang”.<br />
3. Bangkai dan yang termasuk yang dihukuminya<br />
Seperti binatang yang disembelih tidak secara<br />
syari`at (Al Maaidah : 3) selain bangkai ikan,<br />
belalang, darah hati dan limpa ( HR. Ibnu Majah ),<br />
dan manusia bukan termasuk najis (HR. Bukhari),<br />
sebagaimana firman Allah.<br />
102
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Dan Sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak<br />
Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan,<br />
Kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami<br />
lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas<br />
kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. (QS. Al-<br />
Isra ; 70)<br />
4. Darah yang mengalir termasuk nanah ( Al An`am :<br />
145 )<br />
5. Kencing dan tinja manusia maupun binatang (HR.<br />
Bukhari - Muslim)<br />
6. Setiap bagian tubuh yang terlepas dari binatang<br />
yang masih hidup (HR. Hakim) selain dari rambut<br />
dan bulu hewan yang halal dimakan dagingnya,<br />
tidak termasuk najis.<br />
7. Susu hewan yang haram dimakan dagingnya,<br />
seperti keledai, kucing dll.<br />
Hukum-Hukum Seputar Najis<br />
a. Setiap benda cair yang keluar dari kedua jalan (seperti<br />
air kencing, dan lain-lain, termasuk kotoran manusia<br />
dan binatang) adalah najis kecuali air mani (sperma),<br />
wajib membasuhnya jika terkena pada pakaian, badan<br />
maupun tempat yang kita gunakan untuk ibadah<br />
shalat.<br />
b. Kencing anak laki-laki yang belum berusia 2 tahun<br />
yang belum makan apa-apa selain air susu ibunya,<br />
maka menyucikan cukup dengan memercikan aiar<br />
sampai merata benda yang dikenainya.<br />
c. Benda-benda najis yang dimaafkan adalah darah dan<br />
nanahyang sangat sedikit, serta binatang kecil yang<br />
103
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
darahnya tidak mengalir, seperti nyamuk dan lalat<br />
(jika jatuh ke dalam wadah yang berisi air kemudian<br />
mati di dalamnya, maka tidak menyebabkan air<br />
tersebut menjadi najis)<br />
d. Semua binatang suci, kecuali anjing, babi dan binatang<br />
yang diperanakan dari salah satunya (misal peranakan<br />
anjing dan kambing, maka anaknya itu dihukumi<br />
najis)<br />
e. Semua bangkai najis, kecuali bangkai ikan, belalang<br />
dan mayat manusia.<br />
f. Bulu hewan yang bisa dimakan (seperti kambing)<br />
setelah lepas dari tubuhnya adalah suci.<br />
Sebaliknyabulu hewan yang tidak dimakan (seperti<br />
kucing) setelah lepas dari tubuhnya adalah najis,<br />
adapun sebelum lepas dari tubuhnya, maka hukum<br />
bulu tersebut mengikut hukum tubuhnya (jika tubuh<br />
hewan itu suci maka bulu yang masih menempel di<br />
tubuhnya suci. Demikian juga sebaliknya, jika tubuh<br />
hewan tersebut adalah najis maka, bulu yang masih<br />
menempel pada tubuhnyapun adalah najis)<br />
g. Seluruh macam darah adalah najis, kecuali 10 macam<br />
darah yang dihukumi suci, yaitu :<br />
1) Hati<br />
2) Minyak misik<br />
3) Limpa<br />
4) Darah yang ada dalam bangkai belalang<br />
5) Darah yang ada dalam bangkai yang mati karena<br />
tertekan atau terjepit<br />
6) Darah yanga ada dalam bangkai ikan<br />
7) Darah yang ada dalam bangkai yang tertusuk<br />
panah<br />
8) Air mani yang keluar dalam bentuk darah<br />
9) Susu yang keluar dalam bentuk darah<br />
10) Janin (bayi)<br />
104
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
<br />
<br />
Hukum air susu binatang yang bisa dimakan<br />
(seperti sapi, kambing) adalah suci. Sebaliknya,<br />
susu binatang yang tidak bisa dimakan adalah<br />
najis.<br />
Hukum “basah-basah” pada kelamin wanita, yaitu<br />
air bening yang mempunyai sifat antara air madzi<br />
dan keringat, keluar dari bagian luar dan bagian<br />
dalam kelamin wanita, hukumnya terbagi menjadi<br />
3 macam, yaitu :<br />
a. Suci secara pasti, jika keluar dari bagian<br />
kelamin wanita yang wajib dibasuh ketika<br />
istinja`<br />
b. Najis secara pasti, jika keluar dari bagian paling<br />
dalam kelamin wanita<br />
c. Suci menurut pendapat yang terkuat, jika keluar<br />
dari bagian yang tidak wajib dibasuh ketika<br />
istinja` (cebok), namun bukan berasal dari<br />
bagian yang paling dalam.<br />
Macam-macam najis yang dimaafkan ada 4, yaitu :<br />
1. Dimaafkan jika mengenai baju dan air, yaitu semua<br />
najis yang tidak dapat dilihat oleh mata<br />
2. Dimaafkan jika mengenai baju, tapi tidak<br />
dimaafkan jika mengenai air, seperti dari yang<br />
sedikit<br />
3. Dimaafkan jika mengenai air, tapi tidak<br />
diamaafkan ketika mengenai baju, yaitu bangkai<br />
binatang yang tidak mempunyai darah yang<br />
mengalir, seperti, nyamuk, lalat, semut, kutu, dsb.<br />
4. Tidak dimaafkan sama sekali (tetap najis), yaitu<br />
semua najis selain yang disebutkan di atas.<br />
105
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Dalam pembagian hukumnya najis digolongkan dalam 4<br />
macam, yaitu :<br />
1. Najis Mughalladzhah (berat) adalah anjing dan<br />
babi<br />
2. Najis Mukhaffafah (ringan) seperti kencing bayi<br />
laki-laki yang belum berumur dua tahun dan<br />
belum makan selain dari susu ibu (HR. Bukhari -<br />
Muslim)<br />
3. Najis Mutawas-sithah (pertengahan) selain anjing,<br />
babi dan kencing bayi laki-laki yang usianya<br />
kurang dari dua tahun (HR. Bukhari - Muslim)<br />
4. Najis Muaffafah (yang dima`afkan) seperti dari<br />
nyamuk, lalat, darah dan nanah dari luka, debu<br />
yang menerpa di jalan, dll ( HR. Bukhari )<br />
Alat dan Cara Menghilangkan Najis<br />
Cara menghilangkan atau bersuci dari najis pada pakaian,<br />
tubuh, dan tempat adalah sebagai berikut :<br />
1. Najis Mughalladzhah, hanya bisa disucikan dengan<br />
dibasuh dengan tujuh kali basuhan, salah satu di<br />
antaranya dicampur dengan tanah.<br />
2. Najis Mukhaffafah, disucikan dengan diperciki air<br />
sampai rata<br />
3. Najis Mutawassithah, hanya dapat disucikan dengan<br />
dialiri air sampai hilang bekas najisnya, seperti<br />
warnanya, baunya dan rasanya.<br />
4. Kulit bangkai selain babi dan anjing, disucikan<br />
dengan cara disamak<br />
106
Darah-darah yang keluar dari rahim Wanita<br />
107<br />
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Karena terdapat beberapa hukum yang penting berkaitan<br />
dengan beberapa macam darah yang keluar dari rahim<br />
wanita, sangat perlu diketahui satu persatu perbedaanperbedaanya,<br />
karena dengan mengetahuinya dapatlah<br />
disesuaikan hukum yang berkenaan dengan keadaan<br />
darah masing-masing. Adapun darah-darah yang keluar<br />
dari rahim wanita itu ada empat yaitu :<br />
1. Darah Haid ( Mentruasi )<br />
Yaitu darah yang keluar dari rahim wanita yang telah<br />
sampai umur atau baligh dengan tidak ada penyebabnya,<br />
melainkan memang sudah menjadi kebiasaan yang sehat,<br />
yang juga merupakan ketentuan dari Allah Swt., atas tiaptiap<br />
wanita keturunan Adam. Wanita mulai mengalami<br />
haid ketika berumur sekurang-kurangnya 9 tahun dan<br />
biasanya akan berhenti sendiri ketika telah berumur 60<br />
tahun keatas. Lamanya haid akan dialami oleh wanita<br />
adalah sedikit-sedikit sehari semalam, umumnya satu<br />
minggu, dan paling lamanya adalah 15 hari 15 malam.<br />
Suci antara dua haid paling sedikit 15 hari 15 malam,<br />
sebanyak-banyaknya tidak terbatas karena ada sebagian<br />
wanita hanya satu kali haid dalam seumur hidupnya.<br />
Menurut penelitian ulama-ulama terdahulu, hal ini<br />
dinamakan “ Istiqa`.’’<br />
2. Darah Nifas<br />
Yaitu darah yang keluar dari rahim wanita setelah<br />
melahirkan anak. Masa nifas sedikitnya sekejap, golibnya<br />
atau umumnya selama 40 hari, dan selama-lamanya 60<br />
hari, jika melebihi masa tersebut berarti tidak termasuk<br />
darah nifas, bisa jadi penyakit, sebaiknya dikonsultasikan
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
dahulu dengan Bidan atau Dokter yang erkompeten, agar<br />
dapat dipastikan jenis darah tersebut.<br />
3. Darah Wiladah<br />
Yaitu darah yang keluar dari rahim wanita yang<br />
keluarnya beriringan saat melahirkan bayi.<br />
4. Darah Istihadhah ( Darah Penyakit )<br />
Yaitu darah yang keluar dari rahim wanita karena suatu<br />
penyakit, bukan diwaktu haid atau nifas. Wanita yang<br />
mengalami keadaan seperti ini wajib mengerjakan shalat,<br />
dan ibadah lainnya, sebagaimana yang diwajibkan bagi<br />
orang yang berpenyakit lainnya. Dalam keadaan seperti<br />
ini, maka hendaklah wanita yang bersangkutan<br />
mengejakan sebagai berikut, sabda Rasulullah Saw. :<br />
a). Jika ia dapat membedakan antara dua jenis darah<br />
dengan sifat-sifatnya, hendaklah ia mengerjakan<br />
kewajiban-kewajibannya menurut keadaan sifat-sifat<br />
itu. Kalau kelihatan darah haid, hendaklah ia berhenti<br />
shalat. Sebaliknya jika kelihatan sifat-sifat darah<br />
istihadhah, hendakalah ia mengerjakan shalat.<br />
Dari Aisyah r.ha. Sesungguhnya Fatimah binti Abi Hubaisy<br />
telah berdarah penyakit. Rasulullah saw., berkata kepadanya,<br />
“Sesungguhnya darah haid itu berwarna hitam, dikenal oleh<br />
wanita. Maka apabila ada darah semacam itu, hendaklah<br />
engkau tinggalkan shalat ; apabila keadaan darah tidak<br />
seperti itu, hendaklah engkau berwudhu` dan kerjakanlah<br />
shalat”. (HR. Abu Daud dan Nasaa`i)<br />
b). Jika darah haid keluar tetap pada waktunya sebelum<br />
darah isthiadhah, umpamanya selalu di awal bulan<br />
108
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
atau di akhir bulan, maka hendaklah ia<br />
mempergunakannya sebagai ketentuan itu.<br />
Maksudnya waktu haidnya yang dahulu ditetapkan<br />
menjadi waktu haid sekarang dan ia tidak boleh shalat<br />
selain pada waktu yang dipandang sebagai waktu<br />
sucinya. Sabda Rasulullah Saw. :<br />
Dari Aisyah r.ha, bahwa Ummu Habibah binti Jahsy r.ha.,<br />
telah bertanya kepada Rasulullah saw., tentang hukum<br />
darah. Beliau bersabda kepada Ummu Habibah, “Diamlah<br />
engkau selam masa haidmu yang biasa, kemudian hendaklah<br />
engkau mandi dan berwudhu` untuk tiap-tiap shalat’’. (HR.<br />
Bukhari dan Muslim)<br />
Keterangan :<br />
Jika tidak dapat membedakan darah haid dan istihadhah<br />
dan juga waktu haidnya yang biasa tidak menurut<br />
waktunya yang tetentu, atau ia lupa waktunya. Maka<br />
waktu golib atau kebiasaan kebanyakkan wanita dalam<br />
haid, yaitu enam atau tujuh hari. Hendaklah ia<br />
meninggalkan shalat dan ibadah lainnya selama enam<br />
atau tujuh hari tiap-tiap bulan dan wajib melaksanakan<br />
shalat dan melakukan ibadat lainnya selama 23 atau 24<br />
hari tiap-tiap bulan.<br />
Dari Hamnah binti Jahsy r.ha. Ia berkata, “Saya pernah<br />
haid yang sangat banyak (lama), maka saya datang kepada<br />
Nabi saw., untuk menanyakannya. Beliau bersabda,<br />
“Sesungguhnya itu tipu daya (godaan) syaithan. Oleh<br />
karenanya jadikanlah haidmu enam atau tujuh hari,<br />
sesudah itu hendaklah engkau mandi. Apabila telah cukup<br />
bilangan hari haidmu, hendaklah engkau shalat 24 atau 23<br />
hari, lalu puasa dan shalatlah. Sesungguhnya yang<br />
demikian sah untukmu, dan juga hendaklah engkau lakukan<br />
109
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
tiap-tiap bulan sebagaimana haid wanita yang lain.” ( HR.<br />
Bukhari dan Muslim )<br />
Hal-hal yang harus diperhatikan berhubungan dengan<br />
darah. Di antara beberapa kewajiban kaum wanita ialah<br />
mempelajari hukum-hukum yang berkaitan dengan darah<br />
haid, nifas, dan istihadhah, sebab hal yang demikian<br />
sangat banyak sangkut pautnya dengan amal-amal ibadat<br />
dan pergaulan antara suami istri. Jika suaminya pandai<br />
dalam hal ini wajiblah untuk mengajarkan istrinya dan<br />
putri-putrinya, jika tidak maka wajiblah baginya untuk<br />
belajar kepada orang lain yang dapat dipercaya, atau<br />
suami mencarikan guru wanita untuk istri dan putrinya.<br />
Jangan menghadirkan guru laki-laki yang bukan muhrim<br />
dengan istri dan putrinya, karena selain akan menjadi<br />
fitnah bagi diri dan keluarganya, juga haram hukumnya<br />
dalam agama, kecuali jika dilakukan dalam majlis yang<br />
besar dan dihadiri oleh banyak umat <strong>Islam</strong>, dengan<br />
catatan terhijab (tertutup) antara jamaah laki-laki dengan<br />
jamaah wanita.<br />
Hukum Wanita Yang Sedang Haid atau Nifas<br />
Diharamkan bagi wanita yang sedang haid atau nifas<br />
dalam 8 hal, yaitu :<br />
1. Shalat<br />
2. Puasa<br />
3. Membaca Al Qur’an<br />
4. Menyentuh dan membawa Al Qur’an<br />
5. Masuk dan Berdiam di masjid<br />
6. Thawaf<br />
7. Bersetubuh (melakukan Hubungan suami/istri)<br />
8. Bersenang-senang tubuh antara pusat dan lutut<br />
110
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Darah istihadhah adalah darah yang keluar pada selaian<br />
hari-hari haid dan nifas. Wanita yang mengeluarkan<br />
darah istihadhah hukumnya berbeda dengan wanita haid<br />
atau nifas. Wanita yang istihadhah tetap wajib shalat,<br />
puasa, dan suaminya boleh mempergaulinya walaupun<br />
disertai dengan keluarnya darah. Wanita yang istihadhah<br />
yang ingin melaksanakan shalat diharuskan melakukan<br />
hal-hal sebagai berikut :<br />
1. Membersihkan najis di tubuhnya, baik darah maupun<br />
najis-najis lainnya<br />
2. Menyumpal tempat keluarnya darah dengan kain atau<br />
lainnya, kecuali jika terasa sakit, atau sedang berpuasa,<br />
karena hal itu bisa membatalkan puasanya. Jika tidak<br />
cukup sumpalan itu, wajib untuk dibalut lagi di<br />
atasnya.<br />
3. Setelah itu, dia harus segera berwudhu` setelah masuk<br />
waktu shalat, dan dilakukan bersambung tanpa<br />
berhenti<br />
4. Setelah itu, dia wajib bersegera untuk shalat dan tidak<br />
boleh menunda-nundanya, kecuali penundaannya<br />
untuk kepentingan shalat, seperti menjawab adzan,<br />
atau melaksanakan shalat qabliyah, dsb.<br />
E. Mandi, Wudhu` dan Tayammum<br />
1. Mandi<br />
Yang dimaksud dengan “mandi’’ di sini adalah<br />
mengalirkan air ke seluruh tubuh secara merata dengan<br />
niat khusus. Dalam hal mandi ada dua macam, ada mandi<br />
wajib dan ada mandi yang sunnah.<br />
111
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
a. Hal-hal yang menjadikan sebab wajibnya mandi :<br />
1. Keluar mani dengan sebab apapun, baik karena<br />
mimpi, menghayal, bergurau, dsb.<br />
2. Bertemunya dua khitan laki-laki dan perempuan,<br />
walaupun tidak keluar air mani<br />
3. Setelah berhenti dari keluar darah haid dan nifas<br />
4. Sehabis melahirkan (wiladah)<br />
5. Wajib dimandikan bagi mayit selain mayit syuhada<br />
a). Perbedaan antara air mani, madzi, dan wadi, yaitu :<br />
1. Mani berwarna putih pekat (keruh), keluarnya<br />
ada kenikmatan, jika masih basah baunya<br />
seperti adonan roti dan jika telah kering baunya<br />
seperti putih telur.<br />
2. Madzi berwarna putih samar dan lengket,<br />
keluar disebabkan hasrat seksual sebelum<br />
hasrat betul-betul sempurna.<br />
3. Wadi berwarna putih tebal, keluar setelah<br />
kencing, atau ketika membawa beban barng<br />
yang berat.<br />
b). Hukumnya :<br />
1. Mani mewajibkan mandi, tidak membatalkan<br />
wudhu` dan hukumnya suci<br />
2. Madzi dan wadi hukumnya sama seperti air<br />
kencing (hukumnya membatalkan wudhu` dan<br />
najis)<br />
b. Mandi yang disunnahkan, antara lain :<br />
a) Mandi Hari Jum`at<br />
b) Mandi pada dua Hari Raya Idul Fitri dan Idul<br />
Adhha<br />
112
113<br />
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
c) Mandi orang gila apabila sembuh dari penyakit<br />
gilanya<br />
d) Mandi tatkala hendak ihram haji atau ihram<br />
umrah<br />
e) Mandi sehabis memandikan mayat.<br />
