Merayakan Kebebasan Beragama - Democracy Project

Democracy ProjectMenurut Durkheim, masyarakat dikategorikan dalam duabentuk berdasarkan perbedaan solidaritas sosial untuk mencapaikesatuan sosialnya. Masyarakat kuno cenderung bersandar padasolidaritas mekanik, di mana perilaku yang baik diperoleh denganmemberikan hukum kepada setiap orang yang melanggar kode moralkelompok. Mungkin pada konteks inilah muncul suatu pandanganbahwa “kepercayaan” merupakan “agamanya kaum solidaritasmekanik” yang dikategorikan sebagai kaum adat. Di lain pihak,masyarakat modern berusaha mencapai kesatuan sosialnya denganmenyandarkan pada solidaritas organik, di mana masyarakat modernmengklaim memiliki konsep “agama”, bukan “kepercayaan sebagai -mana yang dianut kaum adat”. Dalam masyarakat modern solidaritaskelompok muncul karena adanya komitmen moral dari kebutuhanyang dituntut oleh setiap orang demi kerja orang lain. Di sinipenegakan hukum bersifat internal, yang berbeda dengan masya -rakat adat yang bersifat eksternal.Dalam pandangan Durkheim, masyarakat kuno (masyarakatadat) memiliki hati nurani kolektif lebih luas dan kuat dibandingkandengan masyarakat modern. Durkheim percaya bahwa moralitas,kewajiban tiap orang pada orang lain dan standar bagi semuaanggota kelompok, tak dapat dipisahkan dari agama (termasuksistem kepercayaan). Artinya bahwa agama, sistem kepercayaan danmoral tidak dapat dipisahkan dari kerangka sosial. Ketika kontekssosial berubah maka agama dan moral pun berubah. Maka dalam halini pulalah masyarakat “penghayat kepercayaan”, istilah yangdilekatkan pada sebagian besar masyarakat penganut ajaran kepercaya -an lokal, memiliki posisi yang sama dengan kaum penganut “agama”dalam kerangka sosial masyarakat Indonesia yang plural. Kaum adatmemiliki “otoritas ritual”, otoritas sistem nilai, dan emosi keagamaanyang otonom dalam keterhubungannya dengan penganut “kepercaya -an” dan “keagamaan” lainnya. Namun demikian, sesungguhnya pulaperlu ada kesepahaman tentang beberapa konsep yang dilekatkankepada kaum adat, terutama oleh kaum keagamaan terhadap kaum“penghayat kepercayaan” ini, agar tidak terjadi kesimpangsiuran.Adapun konsep-konsep keyakinan yang perlu diklarifikasi secarakhusus agar tidak terjadi kesalahpahaman berkaitan denganeksistensi dan posisi kaum penghayat kepercayaan adalah konseptentang “aliran kepercayaan”; konsep tentang “aliran kebatinan”;Bunga Rampai Menyambut 70 Tahun Djohan Effendi| 369