Merayakan Kebebasan Beragama - Democracy Project

Democracy Project——. The Other in the Light of the One, The Universality of theQur’an and Interfaith Dialogue. Cambridge: The Islamic TextSociety, 2006.Tahrali, Mustafa. “The Polarity of Expression in The Fusus al-Hikam.” Hirtenstein and Tiernan, eds. Muhyiddin Ibn ‘Arabi: ACommemorative Volume. Shaftesbury, Dorset ; Rockport, Mass.: Element, 1993.Takeshita, Masataka. Ibn `Arabi’s Theory of the Perfect Man and ItsPlace in the History of Islamic Thought. Tokyo, 1987.Winkel, Erick. Islam and The Living Law, The Ibn al-Arabi Approach.Oxford: Oxford University Press, 1997.——. “Ibn al-Arabi’s fiqh: Three Cases from the Futuhat.” Journal ofthe Muhyiddion Ibn ‘Arabi Society. 13, 1993, 54-74.Winter, Michael. Society and Religion in Early Ottoman Egypt. NewBrunswick, N.J.:Transaction Books, 1982.Catatan:1Lihat David Tracy, Plurality and Ambiguity: Hermeneutics, Religion, Hope SanFrancisco: Harper and Row, 1987, dikutip oleh Michael Demkovich, “MeisterEckhart on Justice and True Obedience” dalam Louvain Studies 18, 1993, 1312Lihat Hans Kung and Julia Ching, Christianity and Chinese Religions, New York:Double Day, 1989, dikutipoleh Demkovich, “Meister Eckhart”, 1313Stephen Hirtenstein, The Unlimited Merciful, The Spiritual Life and Thought ofIbn `Arabi (Oxford: Anqa Publishing, 1999), ix.4Bandingkan dengan Khalil ibn Aybak Safadi, al-Wafi bi al-Wafayat, Weisbaden,1966, vol. 4, 178. Lihat juga Al-Muhadarat, I: 34 (Cairo, 1906), dimana Ibn al-`Arabi berkata: “Aku lahir di Murcia yang ketika itu berada di bawahpemerintahan sultan Abi ‘Abd Allah Muhammad ibn Mardanish, di Andalusia,”dikutip oleh Asin Palacios, Ibn al-`Arabi, 6.5Muh. B. Sa’d b. Muh. B. Ahmad Ibn Mardanish.6Ibn al-`Arabi paling tidak mempunyai dua orang paman yang mengikuti jalantasauf (Zahid). Ibn al-`Arabi berkata di dalam Futuhat, “Salah satu keluargayang mengikuti jalan tasauf, atau dua orang yang menghindari dunia adalah dariTunisia. Dia biasa melakukan i’tikaf di masjid, beribadah kepada Allah, danmakamnya menjadi tempat ziarah.”Lihat Fut. II, 23.7Ibn al-`Arabi, al-Diwan al-akbar, Bulaq, 1271H, 47, dikutip oleh QRS,17.8Lihat Fut. I, 506, 588-9; dikutip oleh Claude Addas, Ibn `Arabi: The Voyage ofNo Return (selanjutnya disingkat menjadi VNR) (Cambridge: Islamic TextsSociety, 2000), 11-12; lihat juga QRS, 48-49.9Istilah ini di dalam Tasauf/Mistisisme merujuk kepada suatu pengalamanilahiyah, semacam wahyu.10Penulis meminjam istilah “imaginal” dari William Chittick (lihat bukunya270 |MERAYAKAN KEBEBASAN BERAGAMA