f) Orang kafir setelah masuk <strong>Islam</strong><br />
g) Ketika wukuf di Arafah<br />
h) Ada gerhana matahari dan bulan<br />
i) Setelah kembali dai peperangan<br />
j) Ketika memasuki kota Makkah<br />
k) Mandi bagi orang pingsan setelah sadar<br />
l) Mandi hendak shalat Istisqa (shalat mohon hujan)<br />
m) Mandi hendak Ihrom (haji atau umroh<br />
n) Mandi untuk thawaf (qudum, ifadhah, dan wada`)<br />
o) Mandi hendak bermalam di Mudzdalifah<br />
p) Mandi melempar tiga Jumroh<br />
q) Mandi untuk sai<br />
r) Mandi untuk memasuki Madinah<br />
c. Fardhu atau Rukun Mandi Janabah :<br />
1. Niat mandi menghilangkan hadats besar<br />
2. Memgalirkan dan meratakan air ke seluruh tubuh,<br />
dimulai dari atas kepala (rambut) sampai air<br />
mengenai kulit kepala<br />
d. Sunnah-sunnah Mandi:<br />
1. Membaca “Bismillah‘’ pada permulaan mandi (Jika<br />
sudah di kamar mandi di baca dalam hati)<br />
2. Istinja` dan Berwudhu` sempurna sebelum mandi<br />
3. Mendahulukan anggota badan yang kanan<br />
daripada yang kiri dan menggosoknya dengan<br />
tangan sampai merata ke seluruh tubuh sebanyak 3<br />
kali<br />
4. Berturut-turut (tertib)
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
e. Adab dan Kaifiyat ( Tata Cara ) Mandi Wajib:<br />
1. Terlebih dahulu berniat mandi untuk<br />
menghilangkan hadats besar. Kemudian mencuci<br />
kedua telapak tangan terlebih dahulu, lalu<br />
membersihkan kemalauan dan telapak tangan<br />
digosokkan ke tanah atau ke dinding. Disunnahkan<br />
berwudhu` terlebih dahulu, dimulai dengan<br />
berkumur, beristinsyaq (memasukkan air ke<br />
hidung (kecuali sedang berpuasa) lalu<br />
mengeluarkannya), membasuh muka dan kedua<br />
hasta tangan, kemudian mengalirkan air di atas<br />
kepala sebanyak tiga kali. Selanjutnya mengalirkan<br />
ke seluruh tubuh dan terakhir mencuci kedua kaki.<br />
(HR. Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Nasa`i)<br />
2. Bagi wanita yang berambut panjang boleh hanya<br />
dengan menyiramkan air tiga kali ke atas<br />
rambutnya ketika mandi. ( HR. Muslim )<br />
3. Dalam mandi wajib air harus mengenai semua<br />
pori-pori badan kemudian meratakannya,<br />
sekaligus membersihkannya. (HR. Tirmidzi)<br />
4. Sunnah mendahulukan badan sebelah kanan ketika<br />
menyiram badan, kemudian sebelah kiri, lalu<br />
bagian depan dan belakang. (HR. Nasa`i)<br />
5. Boleh mandi junub dengan berendam di dalam air,<br />
asalkan semua anggota badan terkena air (As<br />
Syafi`i)<br />
6. Usahakan jangan sampai menyentuh kemaluan<br />
dengan telapak tangan jika sudah selesai mandi.<br />
Jika tersentuh, maka batallah wudhu`nya.<br />
(HR. Nasa`i)<br />
7. Menutup diri ketika mandi sehingga aurat<br />
tertutup. (HR.Tirmidzi, lbnu Majah, Nasaai).<br />
Sebaiknya memakai kain basahan khusus untuk<br />
mandi.<br />
114
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
8. Nabi saw., menolak memakai handuk setelah<br />
mandi. (HR. Nasaa`i)<br />
9. Cukup satu kali mandi setelah menggauli istri<br />
beberapa kali. Akan tetapi dianjurkan untuk<br />
berwudhu` dahulu sebelum melakukan yang<br />
berikutnya. (HR. Tirmidzi)<br />
f. Hal-hal Yang Dimakruhkan Ketika Mandi:<br />
a). Boros dalam menggunakan air. Nabi saw., mandi<br />
dengan 1 sha` atau lima mud. (1 sha` = 4 mud atau<br />
sekitar 40 CM 3), ( HR. Bukhari – Muslim )<br />
b). Mandi di air yang tergenang. ( HR. Muslim ). Jika<br />
dalam keadaan terpaksa, harus diambil dengan<br />
hati-hati agar tidak musta`mal.<br />
Demikian hal-hal yang harus diperhatikan ketika<br />
melaksanakan mandi, baik sunnah maupun wajib<br />
(janabat).<br />
2. Wudhu<br />
Awal perintah wajib wudhu` bersamaan dengan perintah<br />
wajibnya shalat lima waktu, yaitu satu setengah tahun<br />
sebelum Hijriyah. Hal ini dijelaskan oleh Allah dalam<br />
firman-Nya:<br />
115
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Penjelasan :<br />
Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak<br />
mengerjakan shalat, Maka basuhlah mukamu dan<br />
tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu<br />
dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan<br />
jika kamu junub Maka mandilah, dan jika kamu sakit<br />
atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang<br />
air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak<br />
memperoleh air, Maka bertayammumlah dengan tanah<br />
yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu<br />
dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan<br />
kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan<br />
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu<br />
bersyukur. (QS. Al Maaidah ; 6).<br />
Yang dimaksud sakit yaitu sakit yang menurut<br />
dokter tidak boleh kena air.<br />
Menyentuh menurut jumhur ialah menyentuh<br />
sebahagian anggota tubuh (kulit, dll), sedang<br />
sebagian mufassirin lainnya ialah menyetubuhi.<br />
a. Adab dan Kaifiat ( Tata Cara ) Wudhu<br />
1. Niat bersuci dari hadats kecil jangan sampai<br />
tertinggal, hingga membasuh muka (Imam As<br />
Syafi`i)<br />
2. Sebaiknya berniat bukan hanya untuk mensucikan<br />
badan dari kotoran tetapi berniat juga untuk<br />
membersihkan kotora-kotoran hati (Imam Hanafi)<br />
3. Disunnahkan berwudhu` di rumah sebelum pergi<br />
ke masjid, karena setiap langkah yang<br />
dilangkahkan ke masjid dalam keadaan wudhu<br />
sempurna akan mendapatkan pahala,<br />
116
117<br />
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
menghapuskan dosa dan megangkat derajat. ( HR.<br />
Bukhari )<br />
4. Memulai wudhu` dengan Basmallah (HR. Tirmidzi,<br />
lbnu Majah, Nasaa`i)<br />
5. Membaca doa sebelum wudhu` dengan doa :<br />
Artinya : “Ya Allah, ampunilah segala dosa-dosaku,<br />
lapangkanlah rumah tinggalku, dan berkatilah rezekiku<br />
untukku.’’ (HR. Dailami, lbnu Asakir)<br />
6. Dianjurkan menghadap kiblat ketika berwudhu`<br />
(lmam Nawawi)<br />
7. Ditekankan untuk selalu bersiwak setiap<br />
berwudhu`. Jika tidak ada dapat menggunakan jari<br />
telunjuk. (HR. Bukhar –Muslim)<br />
8. Bersiwak dapat menjadi wajib jika habis memakan<br />
bawang mentah pada hari Jum`at. (Imam<br />
Nawawi)<br />
9. Setiap bersiwak, disunnahkan terlebih dahulu<br />
membasuh kedua tangan sampai pergelangan<br />
sebanyak tiga kali. Kemudian berkumur,<br />
menghirup air ke hidung dan mengeluarkannya<br />
(istinsyaq), membasuh muka, menyela-nyela<br />
janggut dengan jari yang basah, membasuh kedua<br />
lengan tangan dimulai dari ujung tangan sampai ke<br />
atas siku, mengusap kepala sekali, menyapu telinga<br />
sekali dan terakhir membasuh kedua kaki sampai<br />
di atas mata kaki. (HR. Bukhari, Muslim, Nasaa`i)<br />
10. Cara mengusap kepala satu kali dalam berwudhu`<br />
adalah dengan cara meletakkan sebagian jari-jemari<br />
telapak tangan pada bagian depan ujung kepala<br />
tempat tumbuhnya rambut, lalu ditarik kebelakang<br />
sampai ke tengkuk, kemudian dikembalikan lagi ke<br />
depan ke bagian yang pertama tadi. (HR. Abu<br />
Daud)<br />
11. Membasuh khusus tengkuk bukanlah bagian<br />
wudhu` (Imam Nawawi)
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
12. Jangan membasuh muka dengan menyiram<br />
langsung, baiknya ditampung dulu di kedua<br />
telapak tangan, lalu baru diusapkan ke muka<br />
(Imam Nawawi)<br />
13. Cara menyapu telinga satu kali dalam wudhu`<br />
yaitu dua jari telunjuk diletakkan pada lubang<br />
telinga, lalu diputarkan dan lbu jari menyapu<br />
bagian luar telinga ( HR. Abu Daud ) * Menyapu<br />
telinga hendaknya dengan air yang baru, bukan<br />
dengan air bekas menyapu kepala. (Imam Nawawi)<br />
14. Cara membasuh kedua kaki dalam berwudhu`<br />
yaitu renggangkan jari-jari kaki dan disela-sela<br />
dengan jari kelingking tangan kiri dengan urutan<br />
mulai dari sela-sela jari kelingking kaki kanan<br />
sampai jari kelingking kaki kiri.( HR. Abu Daud)<br />
15. Lebih utama jika membasuhnya hingga betis.(Abu<br />
Hurairah)<br />
16. Berwudhu`dengan tertib, berurutan, dan secara<br />
sempurna. Jangan tertinggal walaupun setitik dari<br />
bagian wudhu`. Kebanyakan adzab kubur<br />
disebabkan wudhu` tidak sempurna. Termasuk<br />
berhati-hati dan memperhatikan bagian tumit,<br />
bawah kuku dan bagian dalam yang ada cincinnya<br />
agar tidak tertinggal dalam wudhu`. ( HR. Bukhari<br />
Muslim )<br />
17. Sunnah membasuh bagian wudhu` sebanyak tiga<br />
kali. Barang siapa menambahnya berati telah<br />
mendzolimi diri sendiri. (HR. Nasaa`i, lbnu majah,<br />
Abu Dawud). Dibolehkan membasuh kurang dari<br />
tiga kali, jika memang ada udzur, seperti waktu<br />
sempit, sedikitnya air, dsb.(Imam Nawawi)<br />
18. Jangan berbicara ketika berwudhu` (HR. Nasaa`i)<br />
19. Dianjurkan agar melamakan ‘’ghurah‘’ dan “tahjil‘’.<br />
(HR. Bukhari - Muslim). *Ghurah, adalah<br />
membasuh sebagian dari kepala bagian depan.<br />
118
119<br />
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Sedang tahjil adalah membasuh sebelah atas siku,<br />
ketika membasuh kedua tangan dan sebelah atas<br />
mata kaki ketika membasuh kaki. “Sesungguhnya<br />
ummat ini akan dikenal pada hari kiamat pada keadaan<br />
kening, kedua tangan dan kedua kaki yang cemerlang<br />
dikarenakan bekas-bekas wudhu`.’’ (HR. Bukhari -<br />
Muslim)<br />
20. Sebaiknya wudhu` jangan dibantu oleh orang lain.<br />
(Ibnu Najjar, Al Bazzar)<br />
21. Jangan boros. Dianjurkan menggunakan air<br />
sehemat mungkin. (HR. Bukhari, Ibnu Majah, Abu<br />
Daud)<br />
22. Hemat menggunakan air walaupun di atas laut<br />
sekalipun. (HR. Ibnu Majah, Ahmad)<br />
23. Air bekas wudhu` dapat dipakai sebagai obat. (HR.<br />
Bukhari). Air bekas wudhu` dapat menyembuhkan<br />
tujuh puluh penyakit. (HR. Dailami). Caranya : Kita<br />
berwudhu` di atas ember, sehingga air bekas<br />
wudhu` itu akan jatuh ke ember, kemudian air itu<br />
diminumkan kepada si sakit.<br />
24. Usai wudhu disunahkan menengadahkan wajah ke<br />
langit, lalu membaca doa, sebagai berikut :<br />
(Diberikan tugas kepada murid (mahasiswa) agar<br />
dapat menghafal do’a selesai berwudhu (lafadz<br />
Arab dan artinya).<br />
Asy-Hadu al laa ilaaha illalloohu wa Asy-Hadu anna<br />
Muhammadan `abduhu wa rosuuluhu<br />
Alloohummaj`alnii minat-tawwabiina waj`alnii minal<br />
mutathohhiriina waj`alnii min `ibaadikash-shoolihiin<br />
Artinya : “Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah<br />
Yang Esa tidak ada sekutu bagi-Nya dan aku bersaksi<br />
bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Ya
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Allah, jadikanlah diriku dari golongan orang-orang yang<br />
bertaubat dan jadikanlah diriku dari golongan orangorang<br />
yang mensucikan diri.’’ (HR. Muslim).<br />
Nabi SAW, bersabda:<br />
“Barang siapa yang membaca doa ini setelah berwudhu`<br />
niscaya akan dibukakan baginya delapan pintu surga<br />
yang dari mana saja ia dapat memasukinya.”<br />
(HR.Tirmidzi, Nasaa`i)<br />
25. Sunnah shalat dua raka`at syukrul wudhu` setiap<br />
selesai wudhu`. Dan dilakukan tanpa diiringi oleh<br />
pembicaraan. (HR. Bukhari, Muslim, Nasaa`i)<br />
26. Antara shalat syukur wudhu` dan shalat fardhu<br />
sebaiknya memperbanyak istighfar. (HR. Ahmad)<br />
b. Fardhu (Rukun) Whudu<br />
Fardhu atau hal-hal yang wajib dilakukan dalam wudhu<br />
ada 6 perkara, yaitu :<br />
1. Niat dalam hati : “saya niat wudhu untuk<br />
menghilangkan hadats, fardhu karena Allah swt“,<br />
waktu niat adalah bersamaan ketika awal membasuh<br />
muka<br />
2. Membasuh wajah, batas wajah yang wajib dibasuh<br />
adalah antara tempat tumbuhnya rambut kepala,<br />
hingga akhir dagu (batas memanjang), dan antara dua<br />
telinga (batas melebar)<br />
3. Membasuh dua tangan sampai kedua siku<br />
4. Menyapu sebagian kepala<br />
5. Membasuh kedua kaki sekaligus kedua mata kaki<br />
6. Tertib/Berurutan<br />
120
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
c. Ha-hal yang membatalkan wudhu<br />
Adapun hal–hal yang membatalkan wudhu adalah<br />
sebagai berikut :<br />
1. Ada sesuatu yang keluar dari salah satu di antara dua<br />
jalan ( HR. Bukhari - Muslim )<br />
2. Tidur yang tidak mantap, maksudnya tidur sambil<br />
duduk yang pantatnya menempel rapat di tempat<br />
duduk. Nabi saw., bersabda, “Barang siapa tidur,<br />
maka hendaklah berwudhu`,‘’ (HR. Abu Daud).<br />
Adapun tidur dengan sikap mantap, tidak<br />
membatalkan wudhu`,‘’ (HR. Bukhari-Muslim)<br />
3. Hilang akal, baik dikarenakan oleh mabuk, pingsan,<br />
sakit, ataupun gila.<br />
4. Bersentuhan antara laki-laki dengan istrinya atau<br />
wanita bukan muhrim tanpa adanya penghalang. (An<br />
Nisaa : 43)<br />
5. Menyentuh farji sendiri ataupun orang lain, baik<br />
dubur ataupun qubul, dengan telapak tangan atau jarijari,<br />
tanpa adanya penghalang.<br />
d. Doa-doa yang dianjurkan ketika berwudhu (anjuran<br />
ulama)<br />
1. Pada permulaan berwudhu`<br />
Alloohumma innii a-`uudzu bika min Hamazaatisy<br />
syayaathiini wa a-`uudzu bika robbi ay yahdhuruun.<br />
Artinya : “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung<br />
kepada-Mu dari bisikan-bisikan syetan, dan aku<br />
berlindung kepada-Mu kalau-kalau mereka datang<br />
kepadaku.’’<br />
121
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Bismillaahil `adzhiimi wal hamdulillaahi `alaa diinil<br />
islaam<br />
Artinya : “Dengan nama Allah Yang Maha Agung, dan<br />
segala puji bagi-Nya ( karena telah memeliharaku tetap )<br />
di dalam agama <strong>Islam</strong>.’’<br />
Alloohummagh firlii dzanbii wa wassi`lii fii daarii wa<br />
baariklii fii rizqii<br />
Artinya : “Ya Allah, ampunilah dosa-dosaku,<br />
anugrahkanlah kelapangan di dalam rumahku dan<br />
berkahilah rezekiku.’’<br />
2. Ketika membersihkan tangan sampai pergelangan<br />
tangan<br />
“Ya Allah, aku mohon kepada-Mu kebaikan dan<br />
keberkahan (kedua tanganku) dan aku memohon<br />
perlindungan-Mu dari kesialan dan kehancuran.’’<br />
3. Ketika berkumur-kumur<br />
“Ya Allah, tolonglah aku di dalam membaca kitab-<br />
Mu dan di dalam banyak berdzikir serta bersyukur<br />
kepada-Mu.’’<br />
4. Ketika memsaukkan air ke hidung dan<br />
mengeluarkannya ( istinsyaq )<br />
“Ya Allah, hembuskanlah untukku harumharuman<br />
surga sedangkan Engkau ridha kepadaku<br />
dan aku berlindung kepada-Mu dari baunya<br />
122
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
neraka dan dari keburukkan tempat tinggal dan<br />
keburukkan tempat kembali.”<br />
5. Ketika membasuh wajah<br />
“Ya Allah, cemerlangkanlah wajahku dengan nur<br />
hidayah-Mu pada hari Engkau cemerlangkan<br />
wajah-wajah kekasih-Mu dan jangan hitamkan<br />
wajahku dengan kegelapan-Mu pada hari Engkau<br />
hitamkan wajah-wajah musuh-Mu.’’<br />
6. Ketika membasuh tangan kanan sampai siku<br />
“Ya Allah, berikanlah buku catatan amalku melalui<br />
tangan kananku dan hisablah aku dengan hisab<br />
yang ringan.’’<br />
7. Ketika membasuh tangan kiri sampai siku<br />
“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari<br />
diberikannya buku catatan amalku melalui tangan<br />
kiriku atau dari belakang punggungku.’’<br />
8. Ketika menyapu kepala<br />
“Ya Allah, cucurilah aku dengan rahmat-Mu dan<br />
berikanlah aku naungan dari perlindungan di<br />
bawah Arsy-Mu pada hari tidak ada naungan<br />
selain naungan dari Arsy-Mu.’’<br />
9. Ketika menyapu kedua telinga<br />
“Ya Allah, jadikanlah aku termasuk golongan<br />
mereka yang mendengarkan ucapan baik dan<br />
mengikuti apa yang terbaik padanya. Ya Allah<br />
jadikanlah aku termasuk yang mendengar<br />
