Merayakan Kebebasan Beragama - Democracy Project

Democracy Projectortodoksi dalam agama (Jan Assmann 2006). Dengan demikian, kitabisa melihat bahwa apa yang disebut sebagai “generasi salaf ”bukanlah konsep yang netral; sebaliknya, ia sangat sarat oleh “bagasiideologis” yang berat sekali. Istilah itu adalah bagian dari strategisimbolik yang lebih luas untuk memenangkan pertarungan dalamdebat antara kubu hadis yang positivis dan kubu rasional yangnegativis.Selama beban ideologis ini tetap terus dipertahankan, makakesempatan kita untuk belajar secara produktif dari “generasi salafyang lain” itu sudah pasti akan terhalang sama sekali. Tidak mudahmenetralisir beban ini, sebab ia telah menjadi semacam “bawah sadarsosial” masyarakat Islam. Beban ini telah menghalangi umat Islamsaat ini untuk melihat “salaf ” yang lain dan berbeda di masa lampau.Debat dalam Islam bisa diperkaya kembali jika beban ini pelan-pelanbisa dihilangkan dan masa lalu dibuka tanpa suatu “seleksi” yangberpihak secara berlebihan pada posisi idelogis tertentu. Saya tidakmengatakan bahwa seleksi semacam itu bisa dihindarkan sama sekalidalam melihat masa lampau. Tetapi dengan kritik “ideologi” secaraterus-menerus, beban masa lampau yang terlalu ketat diseleksi itubisa pelan-pelan diringankan.[]Boston, 10 Februari 2009BibliografiEncyclopedia of Islam.Abu Rayyah, Mahmûd. Adwâ’ ‘Alâ al-Sunnah al-Muhammadiyyah.Kairo: Dâr al-Ma’ârif, tt.Amîn, Ahmad. Duha al-Islâm. Beirut, Lebanon: Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2004.Al-Ash’arî, Abu al-Hasan ‘Alî ibn Ismâ’îl. Maqâlât al-Islamiyyîn waIkhtilâf al-Musallîn. Ed. Muhammad Muhy al-Dîn ‘Abd al-Hamîd. Beirut: al-Maktabah al-‘Asriyyah, 1990.Assmann, Jan. Religion and Cultural Memory: Ten Studies. Tr.Rodney Livingstone. Stanford, California: Stanford UniversityPress, 2006.Ibn al-Nadîm, Muhammad ibn Abî Ya’qûb Ishâq. Al-Fahrasat. Beirut,Lebanon: Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2002.Bunga Rampai Menyambut 70 Tahun Djohan Effendi| 747