Merayakan Kebebasan Beragama - Democracy Project

Democracy ProjectNew York Press, 1990), hlm. 218.16Ibid, hlm.9417Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Makkah: Khadim al Haramainasy Syarifain, Fadh ibn ‘Abd al ‘Aziz al Saud, 1992), hlm. 33.18EI (S), hlm. 639, Article “Yahud (i)” (H. Speyer).19H.M. Noor, Op. Cit., hlm. 6220Ibid.21Ibid, hlm. 68-76. Lihat juga: Imam Abu Hamid al Ghazali, Ihya’ Ulum ad-Dîn,Juz III, “Kitâb Asrâr al-Hajj” (Beirut: Dâr al-Fikr, tanpa tahun), hlm. 53-54.22O. Hashem, Berhaji Mengikuti Jalur Para Nabi (Bandung: Mizan, 2001), hlm. 88.23Mitch and Zhava Glaser, The Fall Feast of Israel (Chichago: Moddy Press,1987), hlm. 177-178.24Syeikh Muhammad bin Qasim al-Ghazziy, Op. Cit, hlm. 288-289.25Risto Santala, The Messiah in the Old Testament in the Light of RabbinicalWritings (Jerusalem: Keren Ahvah Meshihit, 1992), hlm. 98-101.26R.C. Musaph-Andriesse, Sastra Para Rabi setelah Taurat Alih bahasa: Henk tenNapel (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991), lm. 35-36.27Gregorius Yuhanna Ibrâhîm (ed.), Rafîq al Mu’min Khidmat al-Quddas wa alTarânîm al-Ruhaniyyah al-Raha; Dâr Mârdin, 1996, hlm. 31.28Ibid, hlm. 31-32.29Bandingkan: Kisah ‘Aqedah ini dalam komentar Torah edisi sinagoga Yahudi,Hamesy homasi Thorah (Yerussalem: Mesorah), 1991, hlm. 46-47. Dalamperayaan Tahun Baru Yahudi (rosh hashanah), kisah ‘Aqedah ini (The Binding ofIsaac) diperingati dalam suatu liturgi khusus, seperti yang akhirnya dilanjutkandengan ‘Id al-Adha dalam Islam, Mitch and Zhava Glaser, Op. Cit., pp. 65-74.30Riwayat yang menyebut Ismail, berasal dari Abu Hurairah dan Abu ath-Thufail‘Amr bin Wailah. Dari para tabi’in yang memegang pendapat ini: Said binMusayyab, asy-Sya’bi, Yusuf bin Mihran, Mujahid, Rabi’ bin Anas, Muhammadibn Ka’ab al-Quradzi, al-Qaibi dan al Qamah. Cf. Reuven Firestone, Op. Cit.,hlm. 135-151. Cf. Hamka, Tafsir al Azhar, Juzz XXIII (Surabaya: Pustaka Islam,1985), hlm.174-17331A. Th. Philips (ed.), Sefer Tefilah ma Kol Ha Sanah (New York: HebrewPublishing Company, tanpa tahun), hlm. 24-25.32Menurut al-Qurthubi, ‘Abbas ibn ‘Abdul Muthalib dan ibn ‘Abbas, Ishak yangnyaris dikurbankan. Diriwayatkan, ketika orang bertanya kepada Ibn Mas’ud,“Siapakah orang mulia, anak orang mulia, anak mulia?”. Jawabnya, dialah Yusufbin Ya’kub bin Ishaq, Dzabuhullah (sembelihan Allah), ibn Ibrahim, KhalilAllah.” Para tabi’in yang mendukung Ishak: Al-Qamah, Asy Sya’biy, Mujahid,Sa’id ibn Jubair, Ka’ab al Ahbar, Qatadah, Masruq, ‘Ikramah, Al-Qasim bin AbiBazzah, ‘Athaak, Muqatil, Abdurrahman ibn Abdullah, Az-Zuhri, as Sudi,‘Abdullah ibn Abil Hudzail, dan Imam Malik ibn Anas. Bahkan dirawikan pula‘Ali ibn Abi Thalib, Umar ibn Khathaab, ‘Abdullah bin ‘Umar, demikianlah tujuhsahabat utama Muhammad mendukung riwayat Ishaq. Julukan dzabihullah(sembelihan Allah) bagi Ishaq sudah dikenal dalam syair as Samaw’al, Ayyamal-‘Arab dari Genizah Kairo, sebelum zaman Islam. Lih. Gordon D. Newby, AHistory of The Jews of Arabia (South Carolina, Colombia: University of SouthCarolina Press, 1988), hlm. 56, 139.33Menurut keterangan Buya Hamka, ath-Thabari sebagai ahli tafsir tertuamenguatkan Ishaq, tetapi Ibn Katsir termasuk ahli tafsir yang membatalkanpendapat itu dan menguatkan Ismail (Hamka, Tafsir Al-Azhar. Juz XXIII.Surabaya: Pustaka Islam, 1985, hlm. 178). Mengenai riwayat-riwayat yangBunga Rampai Menyambut 70 Tahun Djohan Effendi| 603