123
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
pernyataan dari surga bersama orang-orang yang<br />
shalih.’’<br />
10. Ketika mengusap tengkuk<br />
“Ya Allah, peliharalah tengkukku dari api neraka<br />
dan aku berlindung kepada-Mu dari rantai-rantai<br />
dan belenggu neraka.’’<br />
11. Ketika membasuh kaki kanan<br />
“Ya Allah, peliharalah kakiku agar tetap teguh di<br />
atas shirath-Mu ( jalan-Mu ) yang lurus.’’<br />
12. Ketika membasuh kaki kiri<br />
“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari<br />
tergelincirnya kakiku di atas shirath pada hari<br />
ketika kaki-kaki munafiq tergelincir ke dalam<br />
neraka jahannam.’’<br />
Dianjurkan untuk mencari naskah dengan bahasa Arab,<br />
doa-doa tersebut, kemudian dihafalkan, jika anda<br />
berminat untuk mengamalkannya.<br />
3. Tayammum<br />
Seseorang boleh bertayammum untuk bersuci dari hadats<br />
besar dan hadats kecil jika tidak bisa mendapatkan air,<br />
atau airnya lebih dibutuhkan untuk minum, atau tubuh<br />
dan jiwanya akan mengalami bahaya jika terkena air, atau<br />
ada binatang buas dan musuh yang dapat membahayakan<br />
keselamatannya di tempat air itu berada.<br />
124
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Pengertian tayammum secara lughat/etimologi berarti<br />
menyengaja. Sedangkan menurut syara`, tayammum<br />
berarti menyapukan tanah ke wajah dan kedua tangan<br />
dengan syarat-syarat tertentu. Allah SWT, berfirman:<br />
“…. Dan jika kamu sakit atau datang dari gha`ith (buang<br />
hajat), atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian<br />
kamu tidak mendapatkan air, maka bertayammumlah kamu<br />
dengan tanah yang baik (suci), sapulah wajahmu dan<br />
tanganmu. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha<br />
Pengampun.” (QS. An Nisa` : 43)<br />
a. Syarat Sah Tayammum<br />
1. Apabila ada uzur dalam perjalanan atau dalam<br />
keadaan sakit<br />
2. Dilakukan setelah masuk waktu shalat. Karena,<br />
tayammum merupakan pengganti yang bersifat<br />
darurat dan hanya syah dikerjakan saat darurat<br />
pula, yaitu setelah masuk waktu shalat<br />
3. Tidak mendapatkan air sama sekali, atau sulit<br />
mendapatkannya, atau terlalu mahal untuk<br />
mendapatkannya, atau air lebih dibutuhkan untuk<br />
minum. Dan kondisi ini masih berlangsung setelah<br />
ikhtiar yang maksimal.<br />
4. Menggunakan tanah yang suci dan ada debunya.<br />
Tidak syah menggunakan bongkahan tanah, atau<br />
lumpur, atau tanah yang terkena najis. Tayammum<br />
dapat dilakukan dengan pasir atau dengan<br />
menpukkan dua telapak tangan ke bumi, lalu<br />
meniupnya sebelum mengusapkannya ke muka<br />
dan tangan. Alasannya berdasarkan hadits Nabi<br />
125
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
saw, yang diriwayatkan oleh Sayyidina Hudzaifah<br />
r.a, : “Untukku, bumi ini dijadikan Rabb sebagai yang<br />
bersih suci, serta sebagai tempat sujud.” (HR. Bukhori<br />
dan Muslim)<br />
5. Tubuh telah suci dari najis<br />
b. Fardhu (Rukun) Tayammum<br />
1. Niat<br />
2. Mengusap muka<br />
3. Mengusap kedua tangan sampai sikut<br />
c. Sunnah Tayammum<br />
1. Membaca basmalah<br />
2. Mendahulukan wajah bagian atas daripada bagian<br />
bawah dan mendahulukan tangan yang kanan<br />
daripada yang kiri<br />
3. Dilakukan langsung, yakni sambung menyambung<br />
b. Yang Membatalkan Tayammum<br />
1. Semua hal yang membatalkan dalam wudhu`<br />
2. Apabila telah melihat dan mendapatkan air. Orang<br />
yang telah melaksanakan shalat dengan<br />
tayammum, kemudian setelah shalatnya selesai ia<br />
mendapatkan air, ia tidak wajib mengulangi<br />
shalatnya. Namun apabila setelah tayammum ia<br />
mendapatkan air sebelum melaksanakan shalat,<br />
maka tayammumnya batal.<br />
126
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
PERTEMUAN KEENAM<br />
IBADAH PRAKTIS<br />
( SHALAT )<br />
Rasulullah Saw bersabda :<br />
“Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan<br />
mengajarkannya.” (HR. Bukhari). Sebelum menyampaikan<br />
materi perkuliahan, wajib bagi setiap Dosen untuk<br />
memulainya dengan Tahsin Al-Qur’an, 15–30 menit,<br />
membetulkan bacaan dengan tajwid dan makhraj yang<br />
benar bagi mahasiswa, dan mereka mengulanginya.<br />
1. Pengertian Shalat<br />
Pengertian Shalat menurut bahasa adalah do’a,<br />
diartikan demikian karena di dalamnya meliputi doa-doa,<br />
bahkan hampir semua isi dari aktifitas ucapan dalam<br />
shalat tidak terlepas dari doa, pujian dan permohonan.<br />
Sedangkan arti menurut istilah syariah yaitu suatu<br />
perbuatan yang diajarkan oleh syara’ yang dimulai dengan<br />
takbir, dan diakhiri dengan salam. Takbiratul ihram<br />
mengucapkan “Allahu Akbar”, berdiri dengan<br />
mengangkat kedua tangan keatas sejajar dengan telinga.<br />
Sedangkan salam mengucapkan “Assalamu’alaikum<br />
warahmatullahi wabarakatuh”.<br />
2. Pentingnya Mendirikan Shalat<br />
Shalat dalam ajaran <strong>Islam</strong> memiliki kedudukan yang<br />
sangat penting terlihat dari pernyataan-pernyataan<br />
terdapat pada Al-Qur’an dan Sunnah Nabi, antara lain :<br />
127
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
a. Firman Allah:<br />
Sesungguhnya aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan<br />
(yang hak) selain Aku, Maka sembahlah aku dan<br />
dirikanlah shalat untuk mengingat aku. (Thaaha ; 14).<br />
(yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang<br />
mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian rezeki<br />
yang kami anugrahkan kepada mereka. (QS. Al-Baqarah<br />
; 3)<br />
b. Sabda Nabi Saw:<br />
1. Shalat adalah tiangnya agama<br />
2. Kewajiban pertama setelah iman adalah Shalat.<br />
3. Perintah yang langsung Nabi saw sendiri yang<br />
menerimanya dari Allah swt sedangkan perintah<br />
yang lainnya melalui malaikat Jibril (peristiwa Isra<br />
mi’raj)<br />
4. Shalat merupakan kewajiban universal yang telah<br />
diwajibkan kepada nabi nabi sebelum Nabi<br />
Muhammad saw.<br />
5. Shalat merupakan wasiat nabi yang terakhir.<br />
6. Shalat adalah ciri dari orang yang taqwa<br />
7. Shalat merupakan ciri dari orang yang berbahagia.<br />
8. Shalat mempunyai peranan menjauhkan diri dari<br />
perbuatan jahat & mungkar.<br />
9. Shalat adalah amalan yang pertama kali ditanya<br />
(dihisab) oleh Allah terhadap seorang hamba pada<br />
hari kiamat<br />
128
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Shalat merupakan rukun <strong>Islam</strong> yang kedua.<br />
Mengetahui ilmu tentang shalat adalah fardhu `ain (wajib<br />
bagi setiap individu). Karena, shalat wajib dikerjakan oleh<br />
setiap Muslim yang baligh dan berakal. Shalat dapat<br />
dinilai apabila memenuhi semua syarat dan rukunrukunnya.<br />
Kewajiban shalat sama halnya dengan<br />
kewajiban lainnya dalam <strong>Islam</strong>, dengan ini seseorang<br />
dipandang sebagai subyek hukum atau mukalaf<br />
(kewajiban melaksanakan peraturan Allah), yaitu apabila :<br />
1) Ajaran <strong>Islam</strong> sudah sampai kepadanya.<br />
2) Berakal (sehat, tidak gila dan sebagainya)<br />
3) Baligh (berumur 15 tahun, pernah mimpi bagi laki<br />
dan menstruasi bagi wanita).<br />
Adapun syarat sahnya shalat bagi yang melakukannya<br />
adalah sebagai berikut :<br />
1) Telah tiba waktunya<br />
2) Menghadap kiblat<br />
3) Menutup aurat (bagi pria menutup bagian badan<br />
antara pusat dan lutut, bagi wanita menutup seluruh<br />
anggota badan kecuali muka dan telapak tangan ).<br />
4) Dalam keadaan suci dan bersih diri, pakain, dan<br />
tempat dari najis<br />
3. Tata Cara Pelaksanaan Shalat<br />
Shalat adalah tiang agama, karenanya shalat harus<br />
didirikan dengan benar sesuai dengannyang dicontohkan<br />
oleh Nabi Saw, sebagaimana sabdanya:<br />
129
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
“Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku<br />
shalat.” [HR. Bukhari dan Muslim]<br />
Shalat yang sesuai dengan contoh Nabi harus memenuhi<br />
minimal 2 perkara penting, yaitu mengetahui tentang<br />
ilmu-ilmu yang berkaitan dengan shalat, dan<br />
melaksanakannya sesuai tertib sebagaimana dicontohkan<br />
oleh beliau, yaitu di awal waktu (bagi laki-laki dan<br />
perempuan), berjamaah dan di Masjid (bagi laki-laki).<br />
Sedangkan ilmu tentang shalat diantaranya, syarat sahnya<br />
shalat, rukun-rukun shalat, sunnah-sunnah shalat, dan<br />
sebagainya.<br />
1) Niat.<br />
Tempat niat adalah di dalam hati, adapun<br />
melafadzkannya dalam lisan adalah sunnah dan waktu<br />
memulainya ketika takbiratul Ihram (takbir pertama),<br />
dengan mengangkat kedua tangan sejajar dengan bahu,<br />
posisi ibu jari setinggi anak telinga menghadap ke arah<br />
kiblat.<br />
2) Takbiratul lhram. Yaitu Dengan Mengucapkan<br />
“Allaahu Akbar”<br />
“Diriwayatkan dari Sayyidina Ali bin Abi Thalib r.a, dari<br />
Nabi saw. Bahwa ketika melaksanakan shalat fardhu, beliau<br />
memulai dengan bertakbir dan mengangkat kedua tangan<br />
beliau hingga sejajar bahu. Beliau saw, melakukan hal yang<br />
sama ketika telah selesai membaca bacaan sebelum ruku` ,<br />
juga ketika bangkit dari ruku`, Beliau tidak melakukan hal<br />
tersebut saat duduk, akan tetapi jika bangkit setelah dua kali<br />
sujud beliau mengangkat kedua tangannya kembali seraya<br />
bertakbir.” (HR. Abu Daud, Ahmad dan Tirmidzi)<br />
130
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
3) Berdiri Bagi Orang Yang Mampu, Pada Shalat Fardhu<br />
Rasulullah Saw, melakukan shalat fardhu maupun<br />
sunnah dengan berdiri, demi memenuhi perintah Allah<br />
Swt, sebagaimana firmanNya:<br />
Peliharalah semua shalat dan shalat wustho* dan<br />
berdidrilah dengan tenang karena Allah, jika kamu<br />
dalam ketakutan, shalatlah dengan berjalan kaki atau<br />
berkendaraan. Jika kamu dalam keadaan aman, ingatlah<br />
kepada Allah dengan cara yang telah diajarkan kepada<br />
kamu yang mana sebelumnya kamu tidak mengetahui<br />
(cara tersebut). (QS. Al-Baqarah : 238-239)<br />
* Shalat wusthaa ialah shalat yang di tengah-tengah dan<br />
yang paling utama. ada yang berpendapat, bahwa yang<br />
dimaksud dengan shalat wusthaa ialah shalat Ashar.<br />
menurut kebanyakan ahli hadits, ayat ini menekankan<br />
agar semua shalat itu dikerjakan dengan sebaik-baiknya.<br />
4) Meletakkan Tangan Kanan Di Atas Tangan Kiri<br />
Sebagaimana diriwayatkan dari Sayyidina Jabir r.a, dalam<br />
sebuah hadits :<br />
“Rasulullah saw. Pernah berjalan melewati seorang<br />
yang sedang shalat. Orang tersebut, meletakkan tangan<br />
kirinya di atas tangan kanannya, lalu beliau Saw,<br />
melepaskan tangan tersebut dan meletakkan tangan<br />
kanannya di atas tangan kirinya.” (HR. Ahmad dengan<br />
sanad yang sahih)<br />
131
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
5) Mengarahkan Pandangan Ke Tempat Sujud<br />
Hal ini berdasarkan keterangan Al Baghawiy dalam<br />
syarhus sunnah :<br />
“Melihat sesuatu tidak masalah di dalam shalat, akan<br />
tetapi yang lebih afdhal adalah mengarahkan pandangan<br />
ke tempat sujud.”<br />
6) Membaca Doa Iftitah<br />
Sabda Rasulullah Saw :<br />
“Setelah Rasulullah Saw, bertakbiratul lhrom dalam<br />
shalat, maka beliau Saw, berdiam sejenak sebelum<br />
membaca (Al Fatihah), aku bertanya : “wahai Rasulullah<br />
Saw, demi ayah dan ibu engkau, tidakkah engkau<br />
beritahukan diamnya engkau di antara Takbiratul lhram<br />
dan membaca surat, apakah yang engkau ucapkan?<br />
Beliau Saw, menjawab, aku mengucapkan : Ya Allah,<br />
jauhkanlah antara aku dan kesalahan-kesalahanku,<br />
sebagaimana Engkau telah menjauhkan ufuk timur dari<br />
ufuk barat, Ya Allah sucikanlah aku sebagaimana<br />
disucikannya kain putih dari kotoran, sucikanlah aku<br />
dengan air, air salju dan air dingin.”<br />
Beberapa Do`a lftitah Yang Dibaca Rasulullah & Shahabat<br />
r.a. hum di antaranya :<br />
1. Diriwayatkan dan diamalkan oleh Sayyidina Ali r.a,<br />
“Apabila Rasulullah Saw, berdiri untuk shalat, beliau<br />
mengucapkan :<br />
Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharossamawati<br />
wal ardha… dst<br />
132
133<br />
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
“Aku hadapkan wajahku kepada Tuhan Pencipta seluruh<br />
langit dan bumi dengan penuh kepasrahan dan aku<br />
bukanlah termasuk orang-orang yang syirik. Sesungguhnya<br />
shalatku, ibadatku, hidupku, dan matiku semata-mata untuk<br />
Allah, Tuhan semestea alam, tiada sesuatupun yang<br />
menyekutui-Nya. Demikianlah aku diperintah dan aku<br />
termasuk orang-orang menyerah diri (muslim). Ya Allah,<br />
Engkaulah Penguasa, tiada Tuhan selain Engkau semata.<br />
Engkaulah Tuhanku dan aku adalah hamba-Mu. Aku telah<br />
menganiaya diriku dan aku mengakui dosa-dosaku. Oleh<br />
karena itu, ampunilah semua dosa-dosaku. Sesungguhnya<br />
hanya engkaulah yang berhak mengampuni semua dosa.<br />
Berilah aku petunjuk kepada akhlak yang terbaik, karena<br />
hanya Engkaulah yang dapat memberi petunjuk kepada<br />
akhlak yang terbaik dan jauhkanlah diriku dari akhlak yang<br />
buruk karena hanya Engkaulah yang dapat menjauhkannya<br />
dariku. Aku menjawab seruan-Mu dan aku memohon<br />
pertolongan-Mu. Segala kebaikan dalam gemgaman-Mu,<br />
sedang segala keburukan tidak datang dari-Mu. Aku berada<br />
dalam kekuasaan-Mu dan akan kembali kepada-Mu.<br />
Engkaulah Yang Maha Mulia dan Maha Tinggi, aku<br />
memohon ampun kepada-Mu dan bertobat kepada-Mu.”<br />
(HR. Ahmad, Muslim, dan Tirmidzi, danTarmidzi<br />
menshohihkannya)<br />
2. Dalam riwayat lmam Bukhari, Muslim, dan Ibnu Abi<br />
Syaibah bisebutkan bahwa Rasulullah saw, membaca<br />
doa sebagai berikut dalam shalat fardhu (shalat<br />
shubuh)<br />
Aku hadapkan wajahku kepada Tuhan Pencipta seluruh<br />
langit dan bumi dengan penuh kepasrahan dan aku<br />
bukanlah termasuk orang-orang yang syirik. Sesungguhnya<br />
shalatku, ibadatku, hidupku, dan matiku semata-mata untuk<br />
Allah, Tuhan semestea alam, tiada sesuatupun yang<br />
menyekutui-Nya. Demikianlah aku diperintah dan aku
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
termasuk orang-orang pertama berserah diri kepada Allah<br />
(muslim). Ya Allah, Engkaulah Penguasa, tiada Tuhan<br />
selain Engkau semata. (Engkau Maha Suci dan Maha<br />
Terpuji). Engkaulah Tuhanku dan aku adalah hamba-Mu.<br />
Aku telah menganiaya diriku dan aku mengakui dosadosaku.<br />
Oleh karena itu, ampunilah semua dosa-dosaku.<br />
Sesungguhnya hanya engkaulah yang berhak mengampuni<br />
semua dosa.dan segala kebaikan ada dalam gemgaman-Mu,<br />
sedang segala keburukan tidaklah bersumber dari-Mu.<br />
(orang yang terpimpin adalah orang yang Engkau beri<br />
petunjuk), aku berada dalam kekuasaan-Mu dan kembali<br />
kepada-Mu, (tiada tempat memohon keselamatan dan<br />
perlindungan dari siksa-Mu kecuali hanya Engkau semata) .<br />
Engkau Maha Mulia dan Maha Tinggi, aku mohon ampun<br />
kepada-Mu dan bertobat kepada-Mu. (Sifat Shalat Nabi :<br />
110)<br />
3. Hadits yang diriwayatkan dari beberapa jalur dengan<br />
sanad yang shahih.<br />
Maha Suci Engkau, Ya Allah, Maha Terpuji lagi Maha<br />
Mulia nama-Mu serta Maha Tinggi Kehormatan-Mu, tiada<br />
Tuhan selain Engkau semata. (HR. Abu Daud dan<br />
Hakim, disahkan oleh Hakim dan disetujui oleh Adz<br />
Dzahabi (Shifat Shalat Nabi : 112) Rasulullah Saw,<br />
bersabda , “Kalimat ini yang paling Allah cintai untuk<br />
diucapkan oleh hamba-Nya.” (HR. Nasa`i)<br />
4. Redaksinya seperti di atas, tetapi dengan tambahan<br />
kalimat, Laa ilaaha illallaahu 3x, Allaahu Akbar 3 x. (Sifat<br />
Shalat Nabi : 113)<br />
5. Doa lftitah berikut ini pernah dibaca seorang shahabat,<br />
kemudian Rasulullah saw, bersabda, (bahwa Allah<br />
Swt, menyambut dengan firman-Nya): “Aku<br />
134
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
menyenanginya, Aku bukakan semua pintu langit karena<br />
doa ini. “ (HR. Muslim dan Abu `Awanah, disahkan oleh<br />
Tirmidzi. Abu Nu`aim – dalam Al Akhbar – meriwayatkan<br />
dari Jabir bin Muth`im. Ia mendengar Rasulullah saw,<br />
mengucapkan doa tersebut dalam shalat sunn<br />
Keterangan :<br />
Sebelum membaca kalimat Wajjahtu……, atau Allaahumma<br />
ba`id bainii…., akan lebih afdhal membaca Allaahu Akbar<br />
Kabiiroo….., seperti yang dinyatakan dalam sebuah hadits<br />
dari Ibnu Umar r.a huma, “Suatu kali kami shalat bersama<br />
Rasulullah saw., tiba-tiba seoarang dari jam`ah membaca<br />
Allaahu Akbar kabiiro wal hamdulillaahi katsiiro………., Usai<br />
shalat Rasulullah saw, bertanya, “siapa yang mengucapkan<br />
kalimat itu? Lalu laki-laki itu menjawab, “Saya, Ya Rasulullah.<br />
Kemudian Rasulullah saw, bersabda, “Aku kagum pada kalimat<br />
itu, pintu-pintu langit terbuka karenanya. “Ibnu Umar Berkata,<br />
“Semenjak itu, aku tidak tinggalkan membaca kalimat tersebut.”<br />
(HR. Muslim [Fiqh Syafiiyah I : 186])<br />
7) Membaca Surat Al Fatihah<br />
Setelah membaca doa lftitah dilanjutkan dengan membaca<br />
suratul fatihah. Sayyidina `Ubadah bin Ash Shamit r.a,<br />
meriwayatkan bahwa Nabi Saw, telah bersabda:<br />
“Tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca Al Fatihah.”<br />
(HR. Jama`ah)<br />
Dalam redaksi lain disebutkan, “Tidak cukup shalat bagi<br />
orang yang tidak membaca Al Fatihah. “ (HR. Daruquthni)<br />
“Aisyah r.ha. berkata, Aku pernah mendengar Rasulullah Saw,<br />
bersabda, ; Barang siapa shalat dengan tidak membaca Ummul-<br />
135
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Qur’an (Al Fatihah) maka shalatnya tidak sempurna.” (HR.<br />
Ahmad dan Ibnu Majah)<br />
“Abu Hurairah r.a, Nabi Saw. Sungguh menyuruhnya keluar<br />
untuk mengumumkan bahwa tidak ada shalat kecuali dengan<br />
membaca Al Fatihah.” (HR. Ahmad dan Abu Daud).<br />
Beliau juga menyatakan, Orang yang shalat tanpa membaca Al<br />
Fatihah, shalatnya buntung, shalatnya buntung, shalatnya<br />
buntung, tidak sempurna. (HR. Muslim dan Abu `Awwanah)<br />
Membaca Al Fatihah wajib dalam semua shalat, baik<br />
shalat sir maupun shalat jahr dalam setiap raka`at, baik<br />
bagi imam maupun ma`mum, ataupun dalam shalat<br />
sendirian. Perhatikan mengenai hal-hal dalam surat Al<br />
Fatihah, berikut:<br />
a. Basmalah Merupakan Bagian dari Al Fatihah<br />
Basmalah wajib dibaca di awal suratul fatihah saat shalat,<br />
karena basmalah merupakan ayat pertama darinya. Ada<br />
beberapa hadits shahih dan kuat dari Rasulullah Saw,<br />
yang menjadi argumen atau dalil tentangnya.<br />
“Abu Hurairah r.a, meriwayatkan bahwa Rasulullah<br />
saw. Bersabda. “Jika kamu hendak membaca<br />
Alhamdulillaah (alfatihah), bacalah Bismillaahir<br />
rohmaanir rohiim, karena sesungguhnya Alhamdulillaah<br />
adalah induk Al-Qur’an, induk Al Kitab, Sab`ul<br />
Matsanii (tujuh ayat yang diulang-ulang), dan<br />
Bismillaahir rohmaanir rohiim merupakan salah satu<br />
ayatnya”. (HR. Ad Daruquthni, Imam Baihaqi dan yang<br />
lainnya dengan isnad shahih, [Fiqih Syafi`iyyah] ).<br />
136
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
“Ummu Salamah r.ha, berkata, Nabi Saw, membaca<br />
bismillaahir rohmaanir rohiim di awal al fatihah dalam<br />
shalat, dan beliau menghitungnya sebagai salah satu<br />
ayatnya.” (HR. Ibnu Huzaimah dan Baihaqi)<br />
Disunnahkan membaca basmalah dengan keras bagi<br />
imam atau ketika shalat fardhu sendirian apabila bacaan<br />
fatihahnya keras dan membacanya dengan pelan jika<br />
bacaan fatihahnyapun pelan.<br />
“Ibnu Abbas r.a huma, berkata: Nabi Saw, mengeraskan<br />
bacaan bismillaahi rohmaanir rohiim.” (HR. Ad<br />
Daruquthni dalam Sunan Abu Daud), dan yang lainnya<br />
dengan sanad shahih.<br />
b. Syarat-syarat Membaca Al Fatihah :<br />
Surat Fatihah harus dibaca benar, baik makhraj maupun<br />
tajwidnya, karena ia salah satu rukun shalat, maka<br />
membacanya harus sesuai dengan syarat-syarat sebagai<br />
berikut:<br />
1. Tertib urutannya<br />
2. Berkesinambungan<br />
3. Memelihara huruf-hurufnya<br />
4. Memelihara tasydid-tasydidnya, makhraj juga<br />
tajwidnya<br />
5. Tidak menyengaja diam dalam jeda antar ayat<br />
dengan maksud memutus bacaan<br />
6. Tidak lahn (salah pengucapan)<br />
7. Dilakukan saat berdiri dalam shalat fardhu<br />
8. Dengan suara minimal yang bisa didengar diri<br />
sendiri<br />
9. Tidak menyelingi pembacaan antar ayat dengan<br />
dzikir yang lain<br />
137
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
c. Membaca Isti`adzah Atau Ta`awwudz<br />
Allah Ta`ala berfirman :<br />
Maka apabila kamu hendak membaca Al Qur’an,<br />
hendaklah memohon perlindungan kepada Allah dari<br />
setan yang terkutuk. (QS. An Nahl [16] : 98)<br />
“Abu Sa`id Al Khudri r.a, meriwayatkan bahwa bila<br />
Nabi Saw, berdiri shalat, beliau membaca doa lftitah,<br />
lalu membaca a`uudzu billaahis samii`il `aliimi minasy<br />
syaithoonir rojiimi min hamadziihi wa nafhihii wa<br />
nafaatsihii (aku berlindung kepada Allah Yang Maha<br />
Mendengar dan Maha Mengetahui dari godaan setan<br />
yang terkutuk, dari godaannya, dari tipuannya, dan dari<br />
semburannya.” (HR. Ahmad dan Tirmidzi)<br />
Dalam riwayat lain disebutkan bahwa Rasulullah saw,<br />
membaca a`uudzu billaahis samii`il `aliimi minasy<br />
syaithonir rojiim, setelah iftitah sebelum membaca Al<br />
Fatihah. Dikarenakan adanya salah satu periwayatnya<br />
yang terkena wahm (diragukan), maka Al Hafidz Ibnu<br />
Hajar menyandarkan untuk pembacaan ta`aawudz<br />
sebelum fatihah adalah ayat Al Qur’an yang termaktub<br />
dalam surat An Nahl, ayat 98, yaitu “ a`uudzu billaahi<br />
minasy syaithoonir rojiim.”<br />
d. Membaca Aamiin<br />
Usai membaca fatihah, disunnahkan mengucapkan<br />
aamiin, sebagaimana diceritakan oleh Abu Hurairah r.a.,:<br />
138
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
“Abu Hurairah r.a, berkata, “Rasulullah Saw., apabila<br />
selesai membaca Ummul Qur’an, beliau Saw,<br />
mengeraskan suaranya dan membaca aamiin.” (HR. Ad<br />
Daruquthni, dan ia menghasankannya, sedangkan<br />
Hakim mengesahkannya. (Bulughul Maram, hadits<br />
no. 271).<br />
Keterangan tentang ucapan aamiin:<br />
Ucapan yang sering keliru, baik dalam shalat setelah<br />
membaca surat fatihah, maupun ketika berdoa. Ucapan<br />
amin ada 2 macam, yaitu pertama “amin”, alif dibaca<br />
pendek (artinya percaya, misalnya gelar Nabi oleh orangorang<br />
Quraisy sejak kecil disebut “Muhammad Al Amin –<br />
Muhammad orang yang dapat dipercaya), kedua<br />
“aamiin”, alif dan mimnya dibaca panjang (artinya<br />
kabulkanlah (yaa Allah) dibaca ketika berdoa atau selesai<br />
membaca surat fatihah.<br />
8) Membaca Surat-Surat Lain Setelah Al Fatihah Pada<br />
Rakaat Kesatu Dan Kedua<br />
Dalam shalat apapun, disunnahkan membaca surat<br />
setelah selesai membaca Al Fatihah pada rakaat pertama<br />
dan kedua. Utamanya membaca satu surat secara lengkap,<br />
misalnya :<br />
Atau surat-surat yang lainnya, dianjurkan, jika shalat<br />
sendirian (misalnya shalat sunnah), diusahakan membaca<br />
surat panjang, tetapi jika menjadi imam membaca surat<br />
yang pendek saja.<br />
139
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
9) Melakukan Ruku` Atau Membungkukkan Badan Dan<br />
Thuma`ninah :<br />
Allah Swt berfirman;<br />
Wahai orang-orang yang beriman, ruku` dan sujudlah<br />
kamu, dan sembahlah Tuhanmu, serta lakukanlah<br />
kebaikan supaya kamu sekalian beruntung. (QS. Al Hajj<br />
[22] : 77)<br />
Secara lughat, ruku` adalah al-Inbina`(condong atau<br />
miring). Rasulullah Saw., bersabda:<br />
Sesungguhnya shalat seseorang tidak sempurna sebelum<br />
menyempurnakan wudhu`nya seperti yang diperintahkan<br />
Allah swt., kemudian bertakbir, bertahmid,<br />
mengagungkan Allah, membaca ayat Al Qur’an yang<br />
dihafalnya, kemudian bertakbir, ruku` dengan<br />
thuma`ninah hingga ruas tulang belakangnya mapan dan<br />
lurus…, (HR. Abu Dawud dan Nasa`i)<br />
Thuma`ninah artinya berhenti sejenak setelah<br />
bergerak. Thuma`ninah dalam ruku` termasuka<br />
rukun shalat.<br />
a. Cara Ruku` Dan Batas Minimalnya<br />
Rifa`ah bin Rafi` meriwayatkan bahwa Nabi Saw.,<br />
bersabda:<br />
140
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
“Dan apabila kamu ruku`, letakkanlah kedua tapak<br />
tanganmu di kedua lututmu. (HR. Abu Dawud).<br />
Rasulullah saw., bersabda, “Jika kamu ruku`, letakkanlah<br />
tanganmu pada lutut dan luruskanlah punggungmu<br />
serta tekankan tanganmu untuk ruku`.” (HR. Ahmad<br />
dan Abu Dawud)<br />
Batas minmal ruku` adalah memiringkan badan ke depan<br />
sampai pada suatu kondisi sekira ia meletakkan kedua<br />
telapak tangan pada lutut, lengannya akan lurus dan<br />
betisnya tegak. Setiap orang yang shalat, mestilah<br />
menjaga ruku` dan tidak meninggalkannya, lebih dari itu,<br />
ia juga wajib thuma`ninah dalam ruku`nya. Sedangkan<br />
ruku` yang sempurna adalah yang dimulai dengan takbir<br />
intiqal bersamaan dengan mengangkat kedua belah<br />
tangan sampai sejajar dengan bahu dan ujung jari<br />
mendekati anak telinga. Setelah itu badan dimiringkan ke<br />
depan berbarengan dengan turunnya kedua belah tangan<br />
hingga meletak pada lutut dengan jemari terbuka<br />
renggan. Punggung, leher serta kepala dibuat merata<br />
seperti garis lurus. Siku direnggangkan (bagi laki-laki,<br />
dan dirapatkan bagi perempuan), mata memandang ke<br />
tempat sujud, tidak menengadah dan tidak menoleh ke<br />
kiri atau ke kanan. Kemudian diam sejenak tanpa gerakan<br />
badan dalam posisi ini, seraya membaca tasbih dan doa<br />
ruku` .<br />
b. Beberapa BacaanTasbih Dan Doa dalam Ruku`<br />
Sayyidina Hudzaifah lbnu Al Yamani r.a, berkata, “Aku<br />
pernah shalat berama Nabi saw., dan dalam ruku`nya<br />
beliau membaca subhaana robbiyal adzhiim (Maha Suci<br />
Tuhanku Yang Maha Agung), dan dalam sujudnya<br />
beliau membaca subhaana robbiyal a`laa (Maha Suci<br />
141
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Tuhanku Yang Maha Tinggi).” (HR. oleh lmam yang<br />
lima)<br />
Sayyidina `Uqbah bin `Amir r.a, berkata: “Ketika ayat<br />
fasabbih bismi robbikal `adzhiim turun, Rasulullah saw,<br />
bersabda kepada kami, jadikanlah ia sebagai bacaan<br />
dalam ruku`mu.` dan ketika ayat yang berbunyi<br />
subhaana robbiyal a`laa turun beliau bersabda,<br />
“Jadikanlah ia bacaan dalam ruku`mu.` (HR. Ahmad,<br />
Abu Daud, dan lbnu Majah)<br />
Aun bin `Abdullah bin `Uthbah meriwayatkan dari<br />
Sayyidina Ibnu Mas`ud r.a, bahwa Nabi saw., bersabda,<br />
“ Apabila salah seorang dari kalian ruku`, dan dalam<br />
ruku`nya membaca subhaana robbiyal adzhiim 3 X,<br />
berarti telah sempurna ruku`nya, dan itulah yang<br />
terpendek. Apabila sujud ia membaca subhaana robbiyal<br />
a`laa 3 X, berarti telah sempurna sujudnya, dan itulah<br />
yang terpendek. (HR. Tirmidzi, Abu Dawud, dan lbnu<br />
Majah).` Tetapi hadits ini dianggap mursal, karena<br />
`Aun tidak pernah berjumpa dengan Sayyidina<br />
Abdullah ibnu Mas`ud r.a.<br />
Dalam hadits hasan yang diriwayatkan Abu Dawud,<br />
Daruquthni, Ahamad, dan Baihaqi, bacaan ruku` itu<br />
adala subhaana robbiyal `adzhiimi wa bihamdih (Maha<br />
Suci Tuhanku Yang Maha Agung dengan segala puji-<br />
Nya) sebanyak 3 x.<br />
Sayyidatina `Aisyah r.ha, meriwayatkan, “Sungguh<br />
Rasulullah saw, pernah dalam ruku` dan sujudnya<br />
membaca subbuhun qudduusun robbul malaa-ikati war<br />
ruuh.” (HR. Ahmad, Muslim, Abu Dawud, dan Nasa`i).<br />
Sayyidatina `Aisyah r.ha, berkata, “Dalam ruku` dan<br />
sujudnya Rasulullah saw, seringkali membaca<br />
142
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
subhaanakallaahumma robbanaa wa bihamdika<br />
Allaahummaghfirlii.” (HR. Jama`ah, kecuali Tirmidzi).<br />
Sayyidina `Ali r.a, berkata, “Apabila Nabi saw, ruku`,<br />
beliau membaca “Ya Allah hanya kepada-Mu aku ruku`,<br />
hanya kepada-Mu aku beriman, hanya kepada-Mu aku<br />
berserah diri, pendengaranku, penglihatanku, otakku,<br />
tulang belulangku, dan pembuluh darahku khusu`<br />
kepada-Mu.“ (HR. Muslim).<br />
10) Kemudian berdiri tegak (i’tidal) serta Thuma`ninah<br />
sambil mengucapkan<br />
Sami’allahu liman hamidah – (Allah maha mendengar<br />
bagi siapa yang memujiNya.).<br />
Dan dilanjutkan membaca :<br />
Robbanaa walakal hamdu …. dst -<br />
(Ya Tuhan kami, hanya milik-Mu segala puji sepenuh<br />
langit dan sepenuh bumi, dan sepenuh apa saja yang<br />
Engkau kehendaki setelah itu, Engkaulah yang paling<br />
berhak mendapat sanjungan dan (pemilik) keagungan;<br />
(Itulah) yang paling benar (hak) yang dikatakan seorang<br />
hamba, dan masing-masing kami adalah hamba-Mu Ya<br />
Allah, tak ada yang dapat mencegah apa yang Engkau<br />
berikan dan tak ada yang dapat member apa yang<br />
Engkau cegah (untuk diberikan). Tak ada manfaat orang<br />
yang mempunyai keagungan (dan kekuasaan) di<br />
hadapan-Mu; dari Engkaulah keagungan itu).<br />
Makna kata al jadd adalah keagungan dan kebesaran,<br />
seperti yang termaktub dalam firman Allah ta`alaa dalam<br />
surat Al Jinn ayat 3, yang berbunyi :<br />
143
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Dan bahwasanya Maha Tinggi Kebesaran Tuhan kami ;<br />
Dia tidak beristri dan tidak (pula) beranak.<br />
Dalam redaksi yang diriwayatkan dari Sayyidina Abu<br />
Sa`id Al Khudri r.a, bacaan tersebut berawal dengan<br />
Allaahuma, tidak langsung pada kata rabbanaa lakal<br />
hamd….. (HR. Muslim). Bahkan dalam riwayat lain<br />
sebagaimana yang diceritakan oleh Rifa`ah bin Rafi` az-<br />
Zarqi r.a, “Suatu hari kami melaksanakan shalat<br />
dibelakang Nabi Saw., manakala beliau mengangkat<br />
kepalanya dari ruku`, beliau membaca sami`allaahu liman<br />
hamidah, lalu seorang lelaki dibelakang kami<br />
menyambutnya dengan ucapan rabbanaa wa lakal hamd,<br />
hamdan katsiiran thayyibban mubaarakan fiih. Usai shalat,<br />
Nabi bertanya tentang siapa yang mengucapkan dzikir<br />
tadi, dan setelah orang itu mengaku, beliau Saw,<br />
bersabda, “Kulihat lebih dari 30 malaikat berebut untuk<br />
menjadi yang paling awal mencatatnya.” (HR. Bukhari)<br />
I`tidal artinya bangun (bangkit-tegak) dari ruku`, dan<br />
berdiri tegak kembali seperti sebelum ruku`. Adapun<br />
thuma`ninah ketika I`tidal adalah sekedar diam sejenak<br />
untuk membaca doa yang disunnahkan padanya. Batas<br />
minimal I`tidal adalah kembalinya tulang punggung atau<br />
tulang belakang seperti sebelum ruku`. Abu Humaid as-<br />
Sa`idi r.a, menerangkan sifat-sifat shalat Nabi Saw., “……<br />
Maka ketika beliau Saw., bangkit (mengangkat<br />
kepalanya), beliau tegak sehingga setiap (sendi)<br />
punggung kembali ke tempat (semula).” (HR. Bukhari).<br />
I`tidal yang sempurna adalah bangkit dibarengi<br />
dengan mengangkat kedua tangan sampai setentang bahu<br />
seraya mengucapkan sami`allaahu liman hamidah (Allah<br />
Maha Mendengar orang yang memuji-Nya).<br />
144
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Abu Hurairah r.a., berkata, “Ketika Rasulullah Saw.,<br />
mengangkat punggungnya dari ruku`, beliau Saw, berucap<br />
sami`allaahu liman hamidah, dan setelah tegak berdiri (I`tidal)<br />
beliau berucap rabbanaa wa lakal hamd.” (HR. Bukhari dan<br />
Muslim)<br />
11) Melakukan Sujud serta Thuma`ninah<br />
Sujud disertai thuma`ninah dilakukan dua kali pada<br />
tiap-tiap raka`at.<br />
a. Dasar-Dasar Perintah Sujud<br />
Allah Ta`ala berfirman dalam Al Qur-an :<br />
Hai orang-orang yang beriman, ruku'lah kamu,<br />
sujudlah kamu, sembahlah Tuhanmu dan perbuatlah<br />
kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan. (QS. Al<br />
Hajj ; 77)<br />
Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah<br />
kamu di antara orang-orang yang bersujud (shalat), dan<br />
sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang<br />
diyakini (ajal). (QS. Al Hijr ; 98-99).<br />
“Abu Hurairah r.a, meriwayatkan bahwa Rasulullah<br />
Saw., bersabda ; Saat seorang hamba paling dekat<br />
dengan Tuhannya adalah saat sujud, oleh karena itu<br />
banyak-banyaklah berdoa pada saat itu.” (HR. Muslim)<br />
145
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
“Ibnu Abbas r.a. huma, meriwayatkan bahwa Rasulullah<br />
saw., bersabda; Adapun (saat) ruku`, agungkanlah<br />
Tuhan, sedang (saat) sujud, maka bersungguhsungguhlah<br />
berdoa, maka pasti akan dikabulkan”. (HR.<br />
Muslim)<br />
b. Syarat-Syarat Sujud<br />
Di dalam kitab Syarah Kaasyifatus Sajaa `alaa Safiinatun<br />
Najah diterangkan oleh Syaikh Nawawi Al Jaawi bahwa<br />
syarat-syarat sujud ada tujuh, yaitu :<br />
1. Dengan tujuh anggota tubuh<br />
2. Dengan dahi terbuka<br />
3. Kepala ditekan sedikit<br />
4. Tidak turun untuk tujuan lainnya<br />
5. Tidak terhalang oleh sesuatu yang bergerak dengan<br />
gerak tubuhnya (pakaian shalatnya)<br />
6. Bagian bawah (pantat) lebih tinggi dari bagian atas<br />
(kepala)<br />
7. Diam sejenak tanpa gerak dalam posisi tersebut<br />
(Thuma`ninah)<br />
* Ketujuh anggota yang dimaksud dalam point 1 adalah :<br />
dahi, bagian dalam, telapak tangan, dua lutut, bagian<br />
dalam jemari kedua kaki.<br />
Abbas bin Abdul Mutholib r.a, pernah mendengar<br />
Rasulullah Saw., bersabda; Apabila seorang hamba<br />
sujud, bersamanya tujuh anggota tubuh: dahinya, dua<br />
telapak tangannya, dua lututnya, dan dua kakinya. (HR.<br />
Jama`ah, kecuali Bukhari)<br />
146
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Ibnu `Abbas r.a huma, berkata, Nabi Saw,<br />
memerintahkan supaya (seseorang) sujud dengan tujuh<br />
tulang dan tidak terhalang oleh rambut dan baju, yaitu:<br />
dahi, dua telapak tangan, dua lutut, dan dua kaki. (HR.<br />
Bukhari dan Muslim)<br />
c. Tata Cara Sujud<br />
Pertama, mengucapkan takbir ketika turun dari posisi<br />
I`tidal untuk sujud tanpa mengangkat tangan,<br />
diterangkan, Bila hendak sujud, Nabi Saw., mengucapkan<br />
takbir (dan merenggangkan tangan dari lambungnya),<br />
kemudian sujud.<br />
Hadits yang digunakan sebagai hujjah tidak mengangkat<br />
tangan ketika sujud adalah riwayat dari Sayyidina<br />
Abdullah ibnu Umar r.a. huma., “Saya melihat Rasulullah<br />
Saw., membuka shalat dengan takbir dan beliau mengangkat<br />
kedua tangannya…….., tetapi beliau tidak melakukan hal itu<br />
ketika akan bersujud, juga tidak melakukannya ketika<br />
mengangkat kepalanya dari sujud.” (HR. Bukhari).<br />
Kedua, meletakkan lutut ke tempat sujud lebih dahulu,<br />
disusul dengan dua tangan, dahi dan hidung secara<br />
berurut. Ada perbedaan pendapat dalam masalah ini,<br />
apakah tangan yang lebih dahulu turun, atau lutut.<br />
Perbedaan ini muncul karena ada dua hadits yang tampak<br />
seperti bertentangan.<br />
Hadits dari Wa`il bin Hujr, “Aku pernah melihat<br />
Rasulullah Saw (Shalat), apabila sujud beliau<br />
meletakkan kedua lututnya sebelum tangannya, dan bila<br />
bangkit (dari sujud), beliau mengangkat kedua<br />
147
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
tangannya sebelum kedua lututnya.” (HR. Abu Dawud<br />
dan Tirmidzi)<br />
Hadits dari Sayyidina Abu Hurairah r.a, “Rasulullah<br />
Saw., bersabda, Apabila salah seorang kalian sujud,<br />
jangan turun seperti unta menderum, tetapi hendaklah<br />
ia meletakkan kedua tangannya sebelum lututnya.” (HR.<br />
Ahmad, Abu Dawud dan Nasa`i)<br />
Imam Tirmidzi berkata, “Untuk mengamalakan hadits<br />
tersebut (menurut jumhur ulama) saat hendak sujud,<br />
adalah meletakkan kedua lutut sebelum kedua<br />
tangannya”, sebagaimana disebutkan dalam hadits Wa`il<br />
bin Hujr. Dalam mendirikan shalat, dilarang menyerupai<br />
binatang, seperti unta akan menderum, ia mendahulukan<br />
kedua tangannya (kaki depannya), lalu turun<br />
(merebahkan badannya) dengan kedua tangannya itu,<br />
sementara kedua kakinya (yang belakang) tetap tegak<br />
untuk diturunkan.<br />
Dalam Kitab Subulus Salam diterangkan bahwa Ibnu<br />
Qoyyim telah membahas hadits Wa`il bin Hujr dan hadits<br />
Abu Hurairah secara mendalam, karena sekalipun kedua<br />
hadits tersebut shahih dan kuat, isinya seakan<br />
berlawanan. Beliau berkata bahwa hadits Abu Hurairah<br />
yang terbalik letak sebagian matannya oleh yang<br />
merawikannya (Abu Dawud dan Tirmidzi). Akhir matan<br />
hadits itu berbunyi: …. “Hendaklah ia meletakkan kedua<br />
tangannya sebelum kedua lututnya.“ Meletakkan tangan<br />
sebelum lutut itu seperti unta menderum, dan itu dilarang<br />
oleh Nabi Saw., sebagaimana diterangkan dalam bagian<br />
awal hadits yang sama. Oleh karena itu, seharusnya<br />
susunan matan bagian akhir hadits tersebut adalah:…….<br />
Hendaklah ia meletakkan kedua lututnya sebelum kedua<br />
tangannya.”<br />
148
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
d. Posisi Tangan Ketika Sujud<br />
Dalam hadits riwayat Abu Dawud dan Tirmidzi<br />
disebutkan bahwa Rasulullah Saw., meletakkan<br />
tangannya sejajar dengan bahunya saat sujud. Sedangkan<br />
dalam hadits riwayat Abu Dawud dan Nasa`i dengan<br />
sanad shahih, dikemukakan, “Terkadang beliau Saw.,<br />
meletakkan tangannya sejajar dengan daun telinga.”<br />
Rasulullah Saw., bersabda; “Apabila engkau sujud,<br />
letakkanlah telapak tanganmu dan angkatlah sikut<br />
lenganmu.” (HR. Muslim dan Abu `Awanah).<br />
“Sujudlah dengan lurus, jangan membentangkan<br />
lenganmu seperti anjing membentangkan kakinya.”<br />
(HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan Ahmad)<br />
e. Telapak Tangan Terbuka Melekat Rata Ke Alas, Jemari<br />
Dirapatkan Serta Dihadapkan Ke Kiblat<br />
“Terkadang Nabi Saw., meletakkan telapak tangannya<br />
(dan membukannya) serta merapatkan jari-jarinya serta<br />
menghadapkannya ke arah kiblat.“ (HR. Abu Dawud<br />
dan Hakim)<br />
f. Posisi Lutut Dan Kaki<br />
“Rasulullah Saw., menekankan kedua lututnya dan<br />
bagian depan telapak kakinya ke tanah. (HR. Baihaqi).<br />
“… beliau Saw., menghadapkan (punggung kedua<br />
kakinya dan) ujung-ujung jari kakinya ke kiblat.” (HR.<br />
Bukhari dan Abu Dawud)<br />
149
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
g. Kedua Belah Kaki Direnggangkan<br />
“Abu Humaid As Sa`idi r.a, berkata, Apabila sujud<br />
Rasulullah Saw., merenggangkan kedua kakinya.” (HR.<br />
Abu Dawud dan Baihaqi), tetapi dalam hadits riwayat<br />
Thahawi, Ibnu Khuzaimah, dan Hakim disebutkan<br />
bahwa beliau merapatkan tumitnya. Dan dalam riwayat<br />
Baihaqi disebutkan, beliau menegakkan telapak kakinya.<br />
Dalam Kitab Al Majmu` disebutkan bahwa bagi<br />
wanita, saat sujud disunnahkan merapatkan sikut kearah<br />
dada. Al Imam As Syafi`i berkata, “Disunnahkan bagi<br />
laki-laki merenggangkan kedua sikutnya dari<br />
lambungnya dan mengangkat perutnya agar tidak<br />
merapat ke paha. Sedangkan bagi wanita disunnahkan<br />
merapatkan sebagian dari bagian-bagian tersebut.”<br />
Dianjurkan untuk lebih detail mempelajari selengkapnya<br />
tentang fiqh shalat wanita, karena banyak sekali<br />
perbedaan antara shalatnya laki-laki dengan wanita,<br />
terutama dalam gerakan-gerakan shalat.<br />
h. Posisi Dahi, Hidung, dan kedua Telapak Tangan<br />
Ditekan sedemikian rupa, serta tidak terhalangi,<br />
sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin<br />
Hambal hadits dari Wa`il, “Aku pernah melihat<br />
Rasulullah Saw., sujud di bumi sambil meletakkan dahi<br />
dan hidungnya dalam sujud itu.”<br />
“Apabila engkau sujud, tekanlah wajahmu dan kedua<br />
tanganmu ke tanah sehingga stiap ruas tulangmu<br />
kembali ke tempatnya”. (HR. Ibnu Huzaimah)<br />
150
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
“Tidak sah shalat seseorang bila hidung dan dahinya<br />
tidak menekan ke tanah.” (HR. Daruquthni, Thabrani,<br />
dan Abu Nu`aim)<br />
Shalih As Siba`i meriwayatkan bahwa Rasulullah Saw.,<br />
“pernah melihat seseorang di samping beliau yang<br />
bersujud dengan dahi tertutup, lalu Rasulullah Saw.,<br />
menyingkapkan penutup itu dari dahinya.” (HR.<br />
Baihaqi)<br />
i. Posisi Punggung Dan Kepala<br />
Saat sujud, ujung punggung harus lebih tinggi dari<br />
kepala, sebagaimana yang termaktub dalam hadits `Amar<br />
bin Abdullah r.a., Al Barra` bin `Azib pernah<br />
menerangkan kepada kami tentang sifat shalat Rasulullah<br />
Saw., Ia meletakkan kedua tangannya dan bertumpu pada<br />
kedua lututnya sambil mengangkat tulang punggung<br />
paling bawah. Lalu ia berkata, “Demikianlah Rasulullah<br />
Saw., sujud.” (HR. Ahmad)<br />
j. Sujud Yang Sempurna<br />
Diawali dengan takbir intiqal tanpa perlu mengangkat<br />
kedua tangan. Lalu meletakkan tujuh anggota sujud<br />
secara berurutan sesuai tempat dan caranya masingmasing,<br />
sebagaimana yang telah diuraikan. Kemudian<br />
diam sejenak pada posisi tersebut serta diisi dengan dzikir<br />
tasbih dan doa sujud.<br />
k. Bacaan Dalam Sujud<br />
Beberapa untaian redaksi tasbih dan doa yang biasa<br />
dibaca dalam sujud di antaranya :<br />
151
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Pertama, Nabi Saw., bersabda, Apabila salah seorang<br />
kalian sujud, ucapkanlah Subhaana Rabbiyal A`laa (Maha Suci<br />
Tuhanku Yang Maha Tinggi) 3x. Sedangkan dalam redaksi<br />
hadits shahih yang diriwayatkan Abu Dawud,<br />
Daruquthni, Ahmad, dan Baihaqi, ada tambahan kata wa<br />
bihamdihi di akhirnya.<br />
Kedua, dalam hadits yang lain Subhaanaka Allahumma<br />
Robbanaa Wabihamdika Faghfirlii (Maha Suci Engkau, Ya<br />
Allah Tuhan Kami, dan dengan semua puji-Mu, Ya Allah,<br />
ampunilah aku).” (HR. Abu Dawud, Daruquthni, Ahmad,<br />
dan Baihaqi)<br />
Ketiga, atau dengan bacaan seperti ini Subhaana<br />
Robbiyal A’laa (Maha suci Tuhanku yang maha Tinggi).<br />
l. Kemudian duduk diantara dua sujud dengan membaca :<br />
Rabbighfirlii warhamnii wajburnii warfa’ni wa’aafinii<br />
wa’fu ‘annii<br />
(Ya Tuhanku ampunilah aku, kasihanilah aku dan<br />
cukupkanlah segala kekuranganku dan<br />
tinggikanlah derajatku dan berilah aku rezeki,<br />
petunjuk dan kesehatan serta maafkanlah aku).<br />
m. Kemudian sujud lagi dan membaca tasbih lagi seperti<br />
pada sujud pertama.<br />
Ini baru rakaat yang pertama untuk selanjutnya disusul<br />
dengan rakaat yang kedua, dengan bacaan yang sama,<br />
kemudian diakhiri dengan duduk tasyahud akhir, sesuai<br />
jumlah rakaat shalat yang dilakukan, apabila jumlah<br />
rakaat tiga sampai empat rakaat maka dilakukan duduk<br />
tasyahud awal pada rakaat yang kedua. Pada rakaat<br />
terakhir ditutup dengan mengucapkan salam<br />
152
153<br />
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
(Assalamu’alikum Warahmatullahi Wabarakatuh) dengan<br />
memalingkan muka kearah kanan (wajib) dan kekiri<br />
(sunnah). Apabila menjadi makmum, ucapan salam<br />
hendaknya menunggu sampai imam mengucapkan salam<br />
yang kedua, baru makmum mengucapkan salam.<br />
Sesuai dengan ketentuan diatas, shalat akan menjadi batal<br />
apabila :<br />
a. Gugur salah satu syarat, seperti batal wudhu, terbuka<br />
aurat dan sebagainya.<br />
b. Meninggalkan dan menambah rukun dengan sengaja<br />
seperti meninggalkan rukun, sujud dan sebagainya.<br />
c. Dengan sengaja mengeluarkan suara di luar bacaan<br />
shalat, seperti ucapan Alhamdulillah, ketika bersin<br />
dalam shalat (tidak diperbolehkan), astaghfirullah,<br />
atau ucapan-ucapan lain, baik dengan bahasa arab<br />
maupun bahasa sendiri.<br />
d. Makan dan minum.<br />
e. Banyak bergerak.<br />
Dalam pelaksanaan shalat ada keringanan (rukhsah)<br />
diantaranya :<br />
1) Apabila shalat tidak dapat dilakukan berdiri, maka<br />
boleh duduk, dan apabila duduk tidak mampu boleh<br />
dilakukan sambil berbaring (bagi orang sakit) sesuai<br />
dengan kemampuan, apabila tidak mampu juga boleh<br />
dengan isyarat.<br />
2) Menyatukan shalat (jama’) yaitu menyatukan shalat<br />
Dzuhur dengan Ashar dan Magrib dengan Isya,<br />
apabila dilakukan waktu shalat yang pertama disebut<br />
jama’ taqdim (shalat dzuhur dahulu kemudian shalat<br />
ashar, atau maghrib kemudian isya) dan pada waktu<br />
yang kedua disebut jama’ ta’khir (shalat ashar
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
kemudian shalat dzuhur, atau isya kemudian<br />
maghrib). Hal ini boleh dilakukan dalam perjalanan<br />
jauh (musafir) dengan jarak minimal 83 km, dan sudah<br />
diniatkan terlebih dahulu sebelum masuk waktu shalat<br />
yang pertama.<br />
3) Meringkas shalat (qashar) yang empat rakaat menjadi<br />
dua rakaat (misalnya Dhuhur dan Ashar atau boleh<br />
juga Maghrib dan Isya, dengan catatan Mghrib tetap<br />
tiga rakaat), dan pelaksanaanya bisa disatukan dengan<br />
jama’ (jama qashar) dilakukan apabila dalam perjalanan<br />
jauh (musafir), dan sudah diniatkan terlebih dahulu<br />
sebelum masuk waktu shalat yang pertama.<br />
Kesempurnaan shalat hendaknya dilakukan dengan cara<br />
seperti berikut:<br />
Niat dengan Ikhlas hanya untuk mencari ridho Allah<br />
Swt.<br />
Khusyu yaitu melaksanakannya dengan sungguhsungguh,<br />
konsentrasi batin dengan menghadirkan<br />
keagungan Allah kedalam hati.<br />
Ketika berdiri pandangan diarahkan ke tempat sujud.<br />
Khusus shalat fardu bagi laki-laki, selain hal diatas<br />
dianjurkan juga untuk melaksanaknnya di Masjid,<br />
pada awal waktu dengan cara berjamaah. Sedangkan<br />
untuk wanita dianjurkan di rumah di awal waktu,<br />
sehingga pahalanya sama dengan shalat berjamaah<br />
laki-laki di Masjid.<br />
Shalat Jum’at<br />
Adalah shalat wajib bagi laki-laki dan tidak wajib bagi<br />
wanita, namun apabila melakukannya di perbolehkan<br />
selagi tidak menimbulkan fitnah bagi laki-laki, namun<br />
sebagian ulama berpendapat wanita yang melaksanakan<br />
154
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
shalat Jum’at sebaiknya juga melakukan shalat dzuhur di<br />
rumahnya. Shalat Jum’at dilakukan sebanyak dua rakaat<br />
dan berjamaah, serta dilalui oleh dua khutbah Jum’at<br />
yang dilakukan oleh seorang khatib laki-laki sebagai<br />
syarat sahnya shalat Jum’at.<br />
Beberapa ketentuan yang perlu dipedomani oleh seorang<br />
khotib adalah :<br />
1. Khutbah dimulai sesudah tergelincirnya matahari.<br />
2. Diwaktu berkhutbah hendaknya khotib berdiri jika<br />
kuasa.<br />
3. Khotib melakukan duduk di antara dua khutbah<br />
menyampaikan dengan bersuara keras dan lantang<br />
dapat didengar oleh jamaah.<br />
4. Isi khutbah hendaknya mengucapkan puji-pujian<br />
kepada Allah, mengucapkan shalawat kepada<br />
Rasulullah, mengucapkan syahadat, berwasiat<br />
mengajak taqwa kepada Allah, mengajarkan masalah<br />
kehidupan dunia dan akhirat dan membacakan ayatayat<br />
Qur’an, kemudian berdoa kepada umat <strong>Islam</strong><br />
pada khutbah yang kedua.<br />
5. Hendaknya khotib melaksanakan tata cara khutbah itu<br />
dengan berturut-turut.<br />
6. Khotib hendaknya suci dari hadast dan najis,<br />
berpakaian rapih dan tutup aurat.<br />
Shalat-Shalat Sunnat<br />
Adalah shalat yang dianjurkan untuk melaksanakan<br />
oleh setiap muslim untuk memperkaya dan<br />
memperdalam amal dan rasa keimanan seseorang dan<br />
juga menyempurnakan shalat yang fardu apabila terjadi<br />
kekurangan. Diantara macam-macam shalat sunnah:<br />
155
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
1). Rawatib<br />
Shalat yang dilakukan sebelum (qabliyah) atau sesudah<br />
(ba’diyah) shalat fardhu dan dilakukan sendiri<br />
(munfarid) dan hukumnya sunnah mu’akkad (sangat<br />
dianjurkan/mendekati wjib) yaitu antara lain :<br />
a. Dua rakaat sebelum shalat shubuh<br />
b. Dua atau empat rakaat sebelum dan sesudah<br />
dzuhur<br />
c. Dua atau empat rakaat sebelum Ashar<br />
d. Dua rakaat sesudah magrib<br />
e. Dua rakaat sesudah Isya<br />
2). Qiyamul-lail<br />
Shalat yang dilakukan pada waktu malam terdiri dari :<br />
a. Shalat tahajud pada waktu tengah malam atau<br />
diwaktu sepertiga akhir malam<br />
b. Shalat tarawih pada bulan Ramadhan<br />
c. Shalat witir, adalah shalat ganjil sebagai<br />
penutup/akhir shalat malam, dilakukan minimal<br />
satu rakaat atau tiga, atau lebih yang jumlahnya<br />
harus ganjil<br />
3). Istikharah<br />
Shalat untuk memohon petunjuk dari Allah atas<br />
adanya dua atau lebih pilihan untuk dipilih salah satu<br />
yang paling baik, dengan dua rakat atau lebih.<br />
4). Istisqo<br />
Shalat yang dilakukan dua rakaat untuk meminta<br />
hujan karena kekeringan akibat musim kemarau<br />
panjang dengan cara berjamaah di lapangan.<br />
156
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
5). ‘Idain (dua ied)<br />
Yaitu shalat dua ‘ied diantaranya shalat iedul fitri<br />
(setelah menyelesaikan puasa di bulan Ramadhan) dan<br />
shalat iedul adha (pada waktu ibadah haji setelah<br />
wukuf di arafah).<br />
6). Khusuf dan Kusuf (Gerhana)<br />
Terdiri dari dua macam, yaitu shalat gerhana bulan<br />
(Khusuf) dan shalat gerhana matahari (Kusuf)<br />
dilaksanakan masing-masing dua rakaat secara<br />
berjamaah. Masing-masing rakaat dengan dua fatihah<br />
dan dua ruku’ (setelah selesai ruku’ pertama tidak<br />
langsung sujud melainkan kembali membaca fatihah<br />
lalu ruku’ kemudian sujud untuk rakaat pertama<br />
begitu pula sama hanya dengan rakaat kedua (shalat<br />
sunnat ini diikuti oleh khutbah).<br />
7). Tahyatul Masjid<br />
Shalat setiap kali memasuki masjid dan dilakukan<br />
sebanyak dua rakaat.<br />
8). Syukrul Wudhu<br />
Shalat yang langsung dilakukan setiap selesai<br />
berwudhu sebanyak dua rakaat.<br />
9). Hajat<br />
Shalat sunnat sebanyak dua rakaat atau lebih untuk<br />
meminta/memohon keperluan kepada Allah, sesuai<br />
dengan hajat atau keinginannya.<br />
157
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
4. Hikmah dan Keutamaan Shalat<br />
Agar setiap amal termotivasi dalam melakukannya,<br />
maka perlu menghadirkan fadhilah atau keutamaannya,<br />
demikian juga apabila shalat di lakukan dengan tertib dan<br />
benar sesuai tuntunan Rasulullah Saw, sebagaimana<br />
dalam sabdanya:<br />
“Shalluu kamaa raaitumuunii ushallii (Shalatlah kalian<br />
sebagaimana kalian melihat aku shalat)”,<br />
Maka akan mendatangkan fadhilah atau keutamaan yang<br />
sangat besar dan banyak, baik untuk kepentingan dunia<br />
maupun akhirat, maka perlu membaca, mendengar, atau<br />
menyimak ayat-ayat Al Qur’an atau hadits-hadits Nabi<br />
Saw yang berkenaan dengan fadhilah shalat. Berikut ini<br />
diantara sekian banyak keutamaan shalat:<br />
a. Sebagai Pengampunan Dosa<br />
Dari Abu Hurairah ra berkata. “Aku mendengar Rasulullah<br />
saw, bersabda; “Apakah pendapat kalian jika ada sebuah<br />
sungai di depan pintu rumah seseorang dari kalian, lalu ia<br />
mandi di dalamnya lima kali sehari, apakah kotoran masih<br />
melekat di tubuhnya?, para Sahabat menjawab; “tidak akan<br />
melekat kotoran di tubuhnya. Beliau bersabda, ‘Itulah<br />
perumpamaan shalat lima waktu, dengan mengerjakannya,<br />
Allah akan menghapuskan dosa-dosanya.” (HR. Ibnu Majah<br />
– dalam kitab At-Targhib).<br />
Dari Jabir ra berkata, bahwa Rasulullah saw bersabda;<br />
“Perumpamaan shalat lima waktu bagaikan sungai yang<br />
dalam mengalir di depan pintu rumah salah seorang diantara<br />
kalian, yang ia mandi di dalamnya lima kali sehari.” (HR.<br />
Muslim).<br />
158
. Mencegah Perbuatan Keji dan Munkar<br />
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al<br />
kitab (Al Qur’an) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya<br />
shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan<br />
mungkar. dan Sesungguhnya mengingat Allah (shalat)<br />
adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang<br />
lain). dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS.<br />
Al Ankabut ; 45)<br />
c. Mendatangkan Keberkahan Rizki<br />
Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat<br />
dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak<br />
meminta rizki kepadamu, kamilah yang memberi rizki<br />
kepadamu. dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang<br />
yang bertakwa. (QS. Thaaha ; 132)<br />
d. Mendapatkan Pahala 27 derajat<br />
Rasulullah adalah seorang Nabi yang ma’shum<br />
(bersih dari dosa) dan sudah dijamin masuk syurga, tapi<br />
beliau tidak pernah meninggalkan shalat fardhu di awal<br />
waktu dengan berjamaah di Masjid. Karena memiliki<br />
keutaman yang sangat besar dibandingkan dengan shalat<br />
di akhir waktu dan sendirian, sebagaimana sabda beliau:<br />
159
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
“Dari Ibnu Umar r.a. huma, sesungguhnya Rasulullah<br />
saw bersabda, Shalat berjamaah 27 derajat lebih utama<br />
daripada shalat sendirian.” (HR. Bukhari, Muslim,<br />
Tirmidzi dan Nasa’i).<br />
Sebagian ulama berpendapat, tidak diterimanya shalat<br />
fardhu seorang laki-laki apabila dikerjakan di rumah, di<br />
toko, atau di kantor (tidak di Masjid/Mushalla)<br />
berdasarkan sabda Nabi Saw:<br />
“Dari Ibnu Abbas r.huma berkata, bahwa Rasulullah<br />
saw, bersabda; Barang siapa mendengar seruan adzan,<br />
tetapi tidak memenuhinya tanpa suatu uzur yang<br />
menghalanginya, maka shalat yang dikerjakannya tidak<br />
akan diterima. Para sahabat bertanya, “Apakah<br />
uzurnya?, Beliau menjawab, “Ketakutan atau sakit”<br />
(HR. Abu Dawud, Ibnu Majah dan Ibnu Hibban)<br />
Maksud tidak diterima shalatnya adalah ia tidak<br />
mendapatkan pahala dari shalatnya, meskipun<br />
kewajibannya telah tertunaikan.<br />
Sedamgkan bagi perempuan, menurut Imam Syafi’i ;<br />
“Bagi perempuan justru lebih utama mengerjakan shalat<br />
di rumah, bahkan lebih baik di mihrab (dikamar)-nya”.<br />
Dan apabila mengerjakannya di awal waktu serta tidak<br />
menunda-nundanya, maka akan mendapatkan pahala 27<br />
derajat juga sebagaimana kaum laki-laki yang shalat<br />
berjamaah di Masjid. Karena apabila shalat dikerjakan<br />
tidak tepat pada waktunya atau menunda-nunda, bahkan<br />
sampai melalaikannya, diancam oleh Allah dengan neraka<br />
wail.<br />
160
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat,<br />
(yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya, orangorang<br />
yang berbuat riya. (QS. Al-Ma’un ; 4 – 6)<br />
Terlalu banyak ayat Al Qur’an maupun Hadits-hadits<br />
Nabi Saw yang menerangkan tentang fadhilah shalat,<br />
namun seberapa banyaknya-pun diungkapkan, bagi<br />
orang yang tidak beriman atau belum mendapatkan<br />
hidayah, tetap tidak akan tertarik untuk<br />
mengamalkannya, padahal shalat bukan hanya sekedar<br />
tiang agama, tetapi juga sebagai barometer bagi amal<br />
yang lainnya apakah diterima atau tidak tergantung pada<br />
kualitas shalatnya. Nabi bersabda:<br />
“Yang pertama kali akan dihisab (ditanya) amal seorang hamba<br />
oleh Allah pada hari kiamat adalah shalat, apabila shalatnya<br />
baik, maka baiklah semua amalnya, dan apabila shalatnya rusak,<br />
maka rusaklah semua amalnya.” (HR. Thabrani – Muntakhab<br />
Ahadits).<br />
5. Cara Memelihara Shalat<br />
Karena shalat merupakan amalan yang paling utama<br />
setelah iman, maka wajib bagi setiap Muslim, terutama<br />
yang mukallaf untuk memelihara shalat agar tetap<br />
diamalkan sampai akhir hayatnya, dimana ia sudah tidak<br />
bisa lagi shalat, tetapi di shalatkan oleh orang lain,<br />
caranya:<br />
1). Da’wahkan tentang pentingnya mendirikan shalat<br />
Ajak siapapun yang kita jumpai untuk mengamalkan<br />
shalat, sehingga kekuatan atau hakikat shalat akan masuk<br />
ke dalam diri kita, ibarat melempar bola ke dinding,<br />
161
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
semakin kuat lemparannya, maka bola akan kemabali<br />
kepada kita. Demikian juga semakin kuat kita mengajak<br />
orang lain untuk mendirikan shalat, maka kita akan<br />
semakin kuat mengamalkannya. Karena da’wah itu<br />
hakikatnya untuk diri kita sendiri walaupun objeknya<br />
orang lain, tapi ingat, harus kita lakukan dengan hikmah,<br />
tidak dengan paksaan, juga dengan keutamaan, tidak<br />
dengan ancaman.<br />
2). Memelihara shalat harus dengan ilmu<br />
Sehebat apapun amal seseorang, tidak akan diterima<br />
apabila tidak disertai dengan ilmu. Banyak sekali ilmuilmu<br />
yang berkaitan dengan shalat, sebagaimana telah<br />
diterangkan di atas. Dimulai sejak berwudhu, syaratsyarat,<br />
rukun-rukunnya, bacaan-bacaan dalam shalat dan<br />
gerakan-gerakannya, sebagaimana yang dicontohkan<br />
Nabi saw. Untuk perkara ini, maka belajarlah kepada para<br />
ulama tentang ilmu yang berkaitan dengan shalat,<br />
tidaklah cukup hanya membaca buku-buku saja.<br />
3). Berdoa<br />
Doa adalah induknya ibadah, kekuatan doa akan<br />
membawa manusia kepada kesuksesan dunia dan akhirat.<br />
Kadang-kadang kita seperti orang sombong yang seolaholah<br />
bisa menyelesaikan suatu masalah dengan<br />
kemampuan sendiri, padahal apapun aktifitas dan<br />
kemampuan manusia pasti ada campur tangan Allah.<br />
Termasuk juga shalat, maka ketika sang muadzin<br />
mengumandangkan suara adzan, dari Allahu Akbar<br />
sampai Asyhadu anna Muhammadar-Rosulullah,<br />
diperintahkan untuk menjawab dengan kalimat yang<br />
sama, namun ketika kalimat Hayya ‘alas-shalah (marilah<br />
shalat) dan Hayya ‘alal falah (marilah meraih<br />
162
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
kemenangan/kejayaan), maka disunnahkan<br />
menjawabnya dengan kalimat Laa hawlawalaa quwwata illaa<br />
billah (tiada daya dan upaya kecuali dari Allah). Ini<br />
menandakan manusia adalah makhluk yang lemah, dan<br />
seseorang yang bisa melaksanakan shalat bukan karena<br />
kemampuannya, kesehatannya, kekuatannya, bahkan<br />
ilmunya, tetapi karena hidayah (petunjuk) dari Allah Swt.<br />
Maka berdoa untuk dikekalkan hidayah agar dapat<br />
melaksanakan shalat merupakan hal yang wajib kita<br />
panjatkan kepada Allah, karena Allah perintahkan kepada<br />
hamba-Nya untuk berdoa, dan pasti dikabulkan-Nya.<br />
163
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
164
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
PERTEMUAN KETUJUH<br />
IBADAH PRAKTIS III<br />
(SHAUM)<br />
Rasulullah Saw bersabda :<br />
“Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan<br />
mengajarkannya.” (HR. Bukhari). Sebelum menyampaikan<br />
materi perkuliahan, wajib bagi setiap Dosen untuk<br />
memulainya dengan Tahsin Al-Qur’an, 15–30 menit,<br />
membetulkan bacaan dengan tajwid dan makhraj yang<br />
benar bagi mahasiswa, dan mereka mengulanginya.<br />
A. Pengertian Shaum (Puasa)<br />
Menurut bahasa, shaum berasala dari kata : “shooma –<br />
yashuumu – shauman/shiyaaman”, artinya menahan dari<br />
sesuatu. Hal ini diungkapkan oleh Allah swt dalam<br />
firman-Nya:<br />
“…… diwajibkan atas kamu berpuasa<br />
(bershaum)…..”.(QS. Al-Baqarah ; 183)<br />
Sedangkan menurut istilah (terminologi), “Shaum<br />
berarti menahan yang tertentu dari sesuatu tertentu pada masa<br />
tertentu dari orang tertentu” (Imam Nawawi dalam Al<br />
Majmu’).<br />
Ada pula yang mengartikan ; “menahan sesuatu karena<br />
Allah dari segala yang membatalkan puasa dari sejak terbit fajar<br />
sampai terbenam matahari (maghrib).”.<br />
165
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Yang membatalkan puasa secara umum di bagi kedalam<br />
dua kategori :<br />
1. Membatalkan puasa itu sendiri, yaitu makan, minum,<br />
bersetubuh di siang hari ketika puasa, hilang ingatan,<br />
haid, dll.<br />
2. Membatalkan pahala puasa, seperti melihat yang<br />
diharamkan Allah, menggibah, emosi yang berlebihan,<br />
dll. Sehingga puasanya tidak mendapatkan apa-apa.<br />
Sebagaimana sabda Nabi saw:<br />
Berapa banyak orang yang puasa, tetapi tidak mendapatkan<br />
apa-apa dari puasanya, kecuali lapar dan dahaga. (HR.<br />
Bukhari).<br />
B. Maksud dan Tujuan Puasa<br />
1. Menjalankan perintah Allah, terutama puasa wajib,<br />
sebagaimana firm-Nya:<br />
Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu<br />
berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang<br />
sebelum kamu agar kamu bertakwa. (QS. Al-Baqarah ;<br />
183).<br />
2. Meraih predikat takwa, sehingga akan mudah<br />
mengamalkan semua perintah Allah dan menjauhi<br />
larangannya di masa yang akan datang dengan<br />
asbab berlatih menahan diri dalam berpuasa. (QS.<br />
Al- Baqarah ; 183).<br />
166
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
3. Mendapatkan ampunan dari Allah swt, sebagaimana<br />
sabda Nabi Saw, berikut:<br />
“Barang siapa yang berpuasa disertai iman dan<br />
mengharap pahala dari Allah, maka dosa-dosanya di masa<br />
lalu diampuni.” (HR. Ahmad).<br />
4. Dapat mengekang hawa nafsu (syahwat), sabda<br />
Nabi Saw:<br />
“Hai para pemuda barang siapa diantara kamu mampu<br />
kawin (menikah), maka kawinlah. Karena sesungguhnya<br />
dia dapat menundukkan dan dapat menjaga kemaluan,<br />
dan barang siapa tidak mampu maka hendaklah ia<br />
berpuasa, karena berpuasa itu merupakan pengekang<br />
baginya.” (HR. Muslim).<br />
C. Puasa Wajib, Sunnah, Haram, dan Makruh<br />
Ditinjau dari kedudukan hukumnya, puasa di bagi<br />
tiga, yaitu puasa wajib, sunnah dan puasa haram.<br />
1. Puasa (Shaum) wajib<br />
Puasa wajib adalah puasa yang harus dikerjakan oleh<br />
setiap mukallaf (dewasa/baligh) dan ia akan mendapatkan<br />
pahala, sedangkan apabila ditinggalkannya, maka akan<br />
berdosa, kecuali mengkodonya atau membayar fidyah<br />
bagi yang tidak mampu berpuasa. Puasa wajib itu ada 4<br />
macam, seperti berikut:<br />
167
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
a. Shaum Fardhu (Romadhan)<br />
Hukumnya wajib bagi setiap muslim dan muslimah yang<br />
sudah baligh serta tidak mempunyai halangan tertentu<br />
untuk tidak shaum. Sebagaimana firman Allah:<br />
Maka barang siapa diantara kamu yang menyaksikan<br />
bulan (Romadhan), maka hendaklah berpuasa. (QS. Al<br />
Baqara ; 185)<br />
b. Shaum Qadha<br />
Puasa Qadha, yaitu puasa yang wajib dikerjakan, untuk<br />
mengganti puasa di bulan Ramadhan yang ditinggalkan<br />
karena alasan syar’i (disebabkan sakit atau musafir, dll).<br />
Sebagaimana firman Allah Swt, berikut:<br />
Barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia<br />
berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak<br />
hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.<br />
Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak<br />
menghendaki kesukaran bagimu. dan hendaklah kamu<br />
mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu<br />
mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan<br />
kepadamu, supaya kamu bersyukur. (QS. Al-Baqarah ;<br />
185)<br />
168
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Adapun cara mengqadha shaum Romadhan boleh<br />
dilakukan berturut-turut, boleh juga dipisah-pisahkan<br />
sesuai dengan kemampuan masing-masing (HR.<br />
Daruquthni).<br />
c. Shaum Nadzar<br />
Yaitu puasa yang diwajibkan kepada seorang muslim<br />
disebabkan bernadzar, misalnya ; jika lulus ujian, saya<br />
akan berpuasa selama 7 hari berturut-turut, maka apabila<br />
berhasil wajiblah baginya berpuasa.<br />
Mereka menunaikan Nazar dan takut akan suatu hari<br />
yang azabnya merata di mana-mana. (QS. Al-Insaan ;<br />
7).<br />
Nabi bersabda :<br />
“Barang siapa yang bernadzar akan menaati Allah, maka<br />
hendaklah ia menaatinya, dan barang siapa bernadzar<br />
akan mengerjakan kemaksiatan kepada Allah, maka<br />
janganlah dilakukan.” (HR. Bukhari dan Muslim).<br />
d. Shaum Kifarat<br />
Yaitu puasa yang dikerjakan akibat pelanggaranpelanggaran<br />
tertentu, seperti sumpah palsu, dll.<br />
169
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpahsumpahmu<br />
yang tidak dimaksud (untuk bersumpah),<br />
tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpahsumpah<br />
yang kamu sengaja, Maka kaffarat (melanggar)<br />
sumpah itu, ialah memberi Makan sepuluh orang<br />
miskin, Yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan<br />
kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada<br />
mereka atau memerdekakan seorang budak. barang siapa<br />
tidak sanggup melakukan yang demikian, Maka<br />
kaffaratnya puasa selama tiga hari. yang demikian itu<br />
adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu<br />
bersumpah (dan kamu langgar). dan jagalah sumpahmu.<br />
Demikianlah Allah menerangkan kepadamu hukumhukum-Nya<br />
agar kamu bersyukur (kepada-Nya). (QS.<br />
Al-Maidah ; 89).<br />
2. Puasa Sunnah<br />
Yaitu puasa yang apabila dikerjakan akan mendapatkan<br />
pahala, jika tidak menjadi rugi (karena kehilangan<br />
pahala). Puasa sunnah disebut juga Tathawwu. Banyak<br />
sekali macam-macam puasa sunnah yang dilakukan oleh<br />
Rasulullah semasa hidup beliau, diantaranya:<br />
a. Puasa Senin Kamis<br />
b. Puasa 9 Dzulhijjah<br />
c. Puasa 6 hari Syawal<br />
d. Puasa 10 Muharram (Asyura)<br />
170
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
e. Puasa setiap pertengahan bulan tanggal 13, 14, 15<br />
Qamariah<br />
3. Puasa Haram<br />
a. Puasa yang dilakukan terus menerus<br />
b. Puasa hari tasyrik (2 hari raya, 1 Syawwal dan 10<br />
Dzulhijjah)<br />
c. Puasa wanita yang sedang haid atau nifas<br />
d. Puasa sunnah seorang istri tanpa ijin suaminya<br />
4. Puasa Makruh<br />
a. Puasa sunnah yang dikerjakan dengan susah payah<br />
(karena sakit, diperjalanan, dll)<br />
b. Puasa sunnah yang dikerjakan pada hari Jum’at<br />
saja atau hari Sabtu saja, kecuali pada hari itu yang<br />
disunnahkan puasa atau dimulai satu hari<br />
sebelumnya atau ditambah satu hari setelahnya.<br />
D. Kesempurnaan Dalam Puasa<br />
Kesempurnaan dalam puasa bukan hanya menahan<br />
diri dari makan, minum, dan bersetubuh atau menjaga<br />
dari segala sesuatu yang membatalkan puasa disiang hari<br />
saja, tetapi juga mengandung maksud menahan diri dari<br />
segala sesuatu dari yang membatalkan pahala puasa atau<br />
segala sesuatu yang tidak sesuai dengan hikmah dan<br />
tujuan puasa. Karena Nabi bersabda dalam haditsnya:<br />
“Berapa banyak orang berpuasa, tetapi tidak<br />
mendapatkan apa-apa dari puasanya, kecuali lapar dan<br />
haus saja.” (HR. Bukhari).<br />
171
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
“Barang siapa yang tidak meninggalkan ucapan dan<br />
perbuatan jelek, maka Allah tidak akan menerima<br />
puasanya.” (HR. Bukhari).<br />
Di samping itu kesempurnaan ibadah puasa adalah<br />
dengan memperhatikan syarat dan rukun puasa, antara<br />
lain:<br />
1. Syarat Sah Puasa<br />
a. Beragama <strong>Islam</strong><br />
b. Mumayyiz (mampu membedakan yang benar<br />
dengan yang salah)<br />
c. Suci dari haid dan nifas bagi wanita<br />
2. Syarat Wajib Puasa<br />
a. Berakal<br />
b. Baligh<br />
c. Kuat mengerjakan puasa<br />
3. Rukun Puasa<br />
a. Niat<br />
Niat puasa wajib dilakukan di malam hari atau<br />
sebelum datang terbit fajar, hal ini sebagaimana<br />
disabdakan oleh Nabi saw:<br />
“Barang siapa tidak berniat akan berpuasa pada sebelum<br />
fajar, tidak ada puasa baginya.” (HR. Jamaah).<br />
b. Menahan diri dari yang membatalkan puasa<br />
Sebagaimana firman Allah :<br />
172
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa<br />
bercampur dengan isteri-isteri kamu; mereka adalah<br />
pakaian bagimu, dan kamupun adalah pakaian bagi<br />
mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat<br />
menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu<br />
dan memberi ma'af kepadamu. Maka sekarang<br />
campurilah mereka dan ikutilah apa yang telah<br />
ditetapkan Allah untukmu, dan Makan minumlah<br />
hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam,<br />
Yaitu fajar. kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai<br />
(datang) malam, (tetapi) janganlah kamu campuri<br />
mereka itu, sedang kamu beri'tikaf dalam mesjid. Itulah<br />
larangan Allah, Maka janganlah kamu mendekatinya.<br />
Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada<br />
manusia, supaya mereka bertakwa. (QS. Al Baqarah ;<br />
187).<br />
E. Hikmah Puasa<br />
1. Disiplin Rohaniah<br />
Ibadah puasa merupakan ibadah rahasia bagi diri<br />
sendiri, hubungannya hanya dengan Allah, ia puasa<br />
hanya karena Allah, merasa diawasi oleh Allah,<br />
harapannya hanya dari dan kepada Allah. Ia tetap<br />
bersabar atas hukum dan ketentuan Allah. Oleh<br />
karenanya orang yang puasa seperti itu tidak akan<br />
173
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
membatalkannya, walaupun dalam keadaan sendirian<br />
dan ia merasa mampu untuk berbuka, inilah puasa<br />
yang akan melatih kedisiplinan rohaninya, puasa yang<br />
akan mewujudkan ketakwaan kepada Allah Swt, puasa<br />
yang akan mendatangkan sifat sabar dan kekuatan<br />
iman bagi pelakunya. Sebagaimana sabda Nabi Saw:<br />
“Puasa adalah separuh dari kesabaran, dan sabar itu<br />
sebagian dari iman.” (HR. Baihaqi)<br />
2. Membentuk Akhlakul Karimah<br />
Orang yang berpuasa dididik untuk berbuat yang baik<br />
dan mulia, karena perbuatan buruk dan kemungkaran<br />
akan membatalkan puasa atau pahalanya, sehingga<br />
orang yang berpuasa dapat melengkapi akhlak dalam<br />
kehidupannya sehari-hari kepada tingkat moral yang<br />
lebih baik, kepada Allah maupun sesama.<br />
3. Memiliki Nilai-nilai Sosial<br />
Rasa haus dan lapar selama satu hari dengan<br />
menahannya karena Allah, mendidik orang yang<br />
berpuasa untuk merasakan penderitaan orang lain,<br />
sehingga nilai-nilai sosial akan muncul terhadap orang<br />
lain, fakir, miskin, dll.<br />
4. Jasmani Menjadi Sehat<br />
Puasa menjadikan anggota tubuh sehat, karena<br />
memberikan kesempatan untuk beristirahat dalam<br />
mengolah makanan yang berlebihan selama sebelas<br />
bulan. Ahli Hikmah mengatakan: “Berpuasalah, karena<br />
dengan berpuasa tubuh menjadi sehat.” (Ali ra).<br />
174
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
PERTEMUAN KEDELAPAN<br />
AKHLAK I<br />
Rasulullah Saw bersabda :<br />
“Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Al-Qur’an dan<br />
mengajarkannya.” (HR. Bukhari). Sebelum menyampaikan<br />
materi perkuliahan, wajib bagi setiap Dosen untuk<br />
memulainya dengan Tahsin Al-Qur’an, 15–30 menit,<br />
membetulkan bacaan dengan tajwid dan makhraj yang<br />
benar bagi mahasiswa, dan mereka mengulanginya.<br />
A. Pengertian Akhlak<br />
Akhlak atau disebut juga tingkah laku, merupakan<br />
sikap seseorang yang dimanifestasikan ke dalam<br />
perbuatan. Sikap seseorang mungkin saja tidak<br />
digambarkan dalam perbuatan atau tidak tercermin<br />
dalam prilakunya sehari-hari, dengan perkataan lain<br />
adanya kontradiksi antara sikap dan tingkah laku. Oleh<br />
karena itu meskipun secara teoritis hal itu terjadi tetapi<br />
dipandang dari sudut ajaran <strong>Islam</strong> itu tidak boleh terjadi<br />
atau kalaupun itu terjadi menurut ajaran <strong>Islam</strong> itu<br />
termasuk iman yang rendah. Kehidupan muslim yang<br />
baik adalah yang dapat menyempurnakan akhlaknya<br />
sesuai dengan akhlak yang dicontohkan oleh Nabi<br />
Muhammad Saw (akhlakul karimah).<br />
Berikut ini adalah contoh dari akhlakul karimah :<br />
1. Akhlak yang berhubungan dengan Allah<br />
175
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Bersikap baik terhadap Allah Swt adalah suatu<br />
kewajiban, karena manusia sebagai hamba yang<br />
diciptakan, dipelihara dan diberi rizki oleh Allah,<br />
maka sudah sewajarnyalah berakhlak yang baik<br />
kepada-Nya, diantara akhlak terhadap Allah, yaitu:<br />
a. Mentauhidkan Allah (Al-Ikhlas ayat 1- 4)<br />
b. Taqwa (An-Nisaa ayat 1 )<br />
c. Berdo’a (Al-Mu’minun ayat 60)<br />
d. Dzikrullah/mengingat Allah (Al-Baqarah ayat 152<br />
dan Ar-Ra’du ayat 28)<br />
e. Tawakal (Ali-Imran ayat 159)<br />
2. Akhlak diri sendiri<br />
a. Sabar (Al-Baqarah ayat 153)<br />
b. Syukur (An-Nahl ayat 14)<br />
c. Tawadhu / rendah hati (Luqman ayat 18)<br />
d. Benar (At-Taubah ayat 119)<br />
e. Iffah / menahan diri dari melakukan yang<br />
terlarang<br />
f. Hilmun/ menahan diri dari marah<br />
g. Amanah/ Jujur.<br />
h. Syaja’ah<br />
i. Qana’ah/ merasa cukup dengan apa yang ada<br />
3. Akhlak terhadap keluarga<br />
a. Birrrul Walidain/ berbuat baik kepada kedua<br />
orang tua (An-Nisaa ayat 36)<br />
b. Adil terhadap saudara (An-Nahl ayat 90)<br />
c. Membina dan mendidik keluarga (At-Tahrim ayat<br />
6 dan Asy-syu’ara ayat 214)<br />
d. Memelihara Keturunan (An-Nahl ayat 58-59)<br />
176
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
4. Akhlak terhadap masyarakat<br />
a. Ukhuwah/ persaudaraan (Al-Hujuraat ayat 10)<br />
b. Ta’awun / menolong (Al-Maidah ayat 2)<br />
c. Adil (An-Nisaa ayat 58)<br />
d. Pemurah (Ali-Imran ayat 92)<br />
e. Penyantun (Ali-Imran ayat 133-134)<br />
f. Pemaaf (Ali-Imran ayat 159)<br />
g. Menepati janji (Al-Isra ayat 34)<br />
h. Musyawarah (Ali-Imran ayat 159 dan Asy-syura<br />
ayat 38)<br />
i. Wasiat didalam kebenaran (Al-ashr ayat 1-3)<br />
5. Akhlak terhadap alam<br />
a. Memperhatiakn dan merenungkan penciptaan<br />
alam (Ali-Imran ayat 190)<br />
b. Memanfatkan alam (Yunus ayat 101 dan Al-<br />
Baqarah ayat 60)<br />
B. Akhlak Rasulullah Saw.<br />
Nabi Muhammad Saw adalah seorang Rasul Allah<br />
yang terakhir, beliau diutus untuk menyempurnakan<br />
akhlak manusia yang sebelumnya sangat rusak dan bodoh<br />
(jahiliyah), sebagaimana sabdanya :<br />
“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan<br />
akhlak.” (HR. Ahmad dan Baihaki).<br />
Allah sendiri menyatakan dalam Al Qur’an, bahwa beliau<br />
adalah orang yang memiliki akhlak yang mulia dan agung<br />
yang perlu dicontoh oleh manusia, dengan ungkapan<br />
“uswatun hasanah”, (teladan paling baik) bagi manusia.<br />
Sebagaimana dalam firman-Nya:<br />
177
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri<br />
teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang<br />
mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat<br />
dan Dia banyak menyebut Allah. (QS. Al Ahzaab ; 21).<br />
Sebagai umat Rasulullah Saw, maka wajib hukumnya<br />
mencintai dan mencontoh kehidupan beliau, agar kelak<br />
mendapat syafaat atau pertongan darinya di akhirat,<br />
karena bukti mencintai Allah adalah dengan mengikuti<br />
Rasulullah saw, dalam kehidupan sehari-hari.<br />
Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah,<br />
ikutilah Aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni<br />
dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha<br />
Penyayang.” (QS. Ali Imran ; 31)<br />
Ketika Aisyah ditanya : “Bagaimanakah akhlak<br />
Rasulullah itu?, beliau menjawab : Seluruh Al Qur’an<br />
itulah akhlak Rasulullah Saw.”<br />
Akhlak Rasulullah telah sempurna yang dicerminkan<br />
dalam azaz-azaz <strong>Islam</strong>, yaitu Imaniah (keyakinan kepada<br />
Allah), ‘Ubudiyah (penghambaan), Mu’amalah<br />
(berbisnis), Mu’asyarah (bergaul) dan Akhlak<br />
(kepribadian) itu sendiri. Inilah yang harus kita tauladani<br />
dalam kehidupan kita sehari-hari.<br />
178
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Mengapa Rasulullah harus dicontoh dan diikuti?<br />
Karena di dalam diri beliau terdapat akhlak yang mulia,<br />
sehingga tidak ada satu akhlak-pun yang buruk, baik di<br />
masa kanak-kanak yang sering mendapatkan julukan “al<br />
amiin (yagng bisa dipercaya), as-shiddiq (yang benar),<br />
dsb,” dan tidak nampak akhlak yang buruk padanya.<br />
Berikut ini beberapa akhlak yang mulia dalam diri<br />
Rasulullah Saw:<br />
1. Akhlak Hasanah (akhlak yang baik)<br />
Yaitu akhlak di mana ketika seseorang berbuat baik<br />
kepada Nabi, maka di balas dengan kebaikan yang<br />
sama.<br />
2. Akhlak Karimah (akhlak yang mulia)<br />
Yaitu akhlak di mana seseorang berbuat baik kepada<br />
Nabi dibalas dengan kebaikan yang lebih baik.<br />
3. Akhlak ‘Adzimah (akhlak yang agung)<br />
Yaitu akhlak di mana seseorang berbuat baik atau jahat<br />
sekalipun kepada Nabi, tetap di balas dengan kebaikan.<br />
Nabi sangat memuliakan kebaikan orang lain, dan<br />
tidak membalas keburukan orang lain dengan<br />
keburukan yang sama, namun tetap dengan kebaikan,<br />
bahkan didoakan kebaikan.<br />
Contoh akhlak Rasulullah Saw:<br />
Dalam Firman Allah digambarkan bagaimana akhlak<br />
Rasulullah sebagai hamba Nya, sesama orang beriman,<br />
dan bagaimana sikapnya terhadap orang kafir.<br />
179
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang<br />
yang bersama dengan Dia adalah keras terhadap orangorang<br />
kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. kamu<br />
Lihat mereka ruku' dan sujud mencari karunia Allah<br />
dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada<br />
muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat<br />
mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil,<br />
Yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya,<br />
maka tunas itu menjadikan tanaman tersebut kuat lalu<br />
menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya;<br />
tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya<br />
karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang<br />
kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah<br />
menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan<br />
mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan<br />
dan pahala yang besar. (Al-Fath ; 29).<br />
Hadist dari Abu Hurairah r.a dari Rasulullah Saw beliau<br />
bersabda :<br />
Seorang lelaki datang kepada Nabi saw serta berkata:<br />
“orang yang duduk di ujung barisan jamaah ini telah<br />
mensetubuhi istrinya di siang hari dalam bulan<br />
Ramadhan. Nabi bersabda: “Apakah engkau dapat<br />
memerdekakan seorang budak? Dia menjawab: “Tidak”<br />
Nabi bertanya: “Dapatkah engkau berpuasa dua bulan<br />
berturut-turut?” Dia menjwab: “Tidak” Nabi saw<br />
180
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
bertanya lagi: “Dapatkah engkau memberi makan 60<br />
orang miskin?” Dia menjawab: “tidak” Abu Hurairah<br />
berkata: “Kemudian datang seorang membawa<br />
sekeranjang buah kurma, maka nabi pun berkata kepada<br />
orang yang menjima’i istrinya itu: “Berikanlah kurma<br />
ini kepada orang-orang miskin untuk kafarahmu.”<br />
Orang itu berkata: “Apakah saya berikan kepada orang<br />
yang paling berhajat daripada kami, padahal tidak ada di<br />
antara dua tanah madinah yang berbatu hitam, hanya<br />
lebih membutuhkannya daripada kami? Mendengar itu<br />
Nabi pun berkata: “berikanlah keluargamu.” (HR.<br />
Muslim)<br />
Maka beruntung dan berbahagilah, karena kita<br />
menjadi umat Nabi Muhammad Saw yang memiliki<br />
akhlak yang mulia, kita bisa mencontoh dan<br />
mengamalkan prilaku sebagaimana akhlak beliau.<br />
Mencontoh kehidupan Rasulullah ke dalam kehidupan<br />
kita sehari-hari akan mendapatkan pahala, ampunan,<br />
rahmat, keberkahan hidup, bahkan kelak akan<br />
dimasukkan ke daalam Syurga bersama beliau. Mari kita<br />
berakhlak sebagaimana akhlak Rasulullah Saw, baik<br />
kepada Allah, Rasulullah, Orang tua, serta saudara<br />
sesama agama, bahkan kepada orang kafir sekalipun.<br />
181
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
182
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
PERTEMUAN KESEMBILAN DAN KESEPULUH<br />
ORIENTASI MASJID DAN<br />
LINGKUNGAN (OML)<br />
Program Khusus Mahasiswa (putra)<br />
Orientasi Masjid dan Lingkungan (OML), adalah<br />
sebuah program aplikasi mata kuliah Pendidikan <strong>Agama</strong><br />
<strong>Islam</strong> bagi mahasiswa LP3I, yang dilaksanakan di luar<br />
lokasi perkuliahan (outing class), atau di Masjid lain dan<br />
menginap (I’tikaf) selama 2-3 hari, yang diisi dengan<br />
program-program yang telah ditentukan/disusun.<br />
Program ini wajib diikuti oleh semua mahasiswa (putra)<br />
dan wajib didampingi oleh Mentor atau Dosen<br />
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong> di Kampus Cabang masingmasing.<br />
Maksud dan Tujuan<br />
Program OML ini dilaksanakan dalam rangka<br />
memperbaiki diri, agar seluruh mahasiswa muslim dapat<br />
meningkatkan kualitas iman dan ilmu mereka, serta dapat<br />
mengamalkan agama dengan baik dan benar sesuai<br />
perintah Allah dan sunnah Rasulullah Saw., dalam<br />
kehidupan sehari-hari. Diharapkan juga agar mahasiswa<br />
ada keperdulian terhadap agamanya, serta memikirkan<br />
umat <strong>Islam</strong> yang belum taat menjadi taat kepada Allah<br />
dan Rasul-Nya dengan belajar berda’wah.<br />
183
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Tekhnis Pelaksanaan<br />
Agar pelaksanaan program OML ini dapat<br />
dilaksanakan dengan benar, sesuai harapan lembaga,<br />
maka perlu diperhatiakan hal-hal sebagai berikut:<br />
1. Mentor/Pembimbing hendaknya bermusyawarah<br />
dahulu dengan mahasiswa sesuai kelompok masingmasing<br />
untuk pelaksanaan OML, tentukan hari,<br />
tanggal, biaya yang diperlukan, dan lokasi Masjid yang<br />
akan dituju<br />
2. Mentor menyediakan lokasi Masjid (nama dan<br />
alamatnya) yang akan digunakan untuk program OML,<br />
dengan minta ijin kepada Pengurus Masjid, disertai<br />
surat permohonan ijin dari lembaga ((LP3I) dan<br />
dilampirkan jadwal kegiatannya<br />
3. Mentor bekerjasama dengan kordinator pendidikan<br />
agama kampus cabang, atau bagian akedimik,<br />
membuatkan surat permohonan ijin kepada orang tua<br />
bagi mahasiswa untuk mengikuti program OML<br />
selama waktu yang ditetapkan<br />
4. Pada hari H, Mahasiswa berkumpul di<br />
Masjid/Mushalla Kampus, kemudian diberikan<br />
pembekalan/tertib-tertib (bayan hidayah), setelah itu<br />
berangkat bersama-sama dengan Mentor dan atau<br />
pendampinya, dengan terlebih dahulu<br />
dimusyawarahkan biaya transportasinya<br />
5. Semua mahasiswa wajib mengikuti program ini dengan<br />
baik dan khusu’, sesuai dengan arahan Mentor atau<br />
pimpinan rombongan (jamaah)<br />
6. Agar dapat mengikuti program ini dengan baik dan<br />
khusu’, maka Mentor diwajibkan untuk mengambil<br />
semua alat komunikasi (elektronik lainnya), seperti HP,<br />
Kamera, dll, milik mahasiswa, kemudian disimpan<br />
dengan baik di Kampus atau tempat lain yang<br />
184
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
dianggap aman, setelah selesai program diserahkan<br />
kembali kepada masing-masing pemiliknya (di akhir<br />
program)<br />
7. Mentor wajib menemani mahasiswanya sampai hari<br />
terakhir/selesai, dan melaksanakan program OML<br />
sesuai petunjuk dari LP3I Pusat, serta mengisi daftar<br />
hadir mahasiswa (absensi) dan Lembar Kegiatan<br />
Mengajar (LKM) sebanyak dua pertemun dan<br />
memberikan penilaian terhadap peserta OML<br />
8. Di akhir program (sebelum pulang), peserta OML<br />
diberikan pembekalan pulang (bayan wabsyi) oleh<br />
Mentornya atau orang lain yang ditunjuk dan dianggap<br />
paham dengan program ini, dan ditutup dengan doa<br />
dan saling memaafkan.<br />
Jadwal Kegiatan<br />
Kegiatan OML selama 2 – 3 hari adalah sama, baik<br />
waktu maupun pelaksanaannya, yang membedakan<br />
hanya sebagian materinya, sedangkan waktu pelaksanaan<br />
disesuaikan. Adapaun kegiatan yang harus dilaksanakan<br />
dari hari pertama sampai ke tiga adalah sebagai berikut:<br />
Pagi Hari sampai Subuh<br />
1. OML diawali dengan musyawarah program dan lainlain,<br />
dipimpin oleh Amirnya<br />
2. Ta’lim (membaca) kitab Fadhilah Amal (Al-Qur’an,<br />
Shalat, Dzikir, Tabligh, Sedekah dan Kisah Sahabat),<br />
boleh juga ditambah dengan kitab Muntakhab Ahadits.<br />
3. Halaqah (Tahsin) Qur’an (terutama 10 surat pendek :<br />
diawali dengan Al-Fatihah, dilanjutkan dari Al Fiil, Al-<br />
Quraisy, Al-Ma’uun, Al-Kautsar, Al-Kaafiruun, Al-<br />
Nashr, Al-Lahab, Al-Ikhlash, Al-Falaq dan Al-Naas)<br />
185
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
4. Mudzakarah 6 sifat Sahabat, dibimbing oleh<br />
pendampingnya yang sudah berpengalaman<br />
5. Shalat dzuhur berjamaah dan Ta’lim ba’da dzuhur<br />
(fadhilah shalat) untuk semua jamaah Masjid,<br />
dilanjutkan dengan mudzakarah usul-usul da’wah dan<br />
atau Adab-adab sehari-hari (adab Masjid, Makan,<br />
Tidur, Istinja, dll), satu kali mudzakarah satu sampai<br />
dua adab<br />
6. Makan dan istirahat siang sampai menjelang Ashar,<br />
dan Shalat Ashar<br />
7. Ta’lim ba’da Ashar (fadhilah tabligh atau dan dzikir),<br />
untuk semua jamaah Masjid, dilanjutkan dengan<br />
targhib silaturrahim (jaulah)<br />
8. Silaturrahim (jaulah/da’wah) ke warga muslim sekitar<br />
lingkungan Masjid<br />
9. Taushiyah (bayan) ba’da maghrib untuk semua jamaah<br />
Masjid<br />
10. Shalat Isya dan Mudzakarah atau silaturrahim jumpa<br />
umat, dilanjutkan makan malam<br />
11. Istirahat malam, bangun untuk tahajjud dan do’a<br />
(infirodi/sendiri-sendiri atau berjamaah)<br />
12. Shalat Subuh berjamaah dan Tausiyah (bayan) untuk<br />
semua jamaah, silaturrahim dan istirahat (sarapan,<br />
mandi, shalat dhuha, dll), kembali pada kegiatan dari<br />
awal pada hari berikutnya, dimulai dengan<br />
musyawarah program harian, dst.<br />
Penutup<br />
Hasil (ending) positif yang diharapkan adalah,<br />
bagaimana seluruh Mahasiswa peserta OML<br />
mendapatkan hidayah dari Allah Swt, sehingga mereka<br />
memiliki kekuatan iman yang baik dan menghantarkan<br />
kepada kekuatan amal agama yang sempurna, dapat<br />
menjaga shalat 5 kali sehari semalam, di awal waktu,<br />
186
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
berjamah dan di Masjid/Mushalla dimanapun mereka<br />
berada, dalam suasana dan keadaan apapun. Berakhlak<br />
mulia, mencintai Al-Qur’an dan As-Sunnah. Oleh<br />
karenanya program ini harus dilaksanakan dengan penuh<br />
kesungguhan, baik oleh pendamping maupun peserta<br />
OML nya. Semoga Allah pandang pengorbanan kita<br />
semua dengan kasih sayang dan hidayah-Nya, aamiin.<br />
187
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
188
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
PERTEMUAN KESEMBILAN DAN KESEPULUH<br />
TA’LIM MASTUROT (TM)<br />
Program Khusus Mahasiswi (putri)<br />
Ta’lim Masturot (TM), adalah sebuah program<br />
aplikasi mata kuliah Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong> bagi<br />
mahasiswi LP3I, yang telah mengikuti perkuliahan<br />
pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong> sebanyak 8 pertemuan tatap<br />
muka. Program TM ini dapat dilaksanakan di Kampus,<br />
rumah Mentor, atau tempat lain yang dianggap layak,<br />
dengan syarat tertutup (terhijab) dari pandangan laki-laki,<br />
dilaksanakan selama 1 hari (pagi sampai Ashar). Program<br />
ini wajib diikuti oleh semua mahasiswi dan wajib<br />
didampingi oleh Mentor atau Dosen Pendidikan <strong>Agama</strong><br />
<strong>Islam</strong> masing-masing.<br />
Maksud dan Tujuan<br />
Program TM ini dilaksanakan dalam rangka<br />
memperbaiki diri, agar seluruh mahasiswi Muslimah<br />
dapat meningkatkan kualitas iman dan ilmu mereka, serta<br />
dapat mengamalkan agama dengan baik dan benar sesuai<br />
perintah Allah dan sunnah Rasulullah Saw dalam<br />
kehidupan sehari-hari.<br />
Tekhnis Pelaksanaan<br />
Agar pelaksanaan TM ini dapat dilaksanakan dengan<br />
benar, sesuai harapan lembaga, maka perlu diperhatiakan<br />
hal-hal sebagai berikut:<br />
189
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
1. Mentor/Pembimbing hendaknya bermusyawarah<br />
dahulu dengan mahasiswi dan kordinator, serta bagian<br />
pendidikan di Kampus cabangnya masing-masing<br />
untuk pelaksanaan TM, tentukan hari, tanggal, biaya<br />
yang diperlukan, dan lokasinya<br />
2. Pada hari H, Mahasiswi berkumpul di lokasi TM,<br />
kemudian diberikan pembekalan/tertib-tertib (bayan<br />
hidayah) oleh seorang ustadz (laki-laki yang ditunjuk<br />
oleh kordinator) Pendidikan <strong>Agama</strong> Kampus cabang,<br />
setelah itu berangkat bersama-sama dengan Mentor<br />
dan atau pendampinya, dengan terlebih dahulu<br />
dimusyawarahkan biaya transportasinya (jika lokasi di<br />
luar Kampus)<br />
3. Semua mahasiswi wajib mengikuti program ini dengan<br />
baik dan khusu’, dan mengikuti semua kegiatan TM<br />
dengan tertib (tidak ada yang mengobrol, telpon, atau<br />
SMS-an, dsb)<br />
4. Agar dapat mengikuti program ini dengan baik dan<br />
khusu’, maka Mentor diwajibkan untuk mengambil<br />
semua alat komunikasi (elektronik lainnya) milik<br />
mahasiswi, atau apapun yang akan mengganggu<br />
kekhusu’-an TM, di non aktifkan, kemudian disimpan<br />
dengan baik ditempat yang aman, setelah selesai<br />
program diserahkan kembali kepada masing-masing<br />
pemiliknya (di akhir program)<br />
5. Mentor wajib menemani mahasiswinya sampai selesai,<br />
dan melaksanakan program TM sesuai petunjuk dari<br />
LP3I Pusat, serta mengisi daftar hadir mahasiswi<br />
(absensi) dan Lembar Kegiatan Mengajar (LKM)<br />
sebanyak dua pertemun dan memberikan penilaian<br />
terhadap peserta TM<br />
6. Di akhir program (sebelum pulang), peserta TM<br />
diberikan Taushiyah (bayan) dan do’a oleh seorang<br />
ustadz (laki-laki) yang ditunjuk oleh kordinator<br />
Pendidikan <strong>Agama</strong>, dengan hijab (tidak dihadapan<br />
190
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
peserta TM secara langsung/transparan), dan para<br />
Mentor wajib menertibkan peserta TM sesuai<br />
kelompoknya masing-masing.<br />
Jadwal Kegiatan<br />
1. Diawali dengan bayan hidayah (tata tertib TM),<br />
dilanjutkan dengan adab-adab dan Ta’lim (membaca)<br />
kitab Fadhilah Amal (Fadhilah Al-Qur’an, Shalat,<br />
Dzikir, Tabligh, Sedekah dan Kisah Sahabat/Sahabiah),<br />
boleh juga ditambah dengan kitab Muntakhab Ahadits.<br />
Sebelum dimulai, para Mentor/Pembimbing mengatur<br />
duduk peserta TM agar duduk rapat-rapat<br />
(diterangkan fadhilahnya)<br />
2. Setelah selesai membaca fadhilah Al-Qur’an diselingi<br />
dengan praktek membaca Al-Qur’an dengan membuat<br />
Halaqah (Tahsin) Qur’an (terutama 10 surat pendek :<br />
diawali dengan Al-Fatihah, dilanjutkan dari Al-Fiil, Al-<br />
Quraisy, Al-Ma’uun, Al-Kautsar, Al-Kaafiruun, Al-<br />
Nashr, Al-Lahab, Al-Ikhlash, Al-Falaq dan Al-Naas),<br />
kemudian dilanjutkan dengan fadhilah berikutnya<br />
3. Setelah selesai membaca semua fadhilah, dilanjutkan<br />
dengan mudzakarah 6 sifat Sahabat, dibimbing oleh<br />
pendampingnya yang sudah berpengalaman<br />
4. Shalat dzuhur dan makan siang, dilanjutkan dengan<br />
mudzakarah adab sehari-hari (adab Makan, Tidur,<br />
Istinja, peranan wanita shalehah, pentingnya menutup<br />
aurat dengan sempurna, dll)<br />
5. Minimal 30 menit menjelang Ashar, dilanjutkan dengan<br />
Taushiyah (Bayan) oleh seorang Ustadz (laki-laki) yang<br />
ditunjuk, dan ditutup dengan do’a. Sebelumnya para<br />
Mentor merapihkan kembali peserta TM dengan duduk<br />
merapat, serta menjaga mereka supaya tertib dan tidak<br />
ada yang bicara.<br />
191
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Penutup<br />
Hasil (ending) positif yang diharapkan adalah,<br />
bagaimana seluruh Mahasiswi peserta TM mendapatkan<br />
hidayah dari Allah Swt, sehingga mereka memiliki<br />
kekuatan iman yang baik dan menghantarkan kepada<br />
kekuatan amal agama yang sempurna, dapat menjaga<br />
shalat fardu 5 kali dalam sehari semalam di awal waktu,<br />
menutup aurat dengan sempurna, berakhlak mulia, dan<br />
cinta kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah, serta dapat<br />
memikirkan dan mengajak saudara, teman, keluarganya<br />
yang belum taat kepada Allah menjadi taat. Oleh<br />
karenanya program ini harus dilaksanakan dengan penuh<br />
kesungguhan, baik oleh pendamping maupun peserta TM<br />
nya. Semoga Allah pandang pengorbanan kita semua,<br />
dengan pandangan kasih sayang dan hidayah-Nya,<br />
aamiin.<br />
----- Wallahu a’lam bis-shawaab -----<br />
192
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Harapan Penulis :<br />
“Semoga Buku ini Bermanfaat dan Menjadi<br />
Asbab Hidayah Bagi Umat dan Para<br />
Pembaca, Aamiin.”<br />
193
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
DAFTAR PUSTAKA<br />
Al Kandhalawi, Zakariya, Maulana, Muhammad. 2011.<br />
Himpunan Kitab Fadhilah A’mal, Pustaka Ramadhan,<br />
Bandung.<br />
Al Kandhalawi, Yusuf, Maulana, Muhammad. 2007.<br />
Muntakhab Ahadits Tuntunan Sifat-Sifat Mulia Para<br />
Sahabat Nabi Saw., Pustaka Ramadhan, Bandung.<br />
Al Mahdaly, Hasan Habib. 1998. Anta Tas’al Wanahnu<br />
Nujib Ramadhan, Radio Dakta 92,15 FM Bekasi, Bekasi.<br />
A. Rahman, Andi. 2008. Adab Sunnah Sehari-hari, Pustaka<br />
Nabawi, Cirebon.<br />
________________. 2009. Lelaki Shaleh, Pustaka Nabawi,<br />
Cirebon.<br />
________________. 2009. Wanita Shalehah, Pustaka<br />
Nabawi, Cirebon.<br />
Darajat, Zakia, dkk. 1999. Dasar-dasar <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong>, Bulan<br />
Bintang.<br />
Departemen <strong>Agama</strong> Republik Indonesia. 2001. Al Qur’an<br />
dan Tafsirnya, Jakarta.<br />
Faiz Al Math, Muhammad. 2004. 1100 Hadits Terpilih,<br />
Gema Insani, Jakarta.<br />
Idris, Ahmad. 1985., Fiqih Syafii, Karya Indah, Jakarta.<br />
Imam Bukhari dan Imam Muslim, Penerjemah Al Bayan.<br />
2010. Shahih Bukhari Muslim. Jabal, Bandung.<br />
194
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
Nawawi, Imam. 1996. Riyadhus Shalihin, Jilid 1, Pustaka<br />
Amani, Jakarta.<br />
Nurhuda M. 1996. Dalil-dalil Nabi Muhammad adalah Nabi<br />
dan Rasul Terakhir, http://djakarta.or.id.<br />
Razak, Nasruddin. 1973.<br />
Bandung.<br />
Dienul <strong>Islam</strong>, PT. Al Ma’arif,<br />
Rasyid, Sulaiman, H. 2007.<br />
Gensindo, Bandung.<br />
Fiqh <strong>Islam</strong>, Sinar Baru Al<br />
Sabiq, Sayyid. 1997. Aqidah <strong>Islam</strong>, CV Diponogoro,<br />
Bandung.<br />
195
Pendidikan <strong>Agama</strong> <strong>Islam</strong><br />
196